届闵行区三模高考前调研卷.docx

1、届闵行区三模高考前调研卷闵行区2011学年第二学期高三语文练习卷现代文（一）交大二附中 吴西曼 解析（一）阅读下文，完成第16题。（17分）生态文明建设对人的发展提出了新的要求，特别是人的实践方式、思维方式、价值理念、审美情趣等方面都要相应发生改变。建设生态文明，要求全社会牢固树立生态文明观念，塑造与之匹配的新型人格范式生态人格。 生态人格是指个体人格的生态规定性，是伴随着人类对人与自然关系的反思以及生态文明的发展，基于对人与自然真实关系的把握和认识而形成的作为生态主体的资格、规格和品格的统一，是生态主体存在过程中的尊严、责任和价值的集合。 20世纪60年代以来，随着绿色运动的兴起，环保理念逐

2、渐深入人心，人们的生态意识得到进一步增强，其所蕴含的价值观正在悄然地重塑人的心灵，并催生一种新的人格类型的出现。同时，由于农耕文明的“依附型”不断被摒弃，工业文明的单向度人格不断被反思，在当今全球生态危机背景下，人们对生态价值的重视和对生态精神的渴望正在持续发酵，这种新的人格类型已经呼之欲出。 心态，即人类的精神状态，是价值观、世界观、人生观的统一。在人类陷入精神危机、面临精神家园丧失的现时代，心态处于边缘化，陷入焦虑与矛盾中，变得不再健全。生态人格的塑造正是人在面对困境时发挥主观能动性所得的唯一出路，其目的是重新建构人类与自然的深层次联系，重新思考人类精神在自然中的地位，从自然中汲取精神资源

3、，从而实现人格的完满。 传统意义上的心理人格、道德人格与法权人格是完全脱离了生态环境而独立得到确立的人格。但是，生态人格的确立，实质上包含了法权、道德和心理人格的整体生态化转型，使之获得生态内涵。这种人格不仅要求人们形成生态化的思维方式和价值观，还要求人们在追求自我道德和心理完善的过程中致力于实现自我人格与生态环境的和谐统一，并在生活实践中自觉地成为维护生态环境的责任主体。 生态人格体现了对“求真”的理性追求，即生态人格要求人们必须拥有丰富的关于自然生态系统的知识，具有自觉维护生态系统平衡与稳定的生态智慧，并以此来正确地认识和处理人与自然的关系。马克思曾指出：“人靠自然界生活”。在此意义上来说

4、，人作为自然的存在物，只有享用自然的权利，而没有占有、宰割自然的权利。人类之所以具有享用自然的权利，首先是因为自然具有满足人类需求的可享用性，其次是因为人类具有享用自然的能力。人类享用自然必须以保证自然对人类的可享用性为前提，要享用自然必须改造自然，向自然索取，使自然为我所用，而要保证自然对人类的可享用性则必须建设自然，向自然奉献，使自然持续发展。因此，人类实践应当保持人类赖以存在的环境与条件，不要也不应该破坏、污染基本的生态过程和生命维持系统。如果说，享用自然是人类的基本权利，那么，维护自然的可享用性则是人类的基本义务。 ，在相当长的历史时期内，人类对于自然的认识却是片面的，人类并没有认识到

5、人与自然关系的内在统一性、全面性和丰富性。 生态人格体现了对“择善”的完满诠释，即生态人格在道德责任上打开了人对自然的关怀之窗，将道德关怀的视野从人类拓展到了整个自然界。生态人格超越传统人格，从人与自然的关系和人与人的关系互相影响、互相牵制的维度重新审视人类赖以珍惜的道德品质，赋予它们崭新的内容和气质。同时，生态人格是由拓展与超越传统伦理的环境伦理来涵育和教化的，环境伦理不仅需要藉由调节、导向、教育、辩护等相互作用、相互联系的功能来实现其保护环境，促进人与自然和谐的社会控制能力，而且需要通过提高和改变个人的道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，从而提升个体道德品质。生态人格正是在环境伦理的这

6、种社会功能和个体功能中达到自我实现、自我完善的道德特质。生态人格要求人们具有感受自然生态之美的特殊审美意识和能力，并不断培育生态审美情感。审美情感是审美主体对客观审美对象的一种心理态度及体验，是对审美对象与审美主体之间某种关系的反映，而不只是对客观事物本身的一种反映、认识活动。生态美感是在生态审美过程中，审美主体的生命节律与审美客体的生命节律、审美主体的情感态度与审美客体被感知的情感价值取向产生对应和谐引发的。只有用心去感受自然，使自身与自然相融通，从而和其万象，使得人类社会与自然生态共生、整生，体会其超然的生态美感境界，最终实现人与生态的全面发展。生态美感的树立对改变人类以物质生存为中心的生

7、存方式，提升人的精神境界，进入人与自然的精神和谐具有独特的作用。 （ 2012年02月14日 光明日报 ）1.选择适当的关联词语填入第段的空格处，并说明理由。（2分） A.而且 B.但是 C.固然关联词： 理由： 。考点：关联词语的正确使用。解析：转折就是一个分句陈述某种客观存在的事实，有时在语义上有微妙让步的意味。此题中下句有“却”，因此选B。2.联系上下文，解释第段中“发酵”一词的含义。（2分） 考点：分析词在文中的含义。解析：一般来说，一个词语（概念）的出现，文章就要在它的前面或后面做必要的阐释，或换一种说法揭示其内涵。如果试题是要求揭示概念的具体含义，那么答案就一定在文中。答题时要找准

8、原文中相关的句子，一般在词语出现的附近或者前后文找答案。另外，如果文本是借用词语（概念）的外壳，或借用概念来比喻文章的某个含蓄的意思，则要根据词语（概念）的语境来推敲它的具体含义，这必须与上下文联系起来考虑。这时，对概念的解释实际上也需要对文章提供的信息进行整合，而这或许正是命题的重点。 本文第三段中有“环保理念逐渐深入人心，人们的意识得到进一步增强”，根据这句话的意思不难得出这里的“发酵”是“增多、越来越多”的意思。3.阅读第段，说说人类具有享用自然权利的原因。（2分） 考点：筛选并整合文中信息。 解析：这道题考查了学生对一些提示词例如“首先、其次”的关注。答案是“首先是因为自然具有满足人类

9、可需求的可享用性，其次是因为人类具有想用自然的能力”。4.细读第段，概括“生态美感”的主要内涵。（3分） 考点：本题考查了对阅读内容的归纳和概括要点的能力。 解析：生态美感，是一种审美体验活动。概括是对文中信息的提炼和概述。从第段看有两个句子涉及相关的信息，但不能照抄，要有围绕这个审美活动的特点加以表述。这个活动包含审美主体生命节律对审美客体的生命节律、审美主体的情感态度与审美客体被感知的情感价值取向产生对应和谐引发的”，是主体与客体的一种共鸣现象，所以这个答案的表述为：生态美感是审美主体生命节律对审美客体的生命节律、审美主体的情感态度与审美客体被感知的情感价值取向产生对应和谐引发的共鸣。5.

10、下列对本文理解不正确的一项是：（ ）（3分）A.生态人格是适应生态文明的发展需要而塑造的人格范式。B.生态人格就是人类心态与自然生态相互融合的完满人格。C.人类必须首先向自然奉献然后才能保证自然的可享用性。D.“生态人格：生态文明建设的主体呼唤”可做本文标题。 考点是对文意的理解和文中相关信息的筛选。作为考生首先要迅速掌握命题者设计选择项的方法。一般来说常采用“张冠李戴”式，把文中不太相关的信息组成一个判断来扰乱视听；也有对文中原有的判断采用去除限制，把可能的、有条件的、否定的限制通常变成事实的，无条件的，肯定的判断；还有把二者之间存在的某种关联关系，颠倒误用。本题的C答案就是在“首先”及人享

11、受自然与向自然奉献的关系上颠倒了，从而造成判断的错误。6.联系生活实际，谈谈你对塑造生态人格的认识。（5分）考点：这是一个课内外结合的试题，要搜素文中关于如何塑造“生态人格”的信息，需要纵观全文。关于生态人格在文本的第段都有所涉及。“生态人格”的确立，必须“拥有丰富自然生态系统的知识，“将道德关怀的视野拓展到自然界，要有特殊的审美能力等。本题是5分，所以要注意答案的步骤，千万不能忽略联系生活实际。闵行区2011学年第二学期高三年级语文练习卷现代文阅读（二）金汇高中 范雅君 解析（二）阅读下文，完成第712题。（20分）古道上的蚕豆花即使曾被切割，那块底色鲜绿的粗土布上也缀满了蝴蝶。每只蝴蝶雪白

12、的翅翼上，染着一个紫黑的圆点，仿佛被什么人盖上了邮戳。这幅被特快专递到滇西乡野的扎染布，一夜之间就呼啦一声铺开了。从沿着茶马古道马驮子般一溜儿排开的西山的坡脚，到漂浮着海菜花的、出水流进澜沧江的东湖之滨；从核桃树成林的南埔到玉龙雪山目光所及的北甸，这件白族手工制作，跳过林立着商周干栏式建筑遗存的海门口考古探坑，绕过一座五代时期大理国所建造的十级石塔，漫过山塬河谷，围住城镇村寨。蚕豆花就这样声势浩大地占领了整个坝子。在亮晃晃的阳光下，在翻飞的椭圆形绿叶上，飞动的全是白蝴蝶，紫黑的圆点，在翅翼上一闪一闪。天地为之焕然一片亮白。还在深秋，身穿白布衫蓝领褂的白族女人就开始种蚕豆了。点豆桩一截顶端呈丫字

13、形末端尖锐的短棍是她们得心应手的工具。她们右手的拇指和食指扣进短棍的丫叉口，握紧，用力一戳，泡软后翻犁平整的土垄就出现了一个小圆洞。左手从挎着的小背箩里抓一把蚕豆籽，丢一粒在洞里。再戳，再丢，倒着身子前进。一亩亩田地就这样被种满了蚕豆。抹一把额头的汗，伸一伸酸疼的腰。看着一群大雁变换着队形从高远的蓝天飞过，整齐清亮的歌声带着寒意，渐行渐杳，消失在山的那一边入夜，浓重的露水会打湿刚种下蚕豆的田垄，如同一张张写满沧桑的脸挂满泪珠。玉龙雪山的呼吸逐渐凛冽起来，田边的沟渠开始结起厚厚的冰凌。大清早，地里像下了一场雪，白茫茫一片，那是霜。这里难得下雪，霜期却很长。在漫长的冬季，田地裸露着灰黑的枯涩，纵横

14、交错的田埂上，干枯杂草像花白的胡子茬，乱糟糟的丫叉着。四下里没有一丁点绿色，大地一派苍凉。蚕豆粒儿只是静静地在它深邃的洞窝里积蓄向上生长的力量。在迎来一个新的节令的夜晚，男人们会围坐火塘，边吃喷香的炒豆，边谈论海门口遗址的新发现：干栏式建筑、炭化麦、驯马骨、浇铸青铜器的石范话题一下子就掉进贮存着三四千年时光的坑塘。偶尔，他们也会侧耳听听，希望孕育了古老文化的母土里，亲切地传来蚕豆萌芽的滋滋声。妇女们却泡了一瓦盆干蚕豆，剥去皮，准备做一坛豆瓣酱。系着海蓝色的绣花围腰，窄窄的袖管高高捋了上去，修长的手臂黑红黑红。她们嘱咐男人明早上山种树归来，别忘了带几块从泉潭边找到的冰块。做好了的豆瓣酱装坛后，再

15、套上个大坛子，灌上水，周遭塞满冰块，放在背阴的角落，够时间了，启封时那份香辣鲜甜，从坛口直往外冒，馋得人口水滴答。冬季里，蚕豆叶汤是农家餐桌上不离不弃的绿色食品。那是把晒干的经霜豆叶煮一把，在清水里漂干净，拧干，切细，加上火腿丁、豆米（泡发后剥去皮的老蚕豆）烧成的。一海碗奶白色的汤水，墨绿色的菜叶，间有红色火腿粒、入口即化的象牙白的豆瓣儿，再来一碟褐红褐红的豆瓣酱。这一个冬天就滋味无穷了。北方的玉龙雪山仍然寒光闪亮，但从那里吹来的风已经和暖了许多。蚕豆开始发芽、长茎叶，探出洞口偷窥渐薄的晨霜。田野里冒出了一线似有若无的浅绿，仿佛低调的希望，却是内敛的活泼。随着雪山晶莹部分的缩小，原来老是贴着地面的豆苗往上窜了，显现出青春的蓬勃。为了今后结更多的豆荚，女人走出家门，下田采摘过于茂密的豆叶，以免它们抢走养分。这些新鲜的豆叶，一部分出现在餐桌上，一部分晒干了成为冬季的美馔，或者远赠都市的亲友，以聊解他们的乡愁。蚕豆开花了。那一朵朵透明的白，迅猛泛滥开去，仿佛天底下所有的柔媚和玲珑，都飞来栖歇在了这里。蚕豆花是飞扬的，她具有超乎寻常的激情；蚕豆花是坚韧的，她具有超乎寻常的力量。这道白蝴蝶的洪流，冲决了所有的萧索和荒凉。春天，被她兴高采烈地迎进了坝子