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1、国学大师钱穆阅读答案国学大师钱穆阅读答案【篇一：内蒙古包头市第三十三中学2016届高三语文三模试题(新)】class=txt模拟考试语文试题 注意事项： 1本试卷分第i卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，试卷总分为150分。 2答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。答题时间为150分钟。 3请将答案写在答题卡上写在本试卷上无效。 第i卷阅读题（70分） 、现代文阅读（9分每小题3分） 阅读下面的文宇，完成1?3題 “自然世界”是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由“盲目的”自然力量所支配；在人的因素介入之后，自然世界事实上成了“人化的自然”，在自然界中可以随

2、处发现人类价值实践的痕迹。但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。“社会世界”是在“自然世界”基础上构建的整体，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动，等等。在这些要素中，是社会价值规范而不是其他那些社会事实和事件构成了社会世界的核心，社会价值规范在“社会世界”的形成中发挥了自然规律在“自然世界”的形成中所发挥的同样的作用。如果说“社会世界”是按照人的意志来运行的话，那么这个意志的实质不是一些人所说的“求真意志”“求权意志”“求爱意志”，而是“求价意志”，即追求“价值”的意志。其他的意志都是这种意志的具体表现形式。因此可以说，“价值”要素是自然世界

3、和社会世界的分水岭。人文世界是在社会世界基础上所建立起来的一个世界，。这个世界是由一系列对社会价值规范及其实践的总体反思和内心体验活动及其产品、组织、制度、符号等所构成。简而言之，是由社会“价值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的“意义”所构成。但是，在人文世界里，意义取代价值成为核心要素。价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料。人文世界究其根源而言是一个人的“意义”的世界，而不是一个人的“价值世界”或人的“自然世界”，具有强烈的历史性、个体性和主观性。“人的问题”不能笼统的说成是人文世界的问题，因为“人的问题”既可能是一个有关人的事实性问题，也可能是一个有关

4、人的价值性问题，而真正与人文世界相关的问题是人生的意义性问题。 （选自石中英著只是转型与教育改革，有删改） 1下面对“自然世界”和“社会世界”的理解，符合作者观点的一项是 a“自然世界”在没有人类介入之前由纯粹盲目的自然力量支配，当出现人类实践痕迹之后，则受人类价值规范制约，成为“人化的自然”。 b“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在“社会世界”形成中发挥的作用与它在“自然世界”形成中发挥的作用相同。 c“自然世界”自身并无价值追求可言，而在“社会世界”中，社会价值规范则是社会世界的核心。d“求价意志”是“社会世界”的实质，求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界中的人类

5、追求。 2下列言行属于该文所说“人文世界”范畴的一项是 a李先生发现超市多收了他一元钱，便花十元钱打车回去理论。他说：“我就是要较这个真儿，值！” b朱峰同学当选学生会主席后，发表感言说：“感谢同学们给了我这个服务师生、施展才华的机会。我一定努力工作，不辜负大家的期望。 c漂亮姐姐一心想嫁个白马王子，她说：“我就是想找个配得上我的人。” d魏越放弃了大城市的高薪工作，到边远山区支教多年。他说：“在这里我才实现了真正的价值。” 3下面对文意的理解和推断，不正确的一项是 a“价值”与“意义”分别是区分“自然世界”与“社会世界”，“社会世界”与“人文世界”的关键词。b“人文世界”是人在“社会世界”基

6、础上建立起来的，具有强烈的历史性、个体性和主观性，因此“人文世界”即“人的世界”。 c人类介入“自然世界”，构建“社会世界”和“人文世界”，是人类改造自然，实现社会价值，完善人生意义的过程。 d“人文世界”体现出人类对人生价值的体验与反思，因此人文教育在家庭、学校、社会教育中都应占有重要地位。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4?7题 卢象昇，宜兴人。象昇虽文士，善射，娴将略。（崇祯）六年，贼流入畿辅，据西山，象 昇击却之。贼走还西山，围冷水村 ，象昇设伏大破之。象昇每临阵，身先士卒，与贼格斗，刃及鞍勿顾，失马即步战。逐贼危崖，一贼自巅射中象昇额，

7、象昇提刀战益疾。贼骇走，相 戒曰：“卢廉使遇即死，不可犯。” （十年）九月，清兵驻与牛兰。召宣、大、山西三总兵杨国柱、王朴、虎大威入卫。赐象昇尚方剑，督天下援兵。象昇麻衣草履，誓师及郊。当是时，嗣昌、起潜主和议。 象昇 闻之，顿足叹曰：“予受国恩，恨不得死所，有如万分一不幸，宁捐躯断脰耳。”决策议战，然事多因嗣昌、起潜挠。疏请分兵，则议宣、大、山西三帅属象昇，关、宁诸路属起潜。象昇名督天下兵，实不及二万。次顺义。 侯弘文者，奇士也。散家财，募滇军随象昇讨贼。弘文率募兵至楚，巡抚王梦尹以扰驿闻。象昇上疏救，不得，弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。 赞曰：危乱之世未尝乏才顾往往不尽其用用矣或掣其

8、肘而驱之必死若是者人实为之要之亦天意也。【住】嗣昌、起潜：指杨嗣昌、高起潜。 4.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分） a善射，娴将略熟习 b逐贼危崖高峻 c督天下援兵 督促 d次顺义 驻扎 5.下列文句中，断句正确的一项是（3分） a危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣/或掣其肘而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也 b危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣/或掣其肘而驱之必死/若是者/人实为之要之/亦天意也 c危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也 d危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若

9、是者/人实为之要之/亦天意也 6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） a卢象昇作战总是勇往直前，甚至身负重伤也斗志不减，令贼寇闻风丧胆。 b杨嗣昌、高起潜主张同清军和谈，卢象昇反对这种妥协行为，决心以死报效祖国。 c卢象昇陷入清军的重围之中，仍然奋勇杀敌，体现了大无畏的英雄气概。 d侯弘文追随卢象昇讨伐贼寇，在驿站受到围攻，卢象昇赶去救援，但未成功。 7根据要求完成下列各题。（10分） 象昇麾兵疾战，呼声动天，自辰迄未，炮尽矢穷。（5分） 天下由是惜弘文而多象昇。（5分） （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首唐诗，完成89题。 秋日题窦员外崇德里新居 刘禹锡 长爱街西风

10、景闲，到君居处暂开颜。 清光门外一渠水，秋色墙头数点山。 疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。 莫言堆案无余地，认得诗人在此间。 注：堆案，堆积案头，谓文书甚多。 8.简要赏析颔联、颈联的写景艺术。(6分) 9.尾联表达了作者什么样的情感?(5分) （三）名篇名句默写（6分） 10补写出下列句子中的空缺部分。（6分，每空1分） (1)吾视其辙乱，_，故逐之。（曹刿论战） (2)积土成山， ；积水成渊，蛟龙生焉。（劝学） (3)万里悲秋常作客，_。（杜甫登高） (4)_ ，铁骑突出刀枪鸣。（自居易琵琶行） (5)予谓菊，_；牡丹，花之富贵者也。（周敦颐爱莲说） 三、实用类文本阅读（25分） 11阅读

11、下面的文字，完成（1）?（4）题。（25分） 钱穆：一生为故国招魂的史学大师 钱穆(18951990)，江苏无锡人，一代国学大师。钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。”当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料

12、，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系。钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满。在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的穆楼。据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。 1937年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南联合大学，钱穆继续讲授中国通史课程

13、，局面更胜以前。著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。”也是在这里，钱穆开始手不停挥毫编写国史大纲，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。国史大纲跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入侵与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能?在一个西方世界占据优势，中国正在跌落自信的谷底时，钱穆希望中国人对于自己的历史保持着“温情与敬意”，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，就闭门著书立说。 1949年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机

14、会回归故土。 当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失。但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝。钱穆回忆新亚书院初创办时，“彼辈皆不能交学费，更有在学校天台上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。予于晚间八九点返校，楼

15、梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过”。在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。 新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间”。支撑着他的，是中国传统精神。余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“?乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。”新亚书院最终成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。1990年8月30日，钱穆在台北寓所辞世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，家人将钱穆骨灰撒入茫茫太湖，以示其魂兮归来。 2009年8月8日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。其中钱穆的信札，用行书写就，字