穹窿山导游词3.docx

1、穹窿山导游词3穹窿山导游词(3) 李根源石刻到朱买臣读书台之前我们可以先来欣赏一下这块石刻，是李根源书写，隶书11行：吴县穹窿寺得浦东贾时氏云贞夫人捐金万圆，修建大雄殿、壮哉楼。今夫人于民国二十二年五月廿五日逝世，特刊石纪之。夫人夫贾云山，子伯熏、伯勋，斋年。李根源书。1923年，李根源退出北洋政府后，寓居上海。当时有一位市民贾云山被歹徒绑架，其夫人请李根源出面营救。李根源嘱托上海市长，委托上海滩闻人黄金荣究办此事。没几天功夫，贾云山就安全归来，贾夫人欣喜感恩，以重礼酬谢，李根源坚决不肯接受。1928年，李根源的母亲阙太夫人逝世，李根源在小王山买山葬母，贾夫人往谒阙太夫人墓，顺游穹窿寺，(在文

2、革前，我们所在的孙武苑是座规模宏大的寺院，穹窿寺)见大雄宝殿年久失修，于是捐金万元，委托李根源经办，修大雄宝殿，建壮哉楼。可是非常遗憾的是这些建筑都毁于“文革”期间，几乎没留下痕迹。1998年，苏州市孙子兵法研究会在这里开辟“孙武苑”。朱买臣读书台我们现在已来到我国古代五大名台之一的朱买臣读书台(即开封的禹王台，纪念大禹治水;武汉汉阳的古琴台，春秋时俞伯牙为钟子期弹奏高山流水之处;北京的瀛台是皇家避暑游览之地，慈禧太后囚禁光绪皇帝于此;河南登封的观景台始建于元朝的古天文台。合称中国五大名台)。而我们这读书台与他们的不同之处在于它是大自然神斧天工的杰作，纯出自然，无任何人工修饰，是西汉名臣朱买臣

3、在砍柴之余读书用功的地方。接下来我就为大家讲一下有关朱买臣的故事。相传西汉时朱买臣就居住在穹窿山脚下，家境非常贫寒，平常就以砍柴卖柴为生，可他又酷爱读书，稍有空闲就在这石块上看书，即便是在走路时也会边走嘴巴里边叨念着，经常遭到路人的嘲笑，为此他没少遭他老婆的讥笑和责骂，而且当时书多为竹简，不便携带。因此朱买臣在回家时把书简藏于这磐石下面。我们后人为了纪念和激励他“贫贱不移志”的苦读精神，把穹窿山脚下的那古镇称为“藏书镇”。在我们苏州有一出著名的昆剧“马前泼水”，里面讲述的就是朱买臣和他妻子的故事。当初朱买臣是个穷书生，不过他的妻子是个嫌贫爱富的人，她见朱买臣整天挑了副担子，拿了书简出门就来气，

4、骂他没出息，最后逼他写下休书。朱买臣劝说无效后，便一气之下写了休书，后来由司徒严助的举荐，朱买臣在汉武帝面前一展才华，被任命为会稽太守。可惜他的妻子目光短浅，没看准这是只积优股啊!当她知道朱买臣已做了个不小的官后，后悔不已，因此当朱买臣荣归故里看望自己的乡亲，祭父母的墓时，他的前妻在马前把朱买臣拦了下来，想和他再续前缘。朱买臣想：以前我贫穷的时候你不愿与我同甘共苦，现在我做官你可要和我共享富贵。不过朱买臣没直接回绝他的前妻，而是做了件非常婉转的事，大家猜猜是什么事呢?对了，他命自己的下属端来一盆水，就在马前泼了下去，然后对自己的前妻说：“你如要重续婚姻，可以!不过先要答应一件事，把这泼出去的水

5、一滴不漏的给我收回来。” 他的前妻一下傻了眼，泼出去的水怎么能再收得回。这也就意味着他们的夫妻缘分已尽，因此他感到惭愧无比，就在附近的一条河里跳河自尽了。其实我们现在的“覆水难收”的成语也出自这个典故。朱买臣负薪苦读最终功成名就，成了我们现在学习的楷模。因此，在读书台边上有“朱公祠”，里面有朱买臣的石像，墙壁上还刻有“马前泼水”和“覆水难收”的故事。那各位我建议大家可以去瞻仰一下这位西汉时期的一代名臣朱买臣，也可以来摸摸这块磐石，祈求自己的孩子在中考、高考时能够榜上有名。高鹤年故居离朱买臣读书台几步之遥是高鹤年的故居。高鹤年(1872-1962)名恒松，号隐尘，字野人。祖籍安徽贵池，后迁于江苏

6、兴化，定居于刘庄。他9岁时到穹窿山道院为徒，后因阅读佛经有悟，改信佛教，成了一名带发修行的居士。在我国宗教界享有盛誉。他劝募赈灾，是著名的慈善家，人称“活菩萨”，很多人又将高鹤年和明末的徐霞客相比，称之为“当代徐霞客”。1948年，高鹤年在禅友众力相助下，筑此静室定居下来，继续精修。1953年82岁，他应邀赴北京参加中国佛教协会成立会议，并当选为理事。还曾受到毛泽东主席和周恩来总理的接见。89岁时返刘庄养病，91岁时逝世于刘庄。安其遗嘱，骨灰安葬在穹窿山的茅蓬坞中。现在我们看到的高鹤年故居是2002年在原来的基础上修复的。中间为主房，是起居室，东间为厨房，最小间是卧室。当年高鹤年在这里深居简出

7、，净食果品，晒服胡萝卜和各种药草。在屋后有一块方正巨石，是高鹤年当年练功之处，石旁壁中嵌有一块石碑，刻有“鹤来泉”。泉水源源不绝，筑五穴积水，可分别饮用洗涤。宁邦寺各位游客，现在我们来到了千年古刹宁邦寺，位于穹窿山的二茅峰。据史料记载，始建于梁代，称“海云禅院”，重建于南宋绍兴十二年(1142年)，当时抗金英雄岳飞被秦桧谋害后，抗金名将韩世忠看破朝廷的腐败，就来此参禅隐居，改名为“宁邦寺”，意思就是安宁之邦，希望国家和平安宁!随着历史的变迁，宁邦寺经历了无数劫难，近几年来，在政府的关心和支持下，宁邦寺修葺一新，以崭新的面貌展示给十方信众。从山门殿到山顶的钟楼，共有台阶578级，落差达百余米。这

8、在苏州是绝无仅有的，在国内也比较少见。今天大家可以切身体会一下整座寺院的雄伟与险峻。寺前有两棵古银杏，它们就像是宁邦寺的护卫神，日夜守护着这座千年古刹。大家可以仔细来看比较粗大的这棵苍劲挺拔，充满了阳刚之气，有人说是韩世忠的化身，而另一棵相比之下则显得娇小妩媚，就像是巾帼英雄梁红玉夫人，日夜陪伴着这位久经沙场的抗金名将。寺前的露台上嵌有一块惹人注目并保存完好的条石，刻有“山辉川媚”，是明末清初徐枋题。表达了徐枋对穹窿山山清水秀，山辉水媚自然风光的赞叹。在古银杏下有一座看似像石狮的“犭贪”，这种动物最大的特点就是贪得无厌，据说连日月星辰都要吞食，是当年韩世忠军队里插军旗用的基座，用来警戒军队里的

9、官兵千万不要贪婪。后来韩世忠来此参禅就把基座带到了宁邦寺。大家可以把视线转向寺前的山坞，坞内古木参天，其中有一棵银杏树长得比较奇特。我们都知道银杏树是有雌雄之分的，而这棵却是雌雄同株。粗大的主干一分为二，左边挺拔向上的为雄株;右边的主干横斜，枝叶招展，为雌株，这难道是大自然的鬼斧神工吗?告诉各位游客，其实是人为的，是当年石如和尚人工培育，雌株是嫁接上去的，因年代久远，已分看不清人工的痕迹了。每年秋天，雌株上果实累累，雄株则如擎天巨木，令人无不赞叹!那么有的游客会问石如和尚是何许人呢?接下来我就来简单介绍：石如和尚所处的时代是清末民初，苏北如皋人，当时在宁邦寺负责看护山林，经常规劝村民砍柴时好好

10、修枝，不要随意砍伐。山下南织坞的村民来穹窿山当香火或做生意的，常常看见石如早晨到山下小镇善人桥买菜，肩挑木棍套着菜篮，行走飘逸如飞，呼呼生风。他的武艺也是非常高强，据说有一次他到小王山拜访李根源时，与四个持棍的大汉表演打架，却没人近得了他身。大家传说他当年往少林寺礼佛，身背香案，翻山越岭，行走如平地。在进入寺院前，我想问各位一个问题：你们知道为什么寺院多为黄色吗?(自问自答)在赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫诸多颜色中，黄色属于上色，它具有柔和、光明的特点。一般把它看成吉祥的象征，有尊贵的意思。所以寺院内佛、菩萨的塑像都为金黄色，方丈和尚多穿黄色衣服，至于寺院的黄墙则成了众生舍俗归真的明显界限。现在

11、我们来到寺院山门的第一重殿天王殿。首先大家看到面对我们的是一尊笑颜常开的金佛，大肚弥勒佛，因为他时常笑嘻嘻，大家很喜欢他，所以都称他“皆大欢喜”。据说他是佛祖释迦牟尼的接班人，又叫做未来佛。可能有人会问，既然他是一尊佛，那么为什么是坦胸露腹这般不雅的形象呢?其中还有一个传说故事，相传有一天，弥勒出去化缘，路上遇见了两位赤臂裸身的男子，他们见了弥勒就说：“听说你很慈善，救世济穷，那么请你把衣服送给我吧!”弥勒见他赤臂裸身就答应了，脱下上衣送给了其中一位;另一位又说：“那么也请你救济一下我吧，把你的裤子送给我吧?”弥勒不假思索的宽带解裤，正当裤子脱至脐下时，有位行人路过，弥勒自觉不雅，立即捧腹坐在

12、地上呵呵大笑，这便是我们现在看到的弥勒形象由来。“大肚能容，容天下难容之事;开口常笑，笑天下可笑之人。”这是弥勒菩萨为人处世的最好写照。他面对着大门，用“喜悦相”和“一颗平常心”来教化世人，不要与任何人过于计较。两侧是四大天王也是我们常说的四大金刚。印度佛教传说，须弥山半腰有一山，名犍陀罗。山有四峰，四天王各居一峰，各护一方天下，因此称为护世四天王。东方持国天王，像身白色，手拿琵琶，名叫提多罗咤。南方增长天王，像身青色，手拿智慧之剑，名叫毗琉璃。西方广目天王，像身红色，手缠一条龙，名叫毗留博叉。北方多闻天王，像身绿色，右手持伞，左手持银鼠，名叫毗沙门。他们四位所持的法器分别代表着“风”“调”“

13、雨”“顺”，都含有“吉祥”的意义，给人们对年景以美好的愿望。四天王的形象，在不同时代各地寺庙所塑的不完全一致，现在我可以来找一下，四大天王都有一个共同点在哪里?有的游客可能已经发现了，天王的一只脚都是抬起来的，其实明朝以前天王塑像的脚都是踏在地上的，据说这与太明祖朱元璋有关。大家都知道，朱元璋曾经出过家做过和尚。当时他在寺院只是一个小和尚，干些杂活。有一天，朱元璋打扫天王殿堂觉得非常吃力，因为四大天王的八只脚像柱子似的竖在那里打扫起来很是不便，心里有些恼火，于是对四大天王喝道：“抬起脚来!”说来也奇怪，可能因为朱元璋是真龙天子，他说的话很有效力，四大天王真的各自抬起了一只脚，但朱元璋打扫完后却

14、忘了让他们把脚放下去，所以，自明朝以后，寺中的四大天王塑像就是抬起一只脚的。弥勒佛后面是韦驮菩萨，他是四大天王手下的三十二门神将之首，因疾步如飞而得名。唐初佛教将韦驮列为护法神。其塑像是一名中国古代武将的形象，身穿盔甲，手持金刚杵，守卫着佛寺这一方“庄严国土”。(一般寺院内韦陀的形象有两种：手持法器金刚杵搁于肘间，双手合十，暗示该寺是接待各地僧人的“十方丛林”;假如是左手握金刚杵拄地，右手插腰，暗示该寺谢绝游方僧人寄宿，为非接待寺。)走出天王殿，大家来到了念佛堂，是本寺众僧修持念佛的地方。堂前庭院里的这棵黄杨树比较引人注目，形状就似双龙盘旋。是韩世忠亲手栽种，树龄已有800多年，因此这棵黄杨树

15、可以说是宁邦寺兴衰的见证。在黄杨树的对面有块历经沧桑的石碑，刻有宁邦寺重修记，是明代苏州状元文震孟记载。(文震孟是江南四大才子之一文征明的曾孙)在念佛堂两边分别是韩蘄王殿和卧佛殿。韩蘄王殿是为了纪念抗金名将韩世忠而建。韩世忠(1089-1151)字良臣，陕西延安人，18岁时应募参军，转战大江南北。时值北宋末年，国势倾颓，金兵入侵时，韩世忠在河北力抗金兵。建炎四年(1130)，率八千人马至镇江，在金山江面，再挫金军。绍兴四年(1134)，在大仪(今江苏扬州西北)，又率军大破金与伪齐的联军，功勋卓著，与岳飞同为抗金名将。绍兴年间，他提兵过苏州，喜爱城南园林的沧浪亭，便作为自己的府第，所以沧浪亭有一

16、阵称韩园。韩世忠性格耿直，轻财重义，一生战功赫赫，全身刀痕箭创累累，双手仅余四指，还不能活动。他治军严整，当时韩家军与岳家军齐名。由于韩世忠反对宋金议和，为投降派所不容，岳飞又蒙冤被秦桧害死。自此，这位抗敌多年的名将杜门谢客，不言朝事。绍兴十二年(1142)，来此参禅隐居。1151年，韩世忠病逝，与梁红玉夫人合葬于苏州灵岩山下。(现属江苏省文物保护单位)孝宗时，韩世忠被追封为蘄王。韩蘄王殿对面是卧佛殿，卧佛是吴江盛泽的一位居士无偿捐赠的。卧佛的来历很具有传奇色彩：那位居士是盛泽的一位商人，在她经商失败，婚姻破裂，经常失眠的情况下。有一次她梦见如来，如来托梦说，要她铸一尊卧佛放在寺庙里，将来会有

17、“福报”。如来经常托梦指示她要虔诚，在这铸造的过程中，就连私家车都不能开，每次只能坐公交车出去办事。整个卧佛的形态，身上的装饰都是按照如来托梦的要求所铸，所有饰品都是用真金打造。居士花了3年时间，耗资200多万元铸成的。自从完成整个卧佛工程的铸造，并供奉于宁邦寺后，这位居士事业稳步发展，并且获得了美满的婚姻，真所谓“家和万事兴”。卧佛殿边上还有一尊滴水观音，他能消灾延寿保平安。走上台阶，有的游客可能会想：为什么总共是578级台阶呢?这里可有特殊的含义哦!在佛教中“虎、兔、龙”为最灵性的吉祥物：“虎”乃寅时5点，寅指万物生长、增财;“兔”乃卯时7点，“卯”同“茂”，指万物茂盛;“龙”乃辰时8点，

18、“辰”同“震”，指万物震动生长。578象征着灵性最好的时辰，各位游客，特别是属“虎、兔、龙”的朋友，一定要虔诚。爬完这578级台阶，大家肯定会好运良辰一辈子!现在我们眼前的是规模宏大的海云禅洞，里面供奉的是释迦牟尼的涅槃像。大唐西域记中说：释迦牟尼在拘尸那揭罗国收了最后一个弟子善览之后，便“入寂灭乐，于双数间北首而卧”。人生悲戚，感叹大觉世尊将寂灭，众生福尽。释迦牟尼便“右肋卧狮子床”安慰大家，此景便是卧佛像。据考证，过去穹窿山有天然“石卧佛”，就在宁邦寺大殿后山，当地人将“石卧佛”当做沉睡不醒的巨人敬而远之。千年古刹宁邦寺有缘集佛法这座山，也许是智慧如来的指引。在区管委会大力支持下，重建卧佛

19、真身相。以唐朝的造型、彩绘为主。总长18.8米，高3.3米，采用树山石构成。日出之时，卧佛周身赤红金光普照，背后的十八罗汉神态不一，整个海云禅洞成了一个惟妙惟肖的卧佛世界，目前是省内最大的洞天卧佛。在海云禅洞的两边分别是地藏殿和观音殿。地藏殿里供奉的是地藏菩萨。农历七月三十日是地藏菩萨的诞生日。我们广大信徒为了纪念他的伟大救世的愿行，在每年的这天，晚上家家户户都有插“地藏香”的风俗。安徽九华山是地藏菩萨的应化之地。观音殿，又名大悲坛。观音，是西方极乐世界的上首菩萨，又称观自在菩萨。观音的形象有多种不同。我们这寺院供奉的是今生、来世、前世，故名三世观自在。现在我们来到寺院的最后一重殿大雄宝殿，“

20、大雄”，指具有普渡众身之法力的“大无畏英雄”释迦牟尼。所以，“大雄”是佛祖的尊号。中国佛教寺庙的正殿一般都供奉的是佛祖释迦牟尼，所以佛寺正殿都叫大雄宝殿。“大雄宝殿”四字是由原中国佛教协会会长赵朴初所题。殿内正中间供奉的是佛主释迦牟尼。释迦牟尼诞生于印度，姓乔达摩，名叫悉达多，是迦毗罗卫国的太子。由于他看到了众生的生老病死，爱恨别离和弱肉强食，互相压迫的不平等现象，二十九岁那年，毅然出家修行。四十多年中，释迦牟尼遍历了印度各地，教化众生。到八十岁他缘已圆满，涅槃于拘施那加城外的娑罗双林。他的遗体火化后所得的舍利被八个国家分去并建塔供养。左尊是东方琉璃世界的药师琉璃光如来，又称做大医王佛。因为他

21、能使众生离苦得乐，解脱众生的病痛、苦难和灾害，所以大家都称他为“消灾延寿药师佛”。右尊是西方极乐世界的阿弥陀佛，他在成佛以前是一个国王。出家修行后，发了惊天动地的四十八个大愿。经过了不倦的努力，累劫的修行，实现了伟大的四十八愿，出现了一个令人向往的极乐世界。成了一切众生最尊敬的导师阿弥陀佛。大雄宝殿同时供奉的还有海岛观音、文殊菩萨、普贤菩萨和十八罗汉。出大雄宝殿继续往上，脚下的台阶让大家领会到了二茅峰的险峻。现在我们来到二茅峰山顶的宁邦精舍，海拔为288米。这里是观景的绝佳之处，看：远处的山峰延绵起伏，自己就置身于山的怀抱之中;透过山峰还可以看到不远处的城镇，市区的高楼大厦已不再显得威武高大;

22、太湖中的西山大桥就像一条绸带连接着渔洋山和长沙岛，湖中白帆点点，东山半岛、西山岛也隐隐约约可见;往山下看，孙武子撰写兵书的地方就在我们脚下，密林丛丛，让我们感受到的是宁静和优雅，今人不得不感叹：难怪孙武当年要选择这块人杰地灵的风水宝地作为隐身之地啊!宁邦精舍内设有茶室，有雅兴的游客可以边品着杯中的香茗边欣赏这迷人的风景，大自然如此美丽的一页就敞开在我们面前，怎能不让人感到流连忘返呢!宁邦精舍钟楼内，有信徒无偿捐赠重达万斤的梵钟。钟身铸字为i金刚般若波罗密经，简称金刚经，为禅宗经典。钟上龙形钟钮名“蒲牢”，古称龙生九子之第三子，好吼，因此置于钟首。大钟的钟声象征着平安，故有闻钟声去烦恼之说。每年

23、辞旧迎新时，叩钟108响，寓意众生能脱离108种烦恼。万斤钟为苏州最高的钟，山高声远，此处钟声传播的空间最为宽广。祈愿受苦众生听闻钟声后，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。当然，最高的钟声也最为灵验了!百丈泉、玩月台在宁邦寺旁有潭泉水，是穹窿山古泉之一的百丈泉。据传宋代高僧佛慧禅师主持时，因寺内僧多水少，而水不够，他施法将锡杖插于半山百丈崖上，顿时泉水涌出， 并将山泉水引入寺院内供僧人使用。百丈泉潭边有一石亭，名“问泉”，精巧雅致，亭柱联是柯继承撰写，透露了几分禅机“百丈泉，泉百丈，韵也，声也;宁邦寺，寺宁邦，是耶?非耶?”百丈泉向上是玩月台，当年韩世忠常在此赏月。为了纪念这位抗金名将，景区逐步开发

24、建设，在玩月台建有戏台、茶楼、玩月亭，晚上游客可以在此听戏品茶赏月。后人也在这里留下许多摩崖石刻，是一处难得的天然石刻碑林。大家可以仔细的观摩一下。石刻可分为三种类型：第一类描写的是自然景观。“天趣”李学诗题，指这里的真山真水得天独厚，天然、天景、天色别有洞天，置身其间妙趣横生乐趣无穷。“孤峰皓月”清代潘奕隽题。指晚上登峰赏月，皓月当空，银白色的月光，普照人间，令人感慨无穷，赏月的心情或喜或悲各有不同。“玩月台”韩世忠题，韩世忠当年在宁邦寺常登台赏月，叹月。“山辉川媚”明孝廉徐枋题，赞美这里的山水风景、山明水秀、山峰光辉灿烂，泉水妩媚可爱。第二类写的是佛教宗义。“彼岸”章炳麟题，指西方极乐世界

25、，含人的生死病离的哲理。“菩提石”石如法师坐禅处，民国元老李根源题，石如和尚学印度皇子释迦牟尼在菩提树下参理悟性，“莲台”苏州探花吴荫培题，指大慈大悲，救苦救难，普度众生的观世音菩萨登岸之处。“四大皆空”民国元老张一麐题，指酒色财气皆空，是一种偏面消极观点。第三类写的含政治色彩。“避秦”民国二十五年(1936年)九月莫荣新题，意思是先祖避开秦朝时代战乱纷纷，随意躲避来此安居，有反对战乱，祈求和平的意思。“英雄肝胆、菩提心肠”于右任题，意思是自古英雄，为国为民，情柔志刚，爱憎分明。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，对敌不共戴天，对友甘为牛马。各位游客，这次的穹窿山之旅到此结束，希望各位能将我们穹窿山的山水文化带到你们的朋友中去，欢迎下次再来穹窿山游玩，祝大家旅途愉快!上一篇：清明上河园导游词 下一篇：四川牟尼沟导游词 0该内容对我有帮助穹窿山导游词(3)相关推荐颐和园长廊导游词范文颐和园导游词400字作文北京颐和园全陪导游词长白山旅游景点导游词经典导游词作文400字介绍长城导游词作文500字九寨沟导游词400字介绍千岛湖的导游词