谢氏家谱.docx

1、谢氏家谱谢氏家族追踪寻祖，实乃人世间之长情，今有谢氏后代子孙撰文续写谢氏家族迁徙生活轶事，以留待后世子孙所了解。 我乃泗门谢氏之后代。谢氏先祖，系炎帝之后。炎帝生于姜水（金陕西省岐山、武功一带），故姓姜。西周末年（公元前827-782年），沿第六十三世申伯以周宣王舅父佐周中兴，封于谢邑（史称陈留郡阳下，今河南省南阳一代）诗经大雅中有一首菘高，就是当时的宰辅大臣尹吉甫为申伯送行时所做。其后，申伯后裔就以国为氏，申伯也就成为谢氏得姓始祖。因姜谢实为同宗，为维护血统，泗门谢氏历来有“姜谢二姓不联姻”之族规。三国时，申伯三十五世谢缵（字伯登），任曹魏典农中郎将，职责是掌管农业生产、民政、田租，官阶与太

2、守通。谢缵为官式寓居洛阳，死后由其子谢衡扶柩归葬阳夏谢家堂村（今属河南省太康县），至今墓碑犹存。始祖裒公，一名铎，晋代名儒，吏部尚书，生有六子：奕、据、安、万、石、铁，西晋司马氏统一中国后，谢衡任西晋国子祭酒。永嘉之乱时（公元311年），中原士民大举南下，谢衡也携全家由阳夏辗转来到会稽郡始宁县之东山（今属浙江省上虞县）定居，史称东山会稽谢氏。虽然谢缵未曾到过江南，但东山会稽谢氏历代奉谢缵为始祖，谢衡自然也就成为东山会稽谢氏二始祖。谢氏初到江南，门第并不显赫。后有谢衡的孙子谢安，东山再起（从浙江会稽郡东山奉诏来到建康，出任官职，后世成语由此而来），指挥淝水之战使得晋室危而复安。晋孝武帝赠谢安为太

3、傅（太师傅），又追封为庐陵公。还封谢安弟弟谢石为南康公、谢安子谢琰为望蔡公、谢安侄子谢玄为康乐公。一门四公，荣耀无比，东山会稽郡谢氏遂成为与琅牙琊王氏齐名的江左望族。此后的两个多世纪里，谢氏见于史册者有一百多人，进入统治阶级权力中心的三品以上大员有三十三人。一直到隋朝大兵过江，谢氏才随着南北朝的结束而没落。五代时，谢缵十九世子孙谢造（字简兴，号日新）任太州同知，从始宁迁居台州临海。南宋时，谢造十世子孙谢深甫，官至右丞相，死后被追封为太傅（太师傅）、魏国公。宋理宗时期，谢深甫次子谢渠伯之女谢道清成为宋理宗皇后，因此理宗封谢渠伯为太师、魏王。南宋百余年，临海谢氏先后有四人被封为国公，四人赐予王爵，

4、临海也就成为东山会稽郡协始中兴之地。元兵南侵前夕，太皇太后谢道清恐怕临海谢氏聚居的地方有所不测，命族中子弟分赴各地避难。谢深甫六世谢长二从临海“八叠”迁居至余姚泗门。明朝成化十一年，谢长二的十世子孙谢迁中状元，经历成化、弘治、正德、嘉靖四个朝代，官至谨身殿大学士，死后被追封为太傅。谢迁弟弟谢迪中在弘治十二年中进士，官至广东左布政使。谢迁的仲子（二儿子）谢丕中于弘治十八年中探花，官至吏部左侍郎兼翰林院掌院学士。泗门谢氏遂成为姚江望族。据不完全统计，明清两代泗门谢氏得贡生以上功名者五十余人，有一百二十余人授予各类官职。从谢长二迁居泗门以来，泗门谢氏已经繁衍到二十八世，人口近五千人（迁居外地的不计）

5、。泗门遂成为东山会稽郡谢氏得再兴之地。从元代至明国，泗门谢氏因各种原因迁居外地的也不少。北京、上海、武汉、，江苏的南京、无锡、苏州、常熟，安徽的亳州，江西的景德镇，省内的杭州、湖州、衢州、宁波、绍兴、上虞、临安、象山、海盐、萧山、诸暨，以及台湾、香港、新加坡、日本等地，都有泗门谢氏的后裔。在江苏新沂一带，泗门谢氏的后裔发展到近万人，成为当地的望族。湖南浏阳谢氏：始祖裒公，一名铎，晋代名儒，吏部尚书，生有六子：奕、据、安、万、石、铁，居浏阳者，多为奕、据、安三公后裔，于明末清初自粤迁来。奕公裔析居浏阳石嘴头、太平山、七居坳、白沙寨上等处；据公裔析居沙田湾、栗树排、上洪、宝盖洞等地；安公裔析居溪头

6、、观音堂、团山背、石阬里、杜家洲、荷花平、军山、白沙大平及平江石排里、万载株木桥、夏家岭等地。清同治三年(公元1864年)共建宗祠于浏东观音堂华阳塅。族谱始修于清道光八年(公元1838年)，清同治十年(公元1871年)续修，清宣统二年(公元1910年)三修，民国二十九年(公元1940年)四修。奕公汉聪房支派：“道学应时起英才待日登金兰发秋秀玉树占春先德厚辉光远恩深嗣绪绵”；奕公俊浩房支派：“世上启程梅仕贤声必开仁让恢先绪谦恭拔美才”；奕公成报(杰)房支派：“洪永承先志家传复旺声义方长启盛贞利日怀清”；据公成福房支派：“成元朝起毓求文清陞碧章焕永用明庭家馀善庆国普深仁”；据公达生房支派：“孔佳周

7、海眷京长衡祥芳大德光前烈永远绍书香”；据公子野房支派：“兆凤祥耀昌绪长奕世芳大德光前烈永远绍书香”；据公达传房支派：“继永得仲友时裿达仕兴文章华尚国世代沐恩深”；安公立纪房支派：“君正天心顺世代献朝廷文章先耀达诗书起贤英”；安公华远房支派：“偲锡福生久如升新碧天方来中立定其珍起发先”；安公居俊(焕)房支派：“居振沐廷钦荣兴朝大清文贤俊德显定作万堂春”；安公日高房支派：“思奇敬锡乔生九如陞新维命福善积储”；安公天锡房支派：“天达志玉荣生九如陞新维命福善积储”；安公旻房支派：“成元士文章生玉润家声凤麟赓济美兰桂远传芬”；安公法宁房支派：“尚铉昆子奕世荣昌忠和永远兰桂传香广德发达华彩名扬加声有锦万正

8、星良”；安公大五房支派：“清逢希晋代奕世绍书香传家惟孝友报国本文章”；安公良善房梓兰支派：“启伯昇忠厚文显国光华英贤隆上品俊德耀名家”；安公良善房学谕支派：“元才耀西晋科发显东京道德能济世性善建嘉贞”；安公怀善房乐勤支派：“采展耀西东文章五凤风声华希祖德事业焕宗功”；安公怀善房乐敏支派：“道学传宗祖名贤光万邦芳兰锺秀瑞贵显定荣昌”；安公法强房世还支派：“文廷仕朝盛世富永兴隆传家惟忠厚学业必恢宏”；安公燕诒房支派：“清正朝能举恢先绍晋芳允恭应克让忠信颂声长”；安公荣贵房支派：“建登瑞贤文芳名德世有英才大运宏开”；安公天佑房支派：“佑通宗昌志日存英元策士上生仁锡正景贤光先绪传家世代启书绅”；安公均

9、玉房支派：“开万兴东福声名日久长忠厚传家宝世代衍书香”；安公念二郎支派：“贤声远达福禄悠长家有馀庆世代荣昌”；安公益进房支派：“存东增和才德兆兴聪听彝训远绍书香欣逢景运大振纲常望隆士庶名显朝堂”；安公益达房支派：“伯献列国才能优长聪听彝训远绍书香欣逢景运大振纲常望隆士庶名显朝堂”安公益捷房支派：“伯辉光华家有善庆聪听彝训远绍书香欣逢景运大振纲常望隆士庶名显朝堂”；安公子乐房支派：“明廷联尚献盛德耀文昌声华光裕日科甲振宗祊”。浏阳谢氏通派：“日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰余成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李奈菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服

10、冠裳推位让国有虞陶唐坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎美遐迩壹体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方”。 资料有待补充。5.七言通用联：西堂自夸夫奇梦；东山系望于苍生。上联典指东晋朝时期的政治家谢安，字安石，早年隐居东山，人为之语曰：“安石不出，如苍生乎。”下联典指南朝宋国的谢灵运，尝在西堂思诗不就，忽梦见族弟惠连，得“池塘生春草”句，大以为工。东山丝竹陶情早；春草池塘得句新。上联典指东晋大臣谢安，字安石，陈郡阳夏人，早年住在会稽，纵情山水间，以丝竹陶冶情操。四十多岁才出来做官，孝武帝时位至宰相。当时前秦势力强盛，相继攻破梁、益、樊、邓等地，他派弟弟谢石、侄子谢玄为将领，加强防御。太元年间，前

11、秦大军南下，江东震惊，他又派谢石、谢玄前去抵御，取得淝水之战的胜利，又收复一些失地。会稽王司马道子执政时，谢氏受到排挤，他出镇广陵。下联典指南朝宋诗人谢灵运，谢玄的孙子，东晋时袭封康乐公，故称谢康乐。人宋，历官永嘉太守、侍中、临川内史等。其诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上山水诗一派。曾在西堂构思诗句，忽然梦见弟弟谢惠连，得“池塘生春草”一句。龙烟缥缈乌衣室；凤烛辉煌宝树堂。安徽省怀宁县受泉村谢氏祠堂联。江左称风流宰相；程门重道学先生。上联典指晋朝时期的宰相谢安，每游必以歌妓自随，时人谓“风流宰相”。 下联典指北宋时期的学者谢良佐，学者称上蔡先生，曾从程

12、颢受学，后卒业于程颐，程门四大弟子之一。相业古今三太傅；家声吴越一东山。河南省南阳市谢营谢氏家祠联。曹子有才称八斗；仓师无字不千斤。广东省肇庆市茅坡谢氏宗祠联。联首嵌房名“曹仓”。明朝工官居首府；元朝鼎甲及第家。此联为福建省永春县坑仔口镇魁斗村谢氏祠堂联。凤毛仪世风流远；玉树生庭物色佳。此联为福建省永春县坑仔口镇魁斗村谢氏祠堂联。6.八言以上通用联：施障解围，曾传才女；托佣诛盗，群仰勇娥。上联典指晋朝时期的谢道韫。下联典指唐朝时期的谢小娥。绝粒元都，忠义两尽；悬旌唐县，节孝双奇。上联典指南宋时期的谢枋得。下联典指清朝时期的谢万程。诗思神奇，忽梦西塘青草；志趣高尚，醉卧东山白云。上联典指晋朝的谢

13、灵运(公元385433年)，梦中得“池塘生春草”佳句。下联典指晋朝时期的宰相谢安“寓居会稽，放情丘壑”事。诔拟芙蓉，藻思挹凤毛之彩；赋志鹦鹉，风华袅蓝王之烟。上联典指宋朝的谢超宗。下联典指谢弘微子谢庄，七岁能文，文帝见而异之。叹曰：“蓝田生玉，岂虚也哉”。近傍碧溪潭，光照临风玉树；远怀乌衣巷，派分当日金陵。此联为安徽省青阳县谢家村谢氏宗祠联。姜水源长，伯祖启航，陈留始发；东山地沃，安石兴苗，宝树成荫。此联典出谢姓郡望之“陈留堂”、“东山堂”、“宝树堂”堂号典故。溯谢氏之源，出于吕望之后，望，姜氏也。为太岳后，岳又炎帝后也，炎帝家冀州姜水，遂以姜为姓。至周宣登极，求后于申，申伯以女应之，称为元舅

14、，封于申，城于谢。考谢属陈留郡，故陈留为谢氏发祥之地，陈留堂号本此。黄蕉丹荔岭西多，祀祖敬宗，应念我同姓；文德武功江左盛，承先启后，毋忝尔所生。广西壮族自治区柳城县东泉圩谢氏宗祠联。胥宇兆鹿眠，纪当年斩棘，丕基肇启创垂志事；斯堂恢鸿绪，诒奕世告虔，入庙永昭尊敬仪容。此联为福建省永春县坑仔口镇魁斗村谢氏祖厝联。传说魁斗村谢姓人家的远祖是猎户，原本居住在仙游大圳。在一次追逐雄鹿时，发现了一处小溪淙淙，山花烂漫的山谷，仿若桃源仙境。猎人再也不想走了，他把全家搬迁到这里，长久地居住下来。此处，就是如今的魁斗村。魁斗村人杰地灵。历史上魁斗村谢姓人家“世敦诗书，人多好义”，人才辈出。三世子孙谢孟，乃元朝状

15、元及第，才华横溢，睿智过人，被后人赞誉为“胪唱第一”。十二世子孙谢鸣珂，时任湖广衡州府阳县知县，为人嫉恶如仇，爱民如子，被世人赞誉为“民之父母”，受到当朝皇帝的颁诏褒嘉。十三世谢维，读书成诵，聪敏过人。明末清初随郑成功抗清，屡立战功，郑成功叹曰：“吾无知人之明，有谢维之才能，近在肘腋而不能早用。”可知，谢维乃民族英雄。7.典故、趣事：谢公屐：南朝宋康乐侯谢灵运喜游名山大川，穿带齿木鞋。为了上下山方便，他把鞋齿作些改进，将死齿改为活齿。上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，可以省却许多力气，身体也更容易保持平衡。在西晋以前，男女除穿履(单底布鞋)、舄(复底布鞋)、长靿靴(长筒靴)外，还盛行穿木屐。为了

16、表示男女有别，将男用木屐做成方头，女屐做成圆头。西晋以后，男女混一，皆穿方头木屐。名士阮孚素好木屐，曾对人修屐，喟叹一生不知要穿坏几双；谢安指挥钥巴水作战，也穿木屐，得知前方获胜后，高兴得把鞋齿都折断。但他所穿的肯定还是死齿屐，因为如果可以拆装自如，哪里还有折断之理。所以，活动齿木屐的发明权无疑是属于谢灵运的。由于他的爵位本是康乐公，人宋后才降为康乐侯，因此，人们多沿用旧习，称他为谢公；而他发明的活齿屐，也被称为谢公屐。大诗人李白在梦游天姥吟留别一诗中写道：“脚著谢公屐，身登青白梯。”“千金”的来历：南朝梁司徒谢肋幼聪慧，特受父亲谢庄喜爱，常把他带在身边。他也非常争气，十岁时便能写出很不错的文

17、章。后随父亲游土山，受命作游记，援笔便成，文不加点。宰相王景文对谢庄夸他：“贤子足称神童，复为后来特达。”谢庄也手扶儿子的背说：“真是我家千金啊。”“千金”一词，由来已久，但用来指人，这还是第一次。从谢肋被称为“干金”开始，历史上有很长一段时间都用这两字比喻出类拔萃的少年男子。把少女称做千金或千金小姐，则是元明以后的事。况且，其基本含义也与当年谢庄夸赞谢肚时大致相同。内举不避亲：晋太傅谢安初执掌朝纲时，苦于朝廷积贫积弱，没有一支军队可以捍卫朝廷，便有意组织一支军队来。但由于有许多国家大事需要处理，他无法把全部精力投入进去；而不投入全部精力，又难以实现这一目的。考虑再三，最后决定把此事交给一个得

18、力的人去办理。当时的朝中，文武将官不谓不多，但真正能胜任此职的，只有他侄儿谢玄一人。但任用亲族，自古多忌，“人间颇有异同之论”；若不用他，再也找不出更合适的人。他最后打定主意：为了国家，不顾众议，只用谢玄。谢玄后来果然不负重托。他首先从流民中招募最骁勇的人充当士兵，然后又从士兵中挑选良将，组成一支全新的军队。后来又经过数年的严格训练，使它真正达到了坚无不摧、战无不捷、百战百胜的程度，出色地完成了组建新军的任务。接着便发生了淝水大战。战前，谢安作为东晋的总指挥，再一次违众举亲，用弟谢石担任前线大都督，侄谢玄任前锋，子谢琰任前锋中前锋。战争打响后，谢琰首立战功，谢玄、谢石也相继告捷。故史书说，前秦

19、之败也，“成于玄、琰，然后时实为都督焉”。这其实也是谢安“内举不避亲”政策的胜利。谢安能以大局为重，任人唯贤，不以亲故论英雄，在当时实为惊人之举。就连他的政敌郗超也佩服他的这种魄力，说：“安违众举亲，明也。”拒淫示淫过，一门俱显贵：谢迁，明朝余姚人。少年时应聘于毗陵郡(今江苏武进)富户任家教；富家女儿见谢迁少年博学，举止优雅，而有爱慕之意。有一次趁父母外出时，到谢迁住处，细诉自己仰慕之情。谢迁面对着这么一位豆蔻年华的少女来访，而且主动向自己表达心意，他不但没有沾沾自喜，反而严肃的劝导少女：“女子未嫁，应当洁身自爱、举止庄重；你单独来找我，一来：落人你父母家教不严之口实；二来：若遇轻狂男子，使你

20、丧贞失节，更将终生蒙垢、受人轻视，父母及夫家都无颜面。好男子内心尊重、敬爱的是端庄贤淑的女子，而不是轻佻、率性而为的人。请你快回去，今后要注意自己的言行举止。”富家女听了，猛然醒悟，幸亏谢迁是正人君子，自己才未受轻薄；但想到自己的轻率让人误解，顿时羞愧得无地自容，掩面而去。谢迁第二天就向富家辞职归返。桃红柳绿：出自谢尚所作乐府诗大道曲：“青阳二三月，柳青桃复红，车马不相识，音落黄埃中。”据乐府广题载，谢尚为镇西将军出镇寿阳时，曾于酒楼上据胡床衣紫罗襦弹琵琶作大道曲，往来路人都不知道他是位列三公，出镇一方的将军。谢尚善吹笛，曾于牛渚月夜于江中吹笛以和袁宏咏史诗，对韵全璧续编有云：“牛渚矶头，谢尚

21、细吹玉笛；含章檐下，寿阳初试梅妆。”将此事与寿阳公主始兴梅花妆并列。史载谢尚善为鸲鹆舞，李白有诗对雪醉后赠王历阳云：“谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘”。牛渚怀谢亭、祠和亭，采石镇谢公祠、赏咏亭，此古今四座建筑均为纪念谢尚于牛渚采石之时发现并赏识了当时并不为人所知的寒士袁宏而建。李白有诗夜泊牛渚怀古：“登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。”就是将自己比作袁宏，而叹息当世无如谢尚那样的名士能发现并赏识自己。谢灵运体：(公元385433年)，陈郡阳夏人(今河南太康)，世居会稽(今浙江绍兴)。著名南朝宋国山水诗人。谢灵运是淝水之战的前敌指挥之一谢玄的孙子。谢家三代单传，为了使谢灵运顺利成人

22、，信奉道教的家庭就把他送到钱塘杜明师的道馆中寄养。于是，谢灵运就有了“客儿” “阿客”的小名，后代人也习惯称他为谢客。谢灵运寄居钱塘时，笃志好学，博览群书，为他日后的文学创作打下了坚实的基础。谢灵运十五岁时回到都城建康(今江苏南京)。十八岁就袭封康乐公。谢灵运在官场生涯中几经挫折。到三十八岁时任永嘉太守时，他对政治已有所怨倦，开始寄情于山水，后来辞官回会，凿山浚湖，探奇访胜，排遣政治上的不满情绪。晚年任临川内史，在政治纠纷中因谋反被收。最后在广州被杀。谢灵运文化素养极为深厚，他工诗文，能书画，通史学，又熟精佛教老哲学。谢灵运一生着述非常丰富，但他的主要成就在于诗歌，尤其是山水诗。谢灵运的山水诗

23、，绝大部分是他作永嘉太守以后写的。他的山水诗不仅数量多，而且质量高。他用富丽精工的语言描绘了自己目击的山光水色，给当时的诗坛带来了新鲜的气息。在艺术上，他也开辟了南朝诗歌崇尚声色的新局面。谢灵运是扭转当时崇尚玄言诗风，开创山水诗派的第一人。在他身后不久，模仿谢灵运诗作风格的人越来越多，一时有所谓“谢灵运体”。下及唐朝，王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等都曾从他的作品中吸取过营养。（一）河南省 河南省作为谢姓的发祥地及早期居住地，在谢姓中的重要地位早已为人所知。但该省的早期居民大多外迁或影响在外，留下的大多在接连的战乱中死亡殆尽，因而在当代的河南省谢姓居民中，大多认定是在明代时由山西洪洞等地回迁而来

24、的，并非世世代代都居住在当地。比如，居住在今南阳市宛城区东西谢营一带的谢姓人，便是清代洪洞县移民的后裔。相传明末李自成军几乎把当地居民全部杀光，因此他们才在人清以后有奉命人迁之举。他们最初居住的地方叫做谢营，后在雍正年间一分为二，并因有东西之分而称东西谢营，其中西谢营便是他们的原居地谢营。当地的谢姓人口如今已达数千，尊谢义为始祖，并说他有子十人，除一人疯癫无后外都有后代传世。其中五人的后代现居西谢营，二人的后代居东谢营，一人迁居鲁山县桐河嘴谢营，一人迁谢庵。后来，在西谢营居住者又有人迁唐河谢岗、谢庄、谢冲、双桥等地，居鲁山者迁唐河营苍台谢家庄（旧称老鸹窝谢庄），居谢庵者迁瓦店等地。自民国以来，

25、由此外迁者多有回村祭祖、修谱之举。他们分布在当地及附近的各自然村中，以及新野、唐河、鲁山、方城、湖北枣阳、襄樊等地，是一支有影响的谢姓支派。 与南阳谢姓不同，居住在今太康一带的谢姓人是在元代由江南回迁而来的。他们尊奉元处士谢成为始祖，而谢成也被认为是魏典农中郎将谢缵的三十四世孙。谢成之后，这支谢姓人又分居于县中的柏岗、谢家堂、潮庄、槐邱寺、谢坡等地。如今人口约有四万之多。其中居谢家堂者是谢成次子谢叔宗的后代，是在谢叔宗孙谢斌、谢志时因避水患而迁居的；居槐丘寺者是谢成第三子谢季宗的后代，是在谢季宗之子谢敏、谢忠时迁居的；谢成长子谢伯宗仍留居柏岗一带。为了记述各支派的发展繁衍过程，该支谢姓人从明朝

26、嘉靖四十四年（1566年）开始编修家谱，后又在清朝康熙十二，年（1674年）、咸丰元年（1851年）两次重修，至 1883和1985年再次续修，成为其一家之史的可靠蓝本。 今天居住在河南的谢姓人，可知者还有一支是从其他姓氏改姓而来的，居住在河南东部的永城市一带。据有关家谱记载，该支谢姓人最初与崔、张、陈三姓同宗，属于四兄弟，于明朝洪武三年（1370年）随父由山西洪洞迁居永城古城村。其父见当地地广人稀，便让四兄弟各姓一姓，各属一村。其最初一、二代尚归葬沙士刘集公共墓地，其后便各营所葬，其中谢氏墓地在张氏村右。至民国时，该支谢姓人还与其他三姓人联合修谱，并述其渊源为“两本洪洞绵世泽，东迁永邑振家声

27、”。在修谱时，其世代已传至二十一世，至今仍在当地发展繁衍。 （二）浙江省 浙江省是谢姓的又一个传统祖居之地，其在谢姓发展史上知名最早的家族会稽山阴谢氏便居住在省内的今绍兴市一带，而陈郡谢氏南迁后所形成的“东山谢氏”也以今浙江东部一带为居住中心，可见其具有突出地位。今天，生活在浙江南部一带的谢姓人便自称是陈郡谢氏之后，是由谢裒及其三个儿子谢奕、谢据、谢安的后代发展而成的三大宗支。其在历史上除元朝时期诸人外，又有南宋重臣谢深甫、理宗谢皇后、明朝“状元宰相”谢迁等人知名于世。此外，今绍兴市一带也多有谢姓人居住，其尊奉的祖先或是谢夷吾或是谢衡，亦即两位会稽山阴谢氏或会稽东山谢氏的开基祖，说明当地谢姓人

28、在血统上还较为复杂。除此之外，北宋时任会稽知府的谢斯立曾被一些人认为是台州临海人，其祖籍也在今浙江南部地区。谢斯立的后代传至谢升一（壶山）时又迁居潮州，从而在广东东南部一带发展，而台州临海显然也正是其祖居之地。至今，在当年的上述几支谢姓人居住或知名之地，依然是当地谢姓人居住的最为集中之地之所在。 （三）福建省 福建省的谢姓来源较为复杂，其中一些自称是当年由陈郡谢氏进一步分衍而来的会稽东山谢氏之后，另一些则在唐末随王审知兄弟由兴州固始迁来，血统来源之间尚存在些微的差别。其在当代大约分布在全省的66个县的200多个自然村中，其中如安溪县城厢的过溪谢厝村、南洋村、员室村、石古村，参内乡的员潭村，以及

29、福安城山、连江白河、龙岩、古田、仙游、莆田、泉州、宁德、南安、晋江、永春、惠安、石狮、厦门、宁化、永定、漳浦长汀等地，都有较多的谢姓人居住。其居住在安溪者相传是由兴州固始迁来，初居永安里东皋乡，至三世谢马成时又迁厚安。该支谢姓人在后来的传衍中颇为显赫，在宋代皇祐元年 （1049年）进士谢仲规时曾被赐与紫金鱼带，人称金鱼谢氏或金鱼世第，其居住的地方又被称为谢衙巷，在今泉州市城厢仍见其名。 龙岩一带的谢姓人相传也由兴州固始迁来，尊奉东晋豫州刺史谢万为远祖，最初迁居之地是宁化石壁，其后在谢澄源时迁曲溪口，再迁上杭古田上家邦、谢家坊，直到元朝末年由谢万十二郎迁龙岩上坪坞笼坑，而万十二郎也成为龙岩谢氏的

30、开基祖。 与龙岩近似，居住在今惠安一带的谢姓人相传迁自兴州固始朱皋镇。当时同迁的是兄弟四人，分别定居在福州闽县、晋江、惠安溪西、永春坂头等地。其中初迁惠安者失其名讳，被其后代尊为十八公，占籍于二十二都民安里科龙溪西。后来，十八公娶庄五娘，生谢光，并为之娶徐十四娘，生子三人，繁衍至今。在其后代中，居住在今东园镇上仑村的谢姓人尊谢执中孙谢昆山为开基祖，已传23代，有700多户、1700多人。他们使用共同的字辈，自谢昆山以来依次是：“昆肇。文思仕居建，承宗定士邦。英谨希顺志，兴发庆友双。和平济世，忠孝传家。”此外，他们自清末以来还编修了家谱，留传至今者主要有上仑村西头刊家谱、长房刊家谱等，其中的一些

31、还由其移居马来西亚等国的族人带至海外。 宁化一带的谢姓人多属于客家谢姓，县中的石壁是其祖先迁来时的中转站。其中一支的始迁祖谢文乐相传是申伯的四十九世孙，如今已传51代，亦即申伯的第100世。其自第28代起开始使用字辈，所用字辈依次是：“文得子宗。宇乔宸祥宪，朝显世贤逢。良士应时起，荣华望日崇。”现在所使用的字辈基本在“良”至“崇”之间，亦即其始迁祖的第四十二至五十一世孙。 居住在永定一带的谢姓人，其中一支自称是陈郡谢氏的后代，以及宋元之际的弋州弋阳谢氏谢枋得的传人，始迁祖是元末人谢四九郎，初居永定洋背。其后代除在当地生息繁衍外，自第 15世起又有人开始向外迁徙，到达台湾、印尼、四川、福安、漳州

32、等地，仅在1520世之间就有外迁者66户，其中有42户迁往台湾。如今，迁居台湾的人主要居住在高原村等地，人数已达数千户之多，而留居当地的人数则远远低于这一数量。 漳浦一带的谢姓自称是谢枋得的后代，或以他的字号相称为“叠山派”。始迁祖谢光启初居东区十七都赤水堡清水岩石边，后与三个儿子武庆、承庆、元庆再迁十五都锦湖城，称“西谢”，后又分衍洋尾石、鸟墩、茂林、东蔡、下墟、后雄、赤湖下品、城边、古史巷、埔仔，以及广东随丰、澄海、台湾等地。其中居住在后雄村一带者，所居之地原称锦湖城月是堡吉春社，以“敬爱堂”为堂号，所用楹联是“东山叠嶂丹山峙，淝水清流锦水长”，现有一百六十多户，人口近千。他们还使用共同的字辈，即：“恩庆为良才，东山久万锦，文锡世道永，汝时孔敏达，宝树成瑞连，江左声名远，南邦德泽长，还基承继绍，百代盛流芳。”另外，迁居台湾的人有一些居住在彰化县二水乡，是前国民党高官谢东闵的祖籍所在。 居住在长江一带的谢姓人，其中一支约在明代时由建宁迁来，初居馆前乡双坑口村，现在则主要居住于新桥镇三坑口村一带。其始迁祖谢德麟初来时仅携子谢满子一人，至今已传21世。为了便于宗亲之间的血缘关系维系，该支谢姓人也编写了自己的字辈谱，即：“希君永应日。晋代家风振，明世祖泽长，人才常蔚起，仕绩庆繁昌。” 仙游一带的谢姓人相传是陈郡谢氏的后代，在后唐建州节度使谢英之子