必修上全册古文原文注释翻译背景主题思想部编版高一.docx

1、必修上全册古文原文注释翻译背景主题思想部编版高一部编版高一必修上全册古文原文、注释、翻译、背景、主题思想教材古文目录：第10课 一、劝学/荀子 二、师说/韩愈 第16课 三、赤壁赋/苏轼 四、登泰山记/姚鼐 一、劝学/荀子【原文】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

2、也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之 穴无可寄托者，用心躁也。【课下注释】选自荀子集解卷一(中华书局1988年版)。有删节。劝，鼓励。荀子全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。【君子】这里指有学问、有修养的人。【青，取

3、之于蓝】靛青从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。【青于蓝】比蓝草颜色深。【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。【规】圆规。【虽有槁暴】即使又晒干了。有，同“又”。槁暴，晒干。稿，枯。暴，晒。【挺】直。【受绳】经过墨线比量。【金】指金属制的刀斧等。【就砺】拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。【参省乎己】对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。【知】同“智”，见识。【跂】踮起脚后跟。【见者远】意思是远处的人也能看见。【疾】劲疾。【彰】清楚。【假】借助。【舆马】车马。这里指车子。【利足】善于奔走。【致】到达。【能水】善

4、于游水。水游泳。【绝】横渡。【生非异】天性（同一般人）没有差别。生，同“性”，天性。【物】外物，包括各种客观条件。【兴焉】在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此。【神明】非凡的智慧。【圣心】圣人的关怀。【跬步】古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。【无以】没有用来的，无从。【骐骥】骏马。【驽马十驾】劣马拉车走十天。驾，一天的行程。【功在不舍】功效来源于走个不停。全，停止、止息。【锲】刻。【镂】雕刻。【埃土】泥土，尘土。【黄泉】地下的泉水。【一】专一。【六脆】蟹的六条腿。六”应是“八”。【螫】蟹钳。【躁】浮躁，不专心。【翻译】君子说：学习不可以停止。靛青（是）

5、从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却

6、）听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽

7、的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。【作者】荀子 （战国末期赵国思想家、教育家）荀子（约公元前313年公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 1-7 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想

8、有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。【背景】战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：自然界的存在不

9、以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他的门生韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。【主题思想】劝学的主题思想是通过论述学习的意义、作用、方法和态度，来勉励人们努力学习。1、 学不可以已；2、 用 心 一也；3、学也者，固学一之也。意思是学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。二、师说/韩愈【原文】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道

10、也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也

11、，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。【课下注释】选自韩昌黎文集校注卷一（上海古籍出版社1986年版）。【学者】求学的人。【师者，所以传道受业解惑也】老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。所以，用来的。受，同“授”，传授。【生而知之】生下来就懂得知识和

12、道理。之，指知识和道理。【其为惑也】那些成为困惑的问题。【闻】知道，懂得。【从而师之】跟随他学习，即以他为老师。【吾师道也】我学习的是道。师，学习。【夫庸知其年之先后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?庸，表示反问语气。【无贵无贱】意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。【道之所存，师之所存也】道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。【师道】尊师学习的风尚。【出人】超出一般人。【犹且】尚且，还。【众人】一般人。【圣益圣，愚益愚】圣人更加圣明，愚人更加愚味。益，更加、越发。【身】自己。【耻师】以从师学习为耻。【惑】糊涂。【童子】未成年的男子。【授之书而习其句读

13、】教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。【句读之不知】不明句读。下文“惑之不解”结构同此。【或师焉，或不焉】有的向老师学习，看的不向老师学习。前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。不，同“否”。【小学而大遗】小的方面要学习，大的方面却放弃了。【巫医】古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。【乐师】以演奏音乐为职业的人。【百工】泛指各种工匠。【不耻相师】不以拜别人为师为耻。【族】类。【日师日弟子云者】说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。云者，如此之

14、类。【年相若】年龄差不多。【位卑则足羞，官盛则近谀】以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。谀，馅媚奉承。【不齿】不与同列，意思是看不起。齿，并列、排列，【乃】竟。【欤】语气助词，表示感叹。【常师】固定的老师。【郯子】春秋时郑国(今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称，【苌弘(生卒年不详）】周敬王时的大夫，孔子曾向他请教过音乐方面的事情。【师襄（生卒年不详)】春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过琴。【老聃】即老子，孔子曾向他问过礼。【郯子之徒】郯子那些人(指上面说的四个人)。徒，同类的人。【贤】才德优秀。【三人行，则必有我师】语出论语述而。原句是：“三人行，必有

15、我师焉。”【不必】不一定。【贤】超过。【术业】学术技艺。【专攻】专门学习或研究。攻，学习、研究。【李氏子蟠】李家的孩子叫蟠的。即李蟠，唐德宗贞元十九年（803）进士。【古文】指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。【六艺经传】六经的经文和传文。六艺指诗书礼乐易春秋六种经书，其中乐久已失传。传，古代解释经书的著作。【通】全面。【不拘于时】不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。【嘉】赞许。【古道】指古人从师之道。【贻】赠送。【翻译】古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁会没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就最终不能理解了。在我之前出生的人，他们听闻见识事情也本来比我早，我应该跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习