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1、完整word版一天背完马原马 原 框 架 图绪 论: 1 、 马 克 思 主 义 三 个 组 成 部 分： 马 克 思 主 义 哲 学 ， 马 克 思 主 义 政 治 经 济 学 ， 科 学 社 会 主 义 2 、 中 共 和 中 国 社 会 主 义 事 业 指 导 思 想 不 仅 包 含 由 马 克 思 、 恩 格 斯 建 立 并 由 列 宁 等 发 展 了 的 马 克 思 主 义， 也 有 联 系 中 国 社 会 实 际 的 马 克 思 主 义 ， 是 马 克 思 主 义 中 国 化 的 理 论 成 果 。 3 、 三 个 组 成 部 分 的 含 义 及 关 系 ：马 克 思 主 义 哲

2、学 是 世 界 观 和 方 法 论 的 基 础； 马 克 思 主 义 政 治 经 济 学 是 对 资 本 主 义 的 理 论 剖 折 ； 科 学 社 会 主 义 是 马 克 思 主 文 的 结 论 和 归 宿 ， 是 马 克 思 主 文 中 最 核 心 的 内 容 。 4 、 马 克 思 主 义 基 本 原 理 ： 这 是 马 克 思 主 义 中 最 基 本 ， 最 核 心 的 部 分 ， 是对马 克 思 主 义 的 集 中 概 括 。 5 、 马 克 思 主 义 直 接 理 论 来 源 批 判 地 吸 收 、 继 承 德 匡 古 典 哲 学 ， 英 国 古 典 政 治 经 济 学 英 法 的

3、 空 想 社 会 主 文 的 合 理 成 分 。 6 、 马 克 思 主 义 的 公 开问 世： 1847 哲 学 的 贫 困 ，1848 共 产 党 宣 言 问 世 的 意 义：为 人 们 认 识 世 界 和 时 代 问 题 提 供 了 全 新 的 世 界 观 和 方 法 论 。 7 、 马 克 思 主 义 的 基 本 （ 最 鲜 明 ） 特 征： 实 践 基 础 上 的 科 学 性 和 革 命 性 的 统 一 具有科学性 ， 马 克 思 主 义 是 对 客 观 世 界 尤 具 是 人 类 社 会 的 本 质 和 规 律 的正确 反 映 具 有 革 命 性 ， 是 人 民 推 翻 旧 世 界

4、 建 设 新 世 界 的 理 论 科学性与革命性是相 巨 支 撑 ， 相 巨 促 进 ， 有 机 统 一 的 8 、 马 克 思 主 文 的 四 个 特 征： 科学 的 世 界 观 和 方 法 论 ：辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 是 无 产 阶 级 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论 ， 是 马 克 思 主 义 理 论 科 学 体 系 的 哲 学 基 础 。 鲜 明 的 政 治 立 场 ： 马 克 思 主 义 政 党 的 一 切 理 论 和 奋 斗 都 应 致 力 于 实 现 以 劳 动 人 民 为 主 体 的 最 广 大 人 民 群 众 的 利 益 。 始 终 站

5、在 最 广 大 人 民 的 立 场 ， 是 马 克 思 主 义 政 党 先 进 性 的 重 要 体 现 。 重要 的 理 论 品 质 ： 坚 持 一 切 从 实 际 出 发 ， 理 论 联 系 实 际 ， 实 事 求 是 ， 在 实 践 中 检 验 真 理 和 发 展 真 理 。 这 是 马 克 思 主 义 理 论 本 质 的 反 映 ， 这 是 人 们 认 识 和 发 展 规 律 的 具 体 体 现 ， 是 理 论 创 新 的 内 在 要 求 。最 重 要 的 理 论 品 质 ： 与 时 俱 进 崇高 的 社 会 理 想 ： 实 现 物 质 的 极 大 丰 富 ， 人 类 精 神 境 界 的

6、 极 大 提 高， 每 个 人 自 由 而 全 面 发 展 的 共 产 主 义 社 会 。 最 崇 高 的 理 想：实 现 共 产 主 义 第 一 章 9 、 哲 学 是 什 么 ： 哲 学 是 系 统 化 、 理 论 化 了 的 世 界 观 和 方 法 论 10 、 哲 学 基 本 问 题 （ 表 述 、 内 容 ） 表 述 ：哲 学 基 本 问 题 即 思 维 与 荐 在 的 问 题 内 容 ：意识和物 质 ， 思维 与 存 在 ， 谁 是 世 界 的 本 原 的 问 题 。 即 物 质 和 精 神 ， 何 者 为 第 一 性 ， 何 者 为 第 二 性 的 问 题 ； 思维能否认识或止确

7、 认 识 存 在 的 问 题 11 、 对 第 一 方 面 的 回 答 （ 唯 物 主 义 ， 唯 心 主 义 ） 唯 物 主义主 张 物 质 第 一 性 ， 意 识 第 二 性 意 识 是 物 质 的 产物 唯心主义主 张 意 识 第 一 性 ， 物 质 第 二 性 ， 物 质 是 意 识 的 产 物 12 、 对 第 二 方 面 的 回 答 （ 可 知 论 ， 不 可 知 论 ） 可 知 论 世 界 史 可 以 被 认 识 的 不可知论 世 界 是 不 能 被 认 识 或 完 全 认 识 的 13 、 社 会 历 史 观 的 基 本 问 题 【世 界 上 的 事 物 是 联 系 的 还 是

8、 孤 立 的 ，是发展的还 是静止的 】及 回 答 （ 辩 证 法 ， 形 而 上 学 ） 辨 证 法 ： 坚 持 用 联 系 的 发 展 的 ， 全 面 的 观 点 看 世 界 认 为 事 物 发 展 的 根 本 原 因 是 事 物 的 内部矛盾。 形而上学：坚 持 用 孤立的， 静止的 ， 片 面 的 观 点 看 世 界 ， 否 定 事 物 内 部 矛 盾 的 存 在 与 作 用 。 14 、 物 质 ， 物 质 范 畴 ， 物 质 的 唯 一 特 性 （ 客 观 存在 ） 列 宁 对 物 质 的 定 义 ： 物 质 是 标 志 客 观 存 在 的 哲 学 范 畴 这 一 客 观 存 在

9、是 我 们 通 过 感 觉 感 知 的 但 它 不 依 赖 于 我 们 的 感 觉 而 存 在 ， 为 我 们 的 意 识 所 复 写 、 摄 影 和 反 映 。 物 质 范 磅 是 对 物 质 世 界 统 一性的 最 高 的 哲学概括 。 物 质 的 唯 一 特 性： 客 观 存 在 性 。 物 质 存 在 于 人 类 的 意 志 之 外 ， 可 以 为 意 识 所 反 映 。 15 、 意 识：是物 质 世 界 长 期 发 展 的 产 物 ， 是 人 脑 的 机 能 和 属 性 ， 是 物 质 世 界 的 主 观 映 像 ；物 质 与 意 识 的 关 系 ： 物 质 决 定 意 识 ， 意

10、 识 依 赖 于 物 质 并 反 作 用 于 物 质 16 、 马 克 思 主 义 物 质 观 的 内 容 及 理 论 意 义 坚 持 了 物 质 的 客 观 存 在 原 则， 坚 持 了 唯 物 主 义 一 元 论 ， 与 唯 心 主 义 一 元 论 、 二 元 论 划 清 了 界 限 。 马 克 思 主 文 是 从 意 识 的 对 立 统 一 的 关 系 中 把 握 物 质 、 规 定 物 质 的 。 坚 持 了 能 动 的 反 映 论 和 可 知 论 ， 批 判 了 不 可 知 论 。 物 质 这 一 客 观 存 在 是 可 以 认 识 的 对 象 。 体现了 唯 物 论 和 辩 证 法

11、 的 统 一 。 从 个 性 中 看 到 共 性 ， 从 相 对 中 找 到 绝 对 ， 从 暂 时 中 发 现 永 恒 。 这 体 现 了 马 克 思 主 义 物 质 观 的 唯 物 辩 证 观 。 体现了 唯 物 主 义 自 然 观 和 唯 物 主 义 历 史 观 的 统 一，为 彻 底 的 唯 物 主 文 奠 定 了 理 论 基 础 。 17 、 世 界 的 物 质 统 一 性 马 克 思 主 义 哲 学 认 为 ， 世 界 的 本 原 是 物 质 ， 不 仅 自 然 界 是 物 质 的 ， 入 类 社 会 也 具 有 物 质 性 ， 世 界 的 真 正 的 统 一 性 就 在 于 它

12、的 物 质 性 。 世 界 统 一 于 物 质 是 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 石 一 切 从 实 际 出 发 是 唯 物 主 义 一 元 论 的 根 本 要 求 。 18 、 运 动 ， 运 动 与 物 质 的 关 系 ， 静 止 运 动 ：是 物 质 的 存 在 方 式 和 基 本 属 性 运 动 与 物 质 的 关 系 ： 不可分割物 质 ， 是 运 动 的 物 质 ， 脱 离 运 动 的 物 质 是 不 存 在 的 ； 物 质 是 运 动 变 化 和 发 展 的 实 在 基 础 和 承 担 者 世 界 上 没 有 离 开 了 物 质 的 运 动 ， 任 何 形 式 的 运 动

13、都 有 它 的 物 质 主 体 。 静 止 ：物 质 世 界 的 运 动 是 绝 对 的 但 在 运 动 过 程 中 也 有 相 对 的 静 止 。 静 止 是 物 质 运 动 在 一 定 条 件 下 的 稳 定 状 态 ， 它 包 含 了 空 间 的 相 对 位 置 和 事 物 的 根 本 性 质 暂 未 变 化 的 持 殊 状 态 。 19 、 马 克 思 主 义 活 的 灵 魂： 一 切 以 时 间 、 地 点 、 条件为 转 移 ， 具 体 问 题 具 体 分 析 20 、 社 会 的 物 质 性 的 主 要 表 现 人 类 社 会 依 赖 于 自 然 界 ， 是 整 个 物 质 世

14、界 的 组 成 部 分 ， 离 开 了 自 然 界 ， 人 类 的 社 会 实 践 活 动 便 无 法 进 行 脱 离 了 一 定 自 然 环 境 的 社 会 是 不 存 在 的 。 人 类 谋 取 物 质 生 活 资 料 的 活 动 虽 然 有 意 识 作 为 指 导 ， 但 仍 然 是 以 物 质 力 量 去 改 造 物 质 力 量 的 活 动 ， 仍 然 是 物 质 性 的 活 动 。 物 质 资 料 的 生 产 方 式 是 人 类 社 会 荐 在 和 发 展 的 基 础 ， 集 中 体 现 着 人 类 社 会 的 物 质 性 。 21 、 实 践 及 其 基 本 特 征 、 基 本 形

15、 式 ： 实 践 是 人 类 能 动 地 改 造 客 观 置 界 的 物 质 活 动 。 基 本 特 征： 物 质 性 ， 自 觉 能 动 性 ， 社 会 历 史 性 基 本 形 式： 物 质 生 产 实 践 ， 社 会 政 治 实 践 ， 科 学 文 化 实 践 22 、 实 践 是 人 的 有 在 方 式 实 践 是 人 类 所 特 有 的 活 动 ， 劳 动 实 践 不 仅 创 造 了 人 ，形 成 了 人所特 有 的 本 质 而 且 只 有 在 实 践 活 动 的 基础 上 ，人 的 本 质 力 量 才 导 以 充 分的 本 现 和确证 。 实 践 集 中 体 现 了 人 的 本 质

16、的 社 会 性 ， 人 的 一 切 社 会 关 系 都 是 在 实 践 活 动 中 产 生 的 。 实 践 创 造 出 了 人 之 为 人 的 一 切 持 征 决 定 着 人 的 本 质 的 社 会 性 。 人类对物质世界 的 改 造 是 对 象 性 的 活 动 ， 人 类 通 过 改 造 世 界 的 实 践 活 动 来 满 足 自 身 生 存 和 发 展 的 需 要 ， 人 类 改 造 自 然 的 同 时 也 在 改 造 着 人 类 社 会 。 23 、 为 什 么 要 从 实 践 出 发 理 解 社 会 生 活 的 本 质 ：实践是使物质世界分化 为 自 然 界 和 人 类 社 会 的 历

17、 史 前 提 ， 也 是 将 自 然 界 和 人 类 社 会 统 一 起 来 的 现 实 基 础 。 实 践 是 人 类 社 会 的 基 础 ， 一 切 社 会 现 象 只 有 在 社 会 实 践 中 才 能 找 到 最 后 的 根 源 ，才 能 得 到 最 终 的 科 学 说 明 。 马 克 思 主 义 确 认 社 会 生 活 是 实 践 的 ， 就 是 要 将 社 会 生 活 “当 作 实 践 去 理 解”。24 、 社 会 生 活 的 实 践 性 的 表 现 ： 实 践 是 社 会 关 系 形 成 的 基 础 ， 它 以 浓 缩 的 形 式 包 含 了 所 有 社 会 关 系， 是 社

18、会 关 系 的 发 源 地 实 践 的 三 种 基 本 形 式 将 社 会 生 活 划 分 为 三 个 基 本 领 域 ： 物 质 生 活 领 域 ， 政 治 生 活 领 域 和 精 神 生 活 领域实 践 构 成 了 社 会 发 展 的 动 力 ， 而 物 质 生 产 实 践 构 成 了 社 会 发 展 的 根 本 动 力 25 、 规 律 及 具 根 本 特 点 规 律： 揭 示 事 物 运 动 发 展 中 的 本 质 的 、必 然 的 、 稳 定 的 联 系 的 哲 学 范 畴 。 根 本 特 点 ： 客 观 性 26 、 意 识 的 能 动 作 用 ：人 的 意 识 所 特 有 的 积

19、 极 反 映 世 界 和 改 造 世 界 的 能 力 和 活 动， 其 主 要 表 现 ： 意 识 活 动 具 有 目 的 性 和 计 划 性 ， 人 在 认 识 客 观 世 界 、 尊 重 客 只 孵 见 律 的 同 时 ， 也 表 现 出 主 体 的选择 性 。 意 识 活 动 具 有 创 造 性 ， 人 的 意 识 不 仅 采 用 感 觉 、 知 觉 和 表 象 来 反 映 事 物 的 外 部 现 象 而 且 自 用 概 念 、 判 断 和 推 理 的 形 式 在 思 维 中 创 造 一 个 现 实 中 所 没 有 的 理 想 世 界 。 意 识 具 有 指 导 实 践 来 改 造 客

20、观 世 界 的 作 用 。 意识具有指导、 控 制 人 的 行 为 和 生 理 活 动 的 作用。 27 、 主 观 能 动 性 与 客 观 规 律 性 的 辩 证 统 一 ：尊 重 客 观 规 律 是 发 挥 主 观 能 动 性 的 前 提 。 人 们 只 有 在 认 识 和 掌握 了 客 观 规 律 的 基 础 上 ， 才 能 达 到 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 目 的 。 在 尊 重 客 观 规 律 的 基 础 上 要 充 分 的 发 挥 主 观 能 动 性 。 尊 重 事 物 发 展 的 规 律 和 发 挥 人 的 主 观 能 动 性 是 辩 证 统 一 的 ， 实 践 是

21、 二 者 统 一 的 基 础 。 28 、 唯 物 辩 证 法 的 总 特 征： 联 系 和 发 展 29 、 联 系：是 指 事 物 内 部 各 要 素 之 司 和 事 物 之 间 的 相 互 影 响 ， 相 巨 制 约 和 相 巨 作 用 的 关 系 。 特 点 ： 联 系 具 有 客 观 性 。 事 物 的 联 系 是 本 身 所 固 有 的 ，不 是 主 观 臆 想 的；联 系 具 有 普 遍 性 。 任 何 事 物 内 部 的 不 同 部 分 的 要 素 都 是 互 相 联 系 的 ， 任 何 事 物 都 同 其 他 事 物 处 于 一 定 的 相 互 联 系 中 ； 整 个 世 男

22、 是 相 互 联 系 的 统 一 整 体 联 系 具 有 多 样 性 。 直 接/间 接 联 系 ， 内 部/外 部 联 系 ， 本 质/非 本 质 联 系 ， 必 然/偶 然 联 系 等 。 30 、 科 学 发 展 观 的 哲 学 原 理 马 克 思 主 文 关 于 事 物 普 遍 联 系 的 原 理 ， 要 求 人 们 善 于 分 桁 事 物 的 具 体 联 系 确 立 整 体 性 、 开 放 性 观 念 从 动 态 中 考 察 事 物 的 普 遍 联 系 。 31 、 发 展 的 实 质： 新 事 物 的 产 生 和 旧 事 物 的 灭 亡 发 展 是 前 进 性 和 曲 折 性 的

23、统 一 32 、 为 什 么 新 生 事 物 是 不 可 战 胜 的 新 生 事 物 具 有 新 的 结 构 和 功 能 适 应 于 已 经 变 化 了 的 环 境 和 条 件 新生事物 既 否 定 了 旧 事 物 中 消 极 腐 朽 的 东 西 ， 又 保 留 了 旧 事 物 中 合 理 的 、 仍 然 适 合 于 新 的 条 件 的 因 素。 33 、 唯 物 辩 证 法 体 系 的 构 成 ：对 立 统 一 规 律 ， 质 量 互变 规 律 ， 否 定 之 否 定 规 律 为 什 么 对 立 统 耐 见 律 是 唯 谇 证 法 体 系 的 实 质 和核心： 对 立 统 一 规 律 揭 小

24、 了 事 物 普 渲 联 系 的 根 本 内 容 和 永 恒 发 展 的 内 在 动 力 。 从 根 本 上 解 答 了 “ 事 物 为 什 么 会 发 展 ” 的 问 题 。 对立统一规律是贯穿质量互变规律、 否 定 之 否 定 规 律 以 及 唯 物 辩 证 法 基 本 范 畴 的 中 心 线 索 。 对 立 统 一 规 律 提 供 了 人 们 认 识 世 界 、 改 造 世 界 的 根 本 方 法 一 一 矛 盾 分 析 法 34 、 矛 盾 及 具 基 本 属 性 ， 两 个 基 本 属 性 之 间 的 关 系：矛 盾 是 反 映 事 物 内 部 和 事 物 之 间 对 立 统 一 关

25、 系 的 哲 学 范 畴 两 个 基 本 属 性： 斗 争 性 （ 对 立 ） ： 矛 盾 双 方 相 互 排 斥 、 相 巨 分 离 的 性 质 和 趋 势 同一性 （ 统 一 ）： 矛 盾 双 方 相 互 依 存 （ 互 为 存 在 的 前 提 ， 并 共 处 于 一 个 统 一 体 中 ） 、 相 巨 贯 通 （ 一 定 条 件 下 相 巨 转 化 ） 的 性 质 和 趋 势 二 者 关 系 ： 相 巨 联 结 ， 相 辅 相 成 ， 没 有 斗 争 性 就 没 有 同 一 性 ， 斗 争 性 寓 于 同 一 性 中 。 二者 的 作 用 ： 同 一 性 是 事 物 存 在 和 发 展

26、的 前 提 ， 在 矛 盾 双 方 中 一 方 的 发 展 以 另 一 方 的 发 展 为 条 件 同 一 性 使 矛 盾 双 方 相 互 吸 取 有 利 于 自 身 的 因 素 ， 在 相 互 作 用 中 各 自 都 得 到 发 展 同 一 性 规 定 着 事 物 转 化 的 可 能 和 发 展 的 趋 势 矛 盾 双 方 通 过 斗 争 促 进 双 方 力 量 的 变 化， 竟 长 争 高 ， 造 成 双 方 力 量 发 展 不 平 衡 为 转 化 和 质 变 创 造 条 件 矛 盾 双 方 的 斗 争 是 一 种 矛 盾 统 一 体 向 另 一 种 矛 盾 统 一 体 过 渡 的 决 定

27、 力 量 35 、 矛 盾 的 特 殊 性 ： 不 同 事 物 的 矛 盾 各 有 特 点； 同 一 事 物 的 矛 盾 在 不 同 的 发 展 过 程 和 发 展 阶 段 各 有 不 同 特 点 ；构成事物 的 诸 多 矛 盾 以 及 每 一 矛 盾 的 不 同 方 面 各 有 不 同 的 性 质 、 地 位 和 作 用 。 36 、 毛 泽 茱 思 想 与 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 的 哲 学 基 础：矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 的 辩 证 统 一 的 关 系 与 中 国 的 具 体 实 际 相 结 合 37 、 质 ， 量 ， 度： 质：是 一 事 物

28、区 别 于 另 一 事 物 的 内 在 规 定 性 量：是 事 物 的 规 模 、 程 度 、 速 度 等 可 以 用 数 量 关 系 表 小 的 规 定 性 度：是 保 持 事 物 质 的 稳 定 性 的 数 量 界 限 ， 即 事 物 的 限 度 、 幅 度 和 范 围 38、 量 变 和 质 变 的 辩 证 关 系：量变是质 变 的 必 要 准 备 。 没 有 量 变 的 准 备 ， 质 变 就 不 会 发 生； 质变是量变的必然结果 。 单 纯 的 量 变 不 会 永 远 持 续 下 去 ， 达 到 一 定 程 度 后 必 然 会 引 起 质 变； 量 变 和 质 变 是 相 互 渗

29、透 的 。 一 方 面 ， 在 总 的 量 变 过 程 中 ， 有 阶 段 性 的 、 局 部 性 的 部 分 质 变 ， 另 一 方 面 ， 在 质 变 过 陧 中 也 有 旧 质 在 量 上 的 收缩 和 新 质 在 量 上 的 扩 张 。39 、 辩 证 否 定 观 ： 否 定 是 事 物 的 自 我 否 定 ， 是 事 物 内 部 矛 盾 运 动 的 结 果 ；否 定 是 事 物 发 展 的 环 节 是 旧 事 物 向 新 事 物 的 转 变 ， 是 从 旧 质 到 新 质 的 飞 跃； 否 定 是 新 旧 事 物 联 系 的 环 节 新 事 物 孕 育 于 旧 事 物 新 旧 事 物

30、 是 通 过 否 定 环 节 联 系 起 来 的； 辩证否定的 实 质 是“扬 弃” ， 即 新 事 物 对 旧 事 物 既 批 判 又 继 承 ， 既 克 服 其 消 极 因 素 ， 又 保 留 具 积 极 因 素 。 40 、 现 象 与 本 质： 现 象 和 本 质 是 揭 小 客 观 事 物 的 外 部 表 现 和 内 在 联 系 相 互 关 系 的 一 对 范 畴 。 区 别 与 对 立：本质是事物 的 根 本 性 质 和 事 物 基 本 要 素 的 内 在 联 系 ； 现 象 是 事 物 的 外 部 联 系 和 表 面 特 征 。 现象 中 有 真 象 和 假 象 。 真 象 是

31、从 正 面 表 现 本 质 的 现 象 ， 假 象 是 从 反 面 歪 曲 表 现 事 物 本 质 的 现 象 不 能 把 它 同 标 志 主 观 反 映 范 畴 的 错 觉 混 为 一 谈 。 现 象 和 本 质 的 区 别 与 对 立 具 体 表 现 为 ： 其 一 ，现 象 是 个 别 的 、 片 面 的 。 本 质 是 同 类 现 象 的 共 性 。 其二现 象 是 多 变 的 ， 易 逝 的 体 质 是相对 稳 定 的 。 其 三 ，现 象 表 现 于 外 ， 是 表 面 的 可 为 人 的 感 官 百 接 感 知 ； 本 质 深 藏 于 内 ， 是 深 刻 的 ， 靠 理 性 思 维 才 能 把 握 。 具 四 ， 现 象 是 丰 富 多 样 的 ， 本 质 是 单 纯 的 。 辩 证 统 一：本 质 是 现 象 的 根 据 ， 决 定 现 象 总 要 通 过 现 象 来 表 现 ； 现 象 总 是 表 现 着 本 质 ， 没 有 不 表 现 本 质 的 现 象：一 切 事 物 都 有 现 象 和 本 质 的 辩 证 统 一 。第二章41 、 实 践 观 点 和 实 践 活 动 实 践 观 点 是 马 克 思 主 义 认 识 论 的 首 要 和 基 本 的 观 点实 践 活 动 是 人 类 生 存 和 发 展 的 最 基 本 的 活 动 ， 实 践 是 认 识 的