师说学案.docx

1、师说学案师说学案高一（2）部孟凡河第一课时【学习目标】1了解韩愈和写作背景2熟读第一段3掌握第一段的重点词语、通假字、活用词、特殊句式4翻译第一段【学习过程】1知人论世韩愈（768824），字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。郡望意谓韩氏宗族在河北昌黎郡是望族。韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，大力提倡以质朴自然的秦汉文风取代当时绮丽柔靡的文风，使唐代散文的发展转入正轨。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。“文起八代之衰”意思是散文创作从秦汉以后逐渐衰落，共衰落了八代， 即汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，到唐代韩愈，散文又重新兴起。“唐宋八大家”指唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳

2、修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”是韩愈的治学名言。我国自古就有尊师重道的优良传统，然而在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。韩愈不顾流俗，勇为人师，广招后学，以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了不朽之作师说。“说”是古代一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。“师说”意思是关于从师的论说。2朗读第一段先听名家朗诵，然后自读。3解释重点词语，夯实词语4翻译第一段5写出一个通假字： 同 。6指明加点词的活用类型 吾从而师之 师：吾师道也 师：7. 指明下列特殊句式师者，所以

3、传道受业解惑也其闻道也固先乎吾道之所存，师之所存也师说学案高一（2）部孟凡河第二课时【学习目标】1全面理解第一段的思想内容2背诵并默写第一段【学习过程】1朗读思考 你认为韩愈在这一段提出的中心观点是什么 一般来说，凡学者必有师，韩愈为什么在“学者必有师”前加一“古”字韩愈认为，从师有哪些必要性简要概括。韩愈在本段中提出的从师原则是什么用自己的话简要回答。现在有一些成语和韩愈提出的从师原则意思相近，你想到哪些 简要分析本段的论证思路。2背诵、默写第一段师说学案第三课时高一（2）部孟凡河【学习目标】1.熟读第二段，做到读音准确。2.熟记第二段重点词语的意义。3.掌握第二段中的两个通假字、八个词语活

4、用、两个特殊句式4.翻译第二段。【学习过程】1.听赏名家朗诵2.读准字音嗟乎（ ） 句读（ ） 或师焉，或不焉（ ）乐师（ ） 位卑（ ） 官盛则近谀（ ）其可怪也欤（ ）3.解释重点词语，夯实词语4写出两个通假字： 同 ， 同 。5指明加点词的活用类型 师道之不传也久矣 师：其下圣人也亦远矣，而耻学于师 耻：是故圣益圣，愚益愚 圣： 愚：于其身也，则耻师焉 耻：或师焉，或不焉 师：小学而大遗 小： 大：巫医乐师百工之人，不耻相师 耻： 师：师道之不复，可知矣 师：6. 指明下列特殊句式其下圣人也亦远矣，而耻学于师句读之不知，惑之不解7翻译第二段师说学案高一（2）部孟凡河第四课时【学习目标】1

5、全面理解第二段的思想内容2背诵并默写第二段【学习过程】1朗读思考 面对唐朝社会流行的不喜欢从师的恶劣风气，韩愈当仁不让，奋然而起，严厉批评了三种人。根据本段，指出是哪三种人 本段中，作者运用对比的方法对当时的不良风气进行了批判。简要分析写了哪些对比 韩愈针对不同的批评对象，运用了不同的语气，品味起来，有的味苦，有的味辣，有的味酸。请说说你的看法。2背诵、默写第二段3欣赏文言文唱诵法，学习可以这么快乐师说学案第五课时高一（2）部孟凡河【学习目标】1.熟读、背诵第三、四段，做到读音准确。2.熟记最后两段重点词语的意义、词语活用、特殊句式3.翻译这两段。【学习过程】1.听赏名家朗诵2.读准字音郯子（

6、 ） 苌弘（ ） 师襄（ ）老聃（ ） 李氏子蟠（ ） 好古文（ ）经传（ ） 作师说以贻之（ ）3.解释重点词语，夯实词语4指明加点词的活用类型 孔子师郯子 师：5. 指明下列特殊句式师不必贤于弟子 不拘于时 学于余6翻译最后两段7分点概括最后两段的主要内容8背诵并默写师说学案（教师版）第一课时【学习目标】1了解韩愈和写作背景2熟读第一段3掌握第一段的重点词语、通假字、活用词、特殊句式4翻译第一段【学习过程】1知人论世韩愈（768824），字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。郡望意谓韩氏宗族在河北昌黎郡是望族。韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，大力提倡以质朴自然的秦汉文风取代当时绮丽柔靡的文风，

7、使唐代散文的发展转入正轨。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。“文起八代之衰”意思是散文创作从秦汉以后逐渐衰落，共衰落了八代， 即汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，到唐代韩愈，散文又重新兴起。“唐宋八大家”指唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”是韩愈的治学名言。我国自古就有尊师重道的优良传统，然而在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。韩愈不顾流俗，勇为人师，广招后学，以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了不朽之作师说。“说”是古代一种文体，属议

8、论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。“师说”意思是关于从师的论说。2朗读第一段先听名家朗诵，然后自读。3解释重点词语，夯实词语4翻译第一段从古以来求学的人一定都有老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。人没有生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题有疑难问题却不跟从请教老师，那些成为疑难的问题，最终也不能解决。出生在我之前的，他懂得道理本来比我早，我跟从他，以他为师。出生在我之后的，（如果）他懂得道理（也）比我早，我（也）跟从他，以他为师。我是以道理为师，难道一定要知道他的生年是在我之前还是之后吗因此，无论高贵无论低贱，无论年长无论年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。5

9、写出一个通假字： 受 同 授 。6指明加点词的活用类型 吾从而师之 师：意动用法，以为师吾师道也 师：意动用法，以为师7. 指明下列特殊句式师者，所以传道受业解惑也 判断句其闻道也固先乎吾 状语后置句道之所存，师之所存也 判断句师说学案（教师版）第二课时【学习目标】1全面理解第一段的思想内容2背诵并默写第一段【学习过程】1朗读思考 你认为韩愈在这一段提出的中心观点是什么 答：韩愈开门见山，开宗明义，倡导人们要善于从师学习，即“古之学者必有师”。 一般来说，凡学者必有师，韩愈为什么在“学者必有师”前加一“古”字答：句首特意加一“古”字，表明从师学习古来如此，是亘古不变的道理，增强文章的说服力。和

10、唐朝当时师道衰落的社会不良风气形成对比，暗讽今者学者不善从师。韩愈认为，从师有哪些必要性简要概括。答：就老师的职能作用说，老师本来就是传授道理、教授学业、解除迷惑的人，从师学习可以使人们在道理、学业和疑难问题三个方面受益。就学习的基本规律说，人都是学而知之，没有生而知之的，一个人总免不了会有一些疑难问题，有了疑难问题不请教老师，那些疑难问题就没法解决了。韩愈在本段中提出的从师原则是什么用自己的话简要回答。答：不分年龄大小，不论地位高低，唯以有道者为师。现在有一些成语和韩愈提出的从师原则意思相近，你想到哪些 答：学无常师：求学没有固定的老师。常：固定。能者为师：会的人当老师。能：会。见贤思齐：见

11、到德才兼备的人就想赶上他。齐：相等，看齐。不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。耻：以为羞耻。一字之师：改正一个字的老师。有些诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为一字之师。简要分析本段的论证思路。答：首先开门见山提出中心论点“古之学者必有师”；然后从老师的职能作用和学习的基本规律两个方面论述从师的必要性，作为支撑论点的论据；最后提出应有的从师原则，即以道为师。2背诵、默写第一段师说学案（教师版）第三课时【学习目标】1.熟读第二段，做到读音准确。2.熟记第二段重点词语的意义。3.掌握第二段中的两个通假字、八个词语活用、两个特殊句式4.翻译第二段。【学习过程】

12、1.听赏名家朗诵2.读准字音嗟乎（ ji ） 句读（ du ） 或师焉，或不焉（ fu ）乐师（ yu ） 位卑（ bi ） 官盛则近谀（ y ）其可怪也欤（ y ）3.解释重点词语，夯实词语4写出两个通假字： 读 同 逗 ， 不 同 否 。5指明加点词的活用类型 师道之不传也久矣 师：名词用作动词，从师学习其下圣人也亦远矣，而耻学于师 耻：意动用法，以为耻是故圣益圣，愚益愚 圣：形容词用作名词，圣人 愚：形容词用作名词，愚人于其身也，则耻师焉 耻：意动用法，以为耻或师焉，或不焉 师：名词用作动词，从师学习小学而大遗 小：形容词用作名词，小的方面 大：形容词用作名词，大的方面巫医乐师百工之人，

13、不耻相师 耻：意动用法，以为耻 师：名词用作动词，从师学习师道之不复，可知矣 师：名词用作动词，从师学习6. 指明下列特殊句式其下圣人也亦远矣，而耻学于师 状语后置句句读之不知，惑之不解 宾语前置句7翻译第二段唉！从师求学的道理不流传很久了，想让人没有疑难问题很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教。现在的一般人，他们低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是从这产生的吧喜爱自己的孩子，就选择老师来教育他。对于他自己，却以从师为耻，真糊涂啊！那些童子的老师，教他们读书，学习书中的文句的，不是我所说的传授他们

14、道理、解除他们疑难问题的人。不知道句逗，不理解疑难，有的从师，有的不从师。小的学习了，大的却丢弃了，我没见到他的明智之处。巫医乐师和各种手工艺人，不以互相学习为耻。士大夫一类人，（对于）称“老师”称“弟子”的人，就很多人聚在一起嘲笑他们。询问他们，就回答说：那个人和那个人年龄差不多，懂得道理也差不多。以地位低的人为师就感到十分耻辱，以官职大的人为师就近于谄媚。唉！从师学习的道理不能恢复，可以知道了。巫医乐师和各种手工艺人，士大夫看不起他们。现在士大夫的智慧竟然反而比不上那些人，多么令人感到奇怪啊！师说学案（教师版）第四课时【学习目标】1全面理解第二段的思想内容2背诵并默写第二段【学习过程】1朗

15、读思考 面对唐朝社会流行的不喜欢从师的恶劣风气，韩愈当仁不让，奋然而起，严厉批评了三种人。根据本段，指出是哪三种人 答：一般人（今之众人）、童生的家长、士大夫（君子） 本段中，作者运用对比的方法对当时的不良风气进行了批判。简要分析写了哪些对比 答：共有四组对比：以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出古之圣人超出一般人很远，尚且从师而问；今之众人低于圣人很远，却耻学于师。通过对比，表达了对今之众人的批评。以“为子择师”与“于身耻师”作对比，指出为子择师的同时却自己耻师，这是一个矛盾荒唐的行为。通过对比，批评了家长的错误思想。以“童子之师”与“吾所谓师”作对比，指出家长选择的只是授之书习其句读的

16、老师，不是我所说的对学生传道解惑的老师，韩愈认为家长选择这样的老师来教育孩子，这是小学而大遗。通过对比，批评了家长轻重颠倒的行为。把“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”作对比，巫医乐师百工之人，他们不耻相师，而士大夫之族，不但自己不从师，并且对那些从师的人还“群聚而笑之”。通过对比，鲜明地表达了对士大夫的批评。韩愈针对不同的批评对象，运用了不同的语气，品味起来，有的味苦，有的味辣，有的味酸。请说说你的看法。答：批评今之众人味酸。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”以测度和疑问的语气表达批评，显得委婉，使人乐于接受批评的同时，心里未免带有酸溜溜的感觉。批评家长味苦。“于其身也，则耻师

17、焉，惑矣。”“小学而大遗，吾未见其明也。”以感叹和否定的语气表达批评，显出作者的用心良苦和义正辞严，使被批评的人内心发苦。批评士大夫味辣。“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”以故作惊奇的反语表达批评，含有讽刺，让人感觉辛辣。2背诵、默写第二段3欣赏文言文唱诵法，学习可以这么快乐师说学案（教师版）第五课时【学习目标】1.熟读、背诵第三、四段，做到读音准确。2.熟记最后两段重点词语的意义、词语活用、特殊句式3.翻译这两段。【学习过程】1.听赏名家朗诵2.读准字音郯子（ tn ） 苌弘（chng） 师襄（xing）老聃（ dn ） 李氏子蟠（pn） 好古文（ho）经传（zhun） 作师说以贻之（y）3

18、.解释重点词语，夯实词语4指明加点词的活用类型 孔子师郯子 师：意动用法，以为师5. 指明下列特殊句式师不必贤于弟子（状语后置句） 不拘于时（被动句） 学于余（状语后置句）6翻译最后两段圣人没有固定的老师。孔子向郯子、苌弘、师襄、老聃请教。郯子这些人，他们的学识比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么一定有可以当我老师的人。因此弟子不一定比不上老师，老师不一定比弟子有学识。懂得道理有早有晚，学问和技艺各有专门的研究，如此罢了。李家的孩子李蟠，年龄17岁，爱好古文，六艺的经文和传记都普遍学习。不被时俗限制，向我求教。我赞赏他能履行古人（从师）之道，写了这篇师说送给他。7分点概括最后两段的主要内容 答：以圣人的言行劝勉人们要善于向不如自己的人请教学习老师和弟子各有所长，老师闻道在先，弟子术业专攻，应当互相学习。点明写作师说的缘由，对李蟠能够履行从师之道给予赞赏。8背诵并默写