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1、国学大师王国维谈写作技巧国学大师王国维谈写作技巧 国学大师王国维谈写作技巧“为文如造屋”王国维先生说过：“为文如造屋。”建一个房子，首先要解决这样三个问题：为什么要做这个房子？造一个什么样式的房子？用什么样的材料和什么样的工艺来建造和装修这个房子？ 写一篇文章，首先也要解决这样三个问题：为什么要写这篇文章？写一篇什么样式的文章，用什么样的语言材料和语言技巧来写这篇文章？这三个问题就涉及文章的三大要素：主旨、思路、语言。有些学生写文章，主旨不明，提笔就写，写了第一段，不知第二段该写什么，信笔写来，不讲求文采，结果是形神俱散，杂乱无章，语言苍白。这就如同建房子，既不管房子的用途，也没有预先设计蓝图

2、，既不知建一个什么样式的房子，也不知要建几层，建多高，只管下脚砌墙，砌多高算多高，感觉不高就再加一层。再笨拙的建筑师也不会这样“造屋”，然而，我们不少学生就是这样“为文”。什么是章法？章法从何而来？章法，就是文章谋篇布局的方法，就是文章的结构样式。房子有房子的结构样式，文章也有文章的结构样式。章法不是天上掉下来的，不是地上冒出来的，也不是凭空生造的。章法是人的思维规律决定的。“文成法立”，古今中外的经典文章，是我们学习章法的典范。 作文三大技巧技巧一：巧解立意平庸症三大黄金立意法，让作文立意高远、情趣高雅文章应该怎么做，我说不出来，但思维导向是文章的灵魂，文章的灵魂正确，好文章自然水到渠成。鲁

3、迅 父母亲情 师友之情 情 热爱自然 热爱生活 热爱祖国 艺术情趣 万事万物通情 修身立德 报国强国 主旨 志 造福人类 立业立名 万事万物通理 品德修养 求学治学 理 社会生活 宇宙自然 写父母亲情的范文:巧妙的比喻“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤。”女诗人将曲折的一生浓缩为片言丝语，在繁富精致中暗透着死亡的气息。这应该就是生命和死亡的对峙吧。生命何其精彩，何其辉煌，而死亡却并不因其精彩，因其辉煌而却步，它极有节律地前进，直至侵噬生命的全部。而后又开始了新的生与死的轮回。在这往复的过程中，截取一瞬间的景象，没有开始，没有结束，然而我们凝神看它时，过去发生的，现在进行的，将来出现的却都在眼前了。

4、好的比喻，应该比它自身的文字更辽远，更广阔。初看这句话时，正值心路历程中满布阴霾的一段，仿佛心灵深处的某个机关被拨动，紧锁多日的愤怒、压抑早已溶作无奈，汹涌而出，连舌尖上都是涩涩的苦味，不禁为张爱玲的绝世才华所倾倒。也许，我们都有过想飞的年龄却折断翅膀的经历，或者她的要求更低，而生活却拒绝满足。但是，只有张爱玲的敏感和纤细，才能创造这样的比喻。而远年的我读来，是如此真切地感受到了生命的无奈和悲凉。当我跌跌撞撞地走过那段阴霾，从疼痛中学会了成长，我又想起了那个比喻。那略带冷漠的、置身事外的口吻如凉水一般为因年轻而时常发热的心降温：美丽的愿望不一定会实现，现实之中总有失败，当你的心中升起一个愿望，

5、务必留足够的空间给相应的失败。好的比喻，绝不是密室中的一幅名画，长年维持着同样的面孔;它应该是人生路上一处风景，随着你脚步的移动，展现出不同的姿态，完善人生的美。一个偶然的机会，一位长者和我谈起了这个比喻。他耐心地听了我的评价，而后语重心长地说：“一尘不染的长袍并不美，缺少了生活的气息。爬满了蚤的长袍，固然悲凉，却有蕴味。回首人生，遗憾与成功都是一种美，少了遗憾，成功便不为成功了。你要爱生活，就要爱生活的全部，否则就无法领悟生活的真谛了。”一旁看电视的叔叔猛然插言道：“年轻人该有锐气，拿起杀虫剂，管它蚊虫跳蚤!生命设置的挑战，应当勇敢迎战!”我的心里拂过了几股清新的风。好的比喻，应该如魔镜一样

6、，在众人心中投下万千各异的形象。“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤。”写自然的范文:春之颂咣地一声，黑夜就到来了。一个昏黄的、方方的大月亮出现在对面墙上。岳之峰的心紧缩了一下，又舒张开了。车身在轻轻地颤抖。人们在轻轻地摇摆。多么甜蜜的童年的摇篮啊!夏天的时候，把衣服放在大柳树下，脱光了屁股的小伙伴们一跃跳进故乡的清凉的小河里，一个猛子扎出十几米，谁知道谁在哪里露出头来呢?谁知道被他慌乱中吞下的一口水里，包含着多少条蛤蟆蝌蚪呢?闭上眼睛，熟睡在闪耀着阳光和树影的涟漪之上，不也是这样轻轻地、轻轻地摇晃着的吗?失去了的和没有失去的童年和故乡，责备我么?欢迎我么?母亲的坟墓和正在走向坟墓的父亲!方方的月亮

7、在移动，消失，又重新诞生。唯一的小方窗里透进了光束，是落日的余辉还是站台的灯?为什么连另外三个方窗也遮严了呢?黑咕隆冬，好象紧接着下午便是深夜。门咣地一关，就和外界隔开了。那愈来愈响的声音是下起了冰雹吗?是铁锤砸在铁砧上?在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁，我们祖国的胳膊有多么发达的肌肉!呵，当然，那只是车轮撞击铁轨的噪音，来自这一节铁轨与那一节铁轨之间的缝隙。目前不是正在流行一支轻柔的歌曲吗，叫作什么来着泉水叮呼响。如果火车也叮咚叮咚地响起来呢?广州人可真会生活，不象这西北高原上，人的脸上和房屋的窗玻璃上到处都蒙着一层厚厚的黄土。广州人的凉棚下面，垂挂着许许多多三角形的瓷板，它们伴随着清风，发

8、出叮叮咚咚的清音，愉悦着心灵。美国的抽象派音乐却叫人发狂。真不知道基辛格听我们的杨子荣咏叹调时有什么样的感受。就剧锣鼓里有噪音，所有的噪音都是令人不快的吗?反正火车开动以后的铁轮声给人以鼓舞和希望。下一站，或者下一站的下一站，或者许多许多的下一站以后的下一站，你所寻找的生活就在那里，母亲或者孩子，友人或者妻子，温热的澡盆或者丰盛的饮食正在那里等待着你。都是回家过年的。过春节，我们的古老的民族的最美好的节日，谢天谢地，现在全国人民都可以快快乐乐地过年了。再不会用“革命化”的名义取消春节了。写志的范文:（纵贯式抒情文）成长人生一段山路，一段成长的人生。题记成长其实就是体会人生；在成长的路上遇到了困

9、难，不要退缩，要勇于发出挑战。成长在我看来就好像是一条由山脚通往山顶的小路。只有在上山的路上，我们才会渐渐地了解山的真正含义。从平坦的山脚开始爬起，我们会一路见到不同的新鲜事物在清爽的林风中，在奔流的溪水旁，在厚重的泥土上；一团团、一簇簇、一株株，欣欣向荣的芳草，烂漫遍野的山花，直通苍天的高树；还有翱翔于林间的小鸟，穿越在草丛的蟋蟀，附在树上鸣叫的知了新鲜的事物难免会引起我们的好奇，这些都会使我们在路中倍感愉悦。又爬过了一段，路开始难走起来，潺潺的流水声依然可以听见。我们感到在沿途上少了些什么，又多了些什么。哦，原来爬山的新鲜事少了，或许是它们已经不再新鲜了；多了的是山路的陡坡。我们还在前行，

10、不见了昆虫活泼的身影，远处的溪水声越来越模糊。我们又少了些什么少了青草，又多了些什么多了荆棘。路越来越难走，可以说是举步维艰：硌脚的石子都处都是，带刺的植物扎破了衣裳；树木的枝丫斜长在路上，正好挡住了前行的去路；山上的风变得寒冷而刺骨俨然同山脚不同。可我们只有向前行的道，却没有向后退的路，所以只能继续向前爬，遇到再大的困难都无法，只有面对它。向前走，我们用手来破开荆棘，用脚来踏过坎坷的路面，用汗水来浇灌路旁的松树阳光越来越耀眼，终于爬到了山顶，空气一下变得清新起来。山顶的风很大，飞翔的不再是小鸟，而是雄鹰；没有了鲜花，有的只是苍劲的松树；没有湍湍的溪水，只有叆叇高空的云朵。这时我们会有挑战成功

11、的激动和喜悦。站在山顶遥望远处，是连绵不断的山脉，起伏的山脉一直通向视线的尽头。这时我们才知道原来山路不止一段，挑战也不止一处。成长就是不断迎接新的挑战，一段山路就是一段成长的人生。 写志的范文:敢为天下先写下这个题目，便觉得有些唐突古人的味道，先圣老子以“不敢为天下先”为三宝之一，去掉一个“不”字，岂不成了对台戏?笔者实在没有褒贬古人的闲情，因为古人自有他们的处境。我这里说的只是正在建设新生活的人们，应该以何为“宝”的问题。我们正生活在一个除旧布新的历史时期。许多新的情况需要我们去研究，新的路子需要我们去探索，新的局面需要我们去开创，新的经验需要我们去总结。这一连串的新无不跟“先”联系在一起

12、，新的形势时刻都在召唤着立志改革的人们先想、先说、先干、先攀上高峰，在我们英雄的国度，这样的人物已经和正在不断地涌现，他们执着地坚持革新、创造、前进，在自己生活的词典里庄严地写上：“敢为天下先!”“先”的一端孕育着成功与胜利，另一端则又潜伏着失败与挫折。“先”与“险”往往是毗邻的，且不说历史上多少天才的创见、勇敢的改革，曾被视为异端邪说，因而厄运连绵；即使是今天，改革者的道路，也绝非平坦大道。首先，是要担风险的，老子的那个“宝”至今仍为一些人所赏识，恐怕多半是被这个“险”吓出来的。别人没有说过的话，不说；别人没有走过的路，不走；“险峰任人占，我自保平安”这就是他们的生活逻辑，以致在他们主管的地

13、方和单位，有如一潭死水，很难见一些波澜和生气。然而，历史总喜欢捉弄人，一味求平安反而不见得平安，因为历史的潮流总是在冲击着那些安于现状者的地盘，或者把他们卷向波峰，或者把他们抛进波谷，正所谓“树欲静而风不止”。而险呢，则恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：”世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”哲人睿语，颇堪深思。 那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的，这不仅是在他们昂首奋进的时候，也是在他们遇阻绊倒的时候，因为即便是绊倒，那身躯也是向前的。 写理的范文:（学生习作）学然后知不足雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么

14、宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取，用句俗话说，就是“学然后知不足”。有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子”，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了“江郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。

15、于是他以为自己“尽操舟之术”，不愿继续学习，就辞退了师傅。后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵”。这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大。因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。学然后知

16、不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。”列宁说：“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。”巴甫洛夫说：“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说我没有知识。”这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永不满足。朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，唯有源头活水来。”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇灌出智慧的花朵，结出丰收的硕果。

17、技巧二：巧解思路症六大黄金思路法，让作文结构精巧、思路流畅字有字法，句有句法，章有章法。金圣叹文无定法，文成法立。定体则无，大体则有。王若虚 思维流程 横向思维 纵向思维 辩证思维 发散思维 点面思维 意流思维 思路 章法结构 横列式结构 纵贯式结构 对照式结构 扇面式结构 字母式结构 环套式结构横列式结构：横列式结构运用的是多侧面、多角度、全方位观察事物、分析事物、表述事物的思维方法。常式结构一般由“总起主体总结”三部分构成。主体部分为并列的若干板块构成，千字文一般由三四个板块构成，各个板块可以灵活调换位置。常式结构为“总分总”式，变式很多，如：“总分”式，“分总”式，“分列式”等。横列式结

18、构适用于各种文体。横列式结构示意图：学生习作磊山风姿这是一座不大的山，海拔不足千米，方圆不过百里，故乡的人们叫她“磊山”。磊山是我孩提时代的乐园。不管是姹紫嫣红的阳春，还是绿荫如盖的仲夏，也无论是果实累累的金秋，还是白雪皑皑的隆冬，都留下了我和伙伴们童稚的笑语和美丽的梦想。最可爱的要数明媚春光中的磊山。缭绕的春雾裹住了她那丰满的健壮的身躯，从黄昏到凌晨，依偎着她，陪伴着她，直到晨曦初露，淡淡的，乳白色的薄雾才羞涩地，缓缓地，依依不舍地消失。伴着鸟儿们婉转清脆的歌声，沿着一条潺潺流淌的小溪，你可以一直走到磊山的尽头。小溪曲曲折折，迂回在山弯中，能陪你游遍这隽秀婀娜的山峰溪谷。春泉涓涓地流淌，柔波

19、轻轻地荡漾，如同从你的心底流过。脚下，碧毯顺着溪流铺向羊肠逶迤的小路，两旁高峻处的萋萋绿草中点缀着些淡黄色的蒲公英，不时地对你颔首。坡上是顺着青藤开着的金银花，散发着沁人心脾的清香，洁白如雪，象撒在绿海中的白绒，微风徐来，宛如碧海中的帆影。岩边还有那一丛丛红艳艳的杜鹃花，有咧开红唇儿的，有抿着鲜润的小嘴儿的，偶尔还交头接耳地私语一阵。看那油油的绿草，灼灼的红花，你一定会觉得“山青花欲燃”了。看，这一片绿毯织着各色花纹，有淡蓝色的竹叶花，有莹白的刺玫瑰，有藕荷色的“泡沫”花还有我叫不出名儿的，说不上颜色的野花，真是花团锦簇，宛然一首欢快明丽的交响曲。这时，你抬头仰望，头顶上却是怪石嶙峋，有的如蜗

20、牛爬行，有的如骏马飞奔，有的如巨人耸立，有的如雄狮怒吼，有的如苗条少女，亭亭玉立，有的呢，互相依靠着，拥抱着，仪态万方。在这巨岩之间，挺立着那苍劲的青松和翠柏，如果说，那色彩缤纷的山花增添了磊山的妩媚婀娜，那么这刚强不屈的松柏不就给她增添了雄健英武吗?那一弯叮咚的春泉又使她不缺乏灵性。磊山，真是一块丰富而和谐的诗歌的园地!是的，磊山是可爱的。不仅这春的磊山充满着生命的颜色，那夏的磊山更是生机勃勃。遇到山洪瀑发，这山溪变得异常凶猛，洪水随着溪涧迂回激荡，推搡着滚涌向前，瀑流从巨岩上冲下，溅起飞花碎玉般的水珠，这时的磊山显得更加壮美灵秀了。暴雨过后，峰谷中山峦激荡，有的袅袅娜娜，像被丫环簇拥着的古

21、代仕女，有的追逐嬉戏，像调皮的顽童。要是你站在五里之外望去，只见白云缠绕山腰，抱住山脚，空中露出一段湛蓝的峰尖，充满了诗情画意。如果遇上秋色遍地之时进入磊山，就立刻会使你想起“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的绝句。可不是吗?那一片被金风染得通红的枫叶，不是一幅蕴含无限诗意的绝美的秋色图吗?那脸蛋被秋姑娘抚摸得紫莹莹的山葡萄，又犹如是音乐家给磊山谱写的一串串音符吧!再看那一串串红宝珠似的山楂果，难道不算是一首深情的咏秋诗!朋友，你也来采撷几颗吧!那时，我和伙伴们常常背着背篓来采摘山珍，树丛中，山坡上，撒满了甜甜的笑语。倘若说春、夏、秋的磊山，给人以无穷的创作之源，那么冬的磊山又帮你完整地构筑了

22、心中的乐章;如果说春的磊山使你的乐章柔美细腻，那么冬的磊山又给你的音调增添了壮丽瑰奇。那挂在树枝上的根根冰条，像水晶凝成;那银光闪闪的山峰，粉妆素扮;那傲然挺立的雪松，砌玉堆银。艳阳一照，立刻把你带进了“须晴日，看银妆素裹，分外妖娆”的意境。你再瞧，那些淘气的山村少年，在雪地里奔跑嬉戏，好一幅“村童戏雪图”啊!朋友，你喜爱磊山吗?我爱她，因为她不仅是故乡的骄傲和象征，她不仅哺育了家乡勤劳的人民，她不仅仅留下了我童年欢乐美好的回忆，而且她激起了我对祖国壮丽河山深深的爱，她给了我无限的青春活力和蓬勃奋发的精神!对照式结构：对照式结构的常式结构特点是本论部分一般由两两相对的两大板块构成，可以是人物对

23、照、场景对照，也可以是事实对照、理论对照。采用的是辩证思维的方式。变式则很多，可以是两两相对的若干板块构成。对照式结构适用于各种文体。对照式结构示意图：经典例文：问说清)刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nn)，审问而明辨之也。书不云乎?年来“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“

24、道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ro)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qing)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁

25、使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(j)于古者，非此之由乎?且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?周礼，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以

26、问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!注：刘开主张“以汉人之气体，运八家之成法，本之以六经，参之以周末诸子”，“然后变而出之，用之于一家之言”。(与阮云台宫保论文书)纵贯式结构：纵贯式结构采用的是由浅入深，由表及里，由简及繁，由此及彼，逐层深入的思维方法。不同的对象，有着不同的次序，其中有时间的推移，时序的变化，空间的转换，事件的发展，感情的转变，事理的逻辑等等。所有的事物，都有其从发生、发展到结局的次序。写一个故事，要理清情节，即“开端发展高潮结局”;说明

27、一个事物，要根据事物自身的规律，理清说明的顺序;阐述一个道理，可以由浅入深，由表及里、逐层深入地展开论证。纵贯式结构适用于各种文体。纵贯式结构示意图：经典例文：高考满分作文用理智的泉洗涤感情的花，重新审视情感认知文化曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华我的文化。那是诗经中的一汪清水，在水一方的伊人;那是华美的楚辞，闪闪发光;那是孔孟思想，百家争鸣;那是大唐华章，仙乐飘飘;那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流

28、，华美的书页一页页在腐朽。我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华;康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布;我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿;我们知道天朝上国，却看不到外面的文明我们陶醉于自己，我们不断地用天工开物、农政全书去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化我们落后了。历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，

29、但我们多了一分理智，在仔细地审视我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山，李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧远处，传来“关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动 扇面

30、式结构：扇面式的采用的是发散式思维。其结构特点是，先选好一个思维的“触发点”，每一个板块都由这个触发点引出，一般由四五个板块构成一篇文章，每个板块都必须用一条红线主旨贯串起来。从抽象图看，就好像一把扇子，故而将这种结构式命名为“扇面式”。如高尔基的时钟，就是典范的扇面式结构。扇面式结构适用于抒情散文和哲理散文。扇面式结构示意图：学生习作：给点阳光就灿烂春天像个懵懂的小孩，给她点阳光就灿烂。题记给春天点儿阳光，她就会灿烂。那微微的一点儿，足以让生灵们惊颤。就那么一丁点儿阳光，已让新芽的绿啊，欢喜得翠色欲滴。一片一片的绿啊，舒展，伸延，那一点儿的春光，多情地洒下，散播着金色的种子，种下一年的心愿;

31、又如剔透的甘露，在叶儿上溅开，迸散，蒸腾，金模糊了一片。树儿欣喜地试穿由春天的阳光细织的金纱霓裳。灿烂了，花儿草儿也羞涩地赶来，接住一点散落的阳光，戴上一顶金色的小帽。春天携着阳光悄悄来了，送上一片金色，一片辉煌，一片灿烂。给春天点儿阳光，她就会灿烂。绿色的灿烂惊动了透明的湖心，难道她不知道，春天已经来临?静谧的湖水被镀上一层金膜，水天相融的地方被金色揉碎;沉淀到水中的，是不是彩虹的梦?一点点儿的阳光，一圈圈儿的涟漪，不一般的灿烂。金光在粼粼的水波上跳起了踢踏，轻轻的，小心别惊动了水中的鱼儿。哪知鱼儿早已得知春的信息，跳出一片金黄，舞起灵动的水上芭蕾。连燕子都不甘寂寞，加入到了这片辉煌，欣喜春

32、天阳光的和煦，调皮地划破水面，水纹散开，水波荡漾啊，燕子笑了!湖边的柳树像个老顽童，偷偷地弯腰轻扬那清水，然后又拂起枝条，小叶儿上沾到的水珠啊，在空中沙拉拉地飞扬，个个被那点儿阳光包裹成金色，纷纷坠入湖中，坠入一片灿烂。给春天点儿阳光，她就会灿烂。阳光下奔跑的孩子们，手里拽着线，牵扯着艳丽的风筝，还有他们的梦。放飞了，放飞了，永远不走的是天真。眯起眼，看着天，风筝的轮廓在那点儿阳光中变得圆润，笑声修饰着孩子们在阳光中微红的面颊，他们才是春天，那小小的风筝是他们的阳光，那一张张笑脸啊，灿烂!年轻的人们啊，年迈的人们，趁这点阳光吧，快来迎春。深呼吸，把阳光吸入心里，许下的不只是心愿，还有春光般的灿烂!给春天点儿阳光，她就会灿烂。灿烂了一片新绿，灿烂了