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1、道教性知识范文模板 26页本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！= 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ = 道教性知识篇一：道教知识问答道教知识问答1、道士如何向神灵行礼？在道教礼仪中，道士对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙、祖师和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。道教的叩拜有两种形式，其中以“一拜三叩”最为常见，以“三拜九叩”最为隆重。一拜三叩的做法是：首先，站在跪垫（拜垫或蒲团）前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。一面躬身，一面将双手自下而上（与口相齐）合抱于腹前，然后左手离开、右手捂心（心意散乱为道教之大忌，捂心表示用专

2、一虔诚之心向神致敬），同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按在右手背上，形成“十”字形状。接着俯伏叩首，头磕在双手背上（头与脊要同时下伏，切忌臀部高于背）。这个时候，心中要想着神仙的样子并诚心祈祷。最后抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。这样再重复两次，就完成了一拜三叩。三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处（道教称“怀抱太极”）。接着，再一次向神行作揖礼，等到双手自上而下到达上腹处，并且立身站定后，才可以离开跪垫。 道教中人常说的“朝上三礼”，就是指行一拜三叩礼，这种礼节多用在平日朝神的时候。比较隆重的三拜九叩的拜法是再重

3、复“一拜三叩礼”两次，合计三拜九叩。重复前，再先敲三下大磬，表示再一 次向神行礼。礼毕同样作揖后退出。三拜九叩是道教最高规格的礼拜仪式，只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时，才行这种礼仪。2、道教斋醮时有哪些供养物品？道教斋醮时的供养物品同敬神时的供品类似，平时为香、花、灯、水、果，这些比较常用的供品，也被称为“五供”。做道场的时候，则要在之前五供的基础上，再增加茶、食、宝、珠、衣五供，合起来就是“十供”。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供的等级之分。每五盘（或碗、或碟）供品为一堂。现今道观所献供品，一般有茶（茶叶或茶水）、果（水果或干果）、饭食（米饭或米制品）、面食（馒头或面制

4、品）、菜（青菜或干菜）。 此外，敬神供品还要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品与额相齐，躬身致礼，然后轻放于供桌之上。供献完毕，还要敬香、叩拜。3、什么是道教的步罡踏斗？步罡踏斗，又称为步踏禹步，是道教在举行斋醮科仪（法事）时法师礼拜星斗、召请神灵的仪式。步罡踏斗是道教斋醮常用法术，宋马令南唐书.方术传载道士谭紫霄：“寓庐山栖隐洞?禳祈灾福，颇知人之寿夭。”它是指，在醮坛上布置方丈之地，铺设罡单，象征九重天，然后按星辰斗宿的方位，以及九宫八卦图的形状，以禹步踏之，就可以神驰九霄，启奏上天。道教的步罡踏斗承袭了先秦禹步祛灾的功能，并进一步融入了

5、神仙信仰的内容。道教认为，禹步是法天 地造化之象，日月运行之度。如果禹步百日，诵咏文章，就可以与神潜通。因为在中国传统文化中，“三”、“九”都是具有神秘意义的圣数。而禹步中就暗含有三、九这些神秘的特征，不过道教的禹步同时还蕴涵有丰富的思想意蕴。道教禹步的三步是指三元、三极，三元是人身之元精、元气、元神，同时也指上元天罡、中元人罡、下元地罡；三极是指天、地、人三才至极之道，北斗枢、璇、玑三星即为代表。 道教的步罡踏斗之法，因为要求与握固闭气、掐诀存想等法术配合，所以要掌握禹步之真髓并非易事。按传统，法师须先习五气一年，再习三步九迹星纲一年，经过两年修习之后，才可以临坛步罡行法。 4、什么是“四柱

6、八字”？四柱八字：所谓“四柱”分别是年柱、月柱、日柱、时柱；由于每柱上写有两个字，上面为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）中的一个，下面为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）中的一个，这样一来四柱之上刚好八个字，所以称为“八字”。民间通常男女青年结婚前，要请人看看双方的属相是否般配，就有“押八字”这种说法。“八字”来源于四柱之上，所以“八字”也可以称为“四柱”。 相传在黄帝时期，就已经由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。道教按传统通常采用黄帝纪元，到现在已历经七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。八字来源于易经

7、，是我国古代劳动人民对人的命 运的自然运动规律所做的 总结 。八字命理认为，人的命运是能够预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。“四柱八字”表达的就是人出生时太阳的位置，并且根据阴阳五行的原理来推算人的性格以及这种性格所呈现的人生方向。这为我们科学地揭示人的生命在天地自然的“气”中的运动规律，提供了理论基础。 篇二：道教常识通俗问答道教常识通俗问答马勇奇序开卷有益,此书有道陈树林记得早几年曾拜读了湖南省道教协会副会长兼秘书长马奇道长的道德经通俗注解一书，印象颇佳，知马道长为道学之士。现在又有幸阅读到马道长的新作道教通俗常识问答，感觉是八个字：开卷有益，此书有道。因为是“

8、常识”，道教徒以此入门不失便捷；因为是“通俗”，道教徒则不论入道长短，文化高低，功底深浅，读了都会各有所获；因为是“问答”，则可视为工具书，随时“点击”求知解惑；甚至还可自设题目，自找资料作答，记录于书后，赏读于随时，坚持写它几段，几十段，既长了学问，又成了和马道长一样的著作者了。道教以“道”立教，“道”为核心，“道”为根本，“道”为枢纽。得“道”成“道”是道教徒追求的最高境界。要得“道”成“道”先要懂“道”、修“道”，要懂“道”，又必先学“道”，知“道”。学知的途径和方法有许多。听一些道长介绍，如可读“经”，背“经”，把道教的经典名篇道德经、黄帝内经等读熟背熟，同时仔细体会，自也得“道”；如

9、可从清规戒律入手，规范言行，逐渐行成于思，悟出真“道”等等，但恐怕最适用最容易由浅入深的方法就是学习，阅读基础性知识，这样入门快，入门准，可以由此及彼，不断扩大知识面，不断增强求知欲，不断积累，不断深化。道教至今已历经漫长的发展演变过程，其思想、文化、典笈、教义、戒律，科仪等均是巨大的体系，一部道藏常可让饱学之士不知所措。因此，从宏大的内容中找出最基本的、最精华的东西，加以梳理，形成为通俗易记的文字，是完全适合当前道教徒提倡自学，提高素质的迫切需要。似乎不起眼，但意义和影响无疑深远。 鲁迅先生说过一句名言：“中国的根柢全在道教。”道教作为与中华民族历史同步发展的文化主干之一，曾对中国古代社会

10、政治 制度、学术思想、哲学观念，文学艺术，医药科技等方面发生过全面和深刻的影响。道教的神仙信仰和道家崇尚自然无为的理念，对中国文学艺术浪漫主义色彩和自然主义审美观的形成，影响尤其重大。道教的俗神崇拜活动与普通民众的日常生活和民间文化水乳交融，息息相关。应该肯定的是，道家、道教的不少文化遗产，至今仍影响着为数不少的男女老少。同样应该提出的是，我国有着人数众多的不信教公民，虽然多少不等都与道教、道士，道观有过接触，但一般总是对道教究竟是怎么回事相当无知或知之甚少。同理，对佛教，伊斯兰教，基督教的认知情形更是如此。由于人们对宗教的无知或价值取向的不同而不能理解党和国家的宗教政策，而不能正确地对待宗教

11、现象，几乎是难以避免的。可是从 历史 的眼光看，从国内外的发展形势看，不了解中国和世界各种宗教，就不可能真正完整把握中华民族和整个人类自身的历史及未来；不了解宗教很难正确对待宗教、正确处理宗教问题与民族问题等等。学一点宗教知识，对但负一定责任的公民尤其是许多国家公务员而言，确有必要。马勇奇道长的这本新作不失为教“外”之人了解“教”内知识的可选之本。 笔者求学时就了解过老子，也读过道德经；多年来由于工作原因，“近水楼台”，与国内众多道长有过接触交流，尤其湖南省道教协会的一批年青领导人既潜心学问、办班立言，勤于笔耕；又整修道观、活跃教务、慈善公益，爱国爱教面貌一新。笔者在与这些道长的交流中，深感对

12、道教的了解尚处皮毛阶段。此次值马道长新作出版之际，写上几行字，谨致祝贺之忱，更喜学习机会之难得。 二00一年九月一日目录道教常识通俗问题第一章道教的起源与发展1、 道教起源于何时、12、 道教何时形成全国性教团、23、 道教历史上经过几次重大发展时期、24、 道教何时尊老子为教祖、35、 道教历年至公元201X年为什么是4697年、36、 黄巾军起义对道教产生什么影响、47、 何人用何种方式组成道教教团、48、 道教称天师的来由、49、 道教有多少派别、510、 全真教是怎么形成的、511、 全真教为什么奉吕洞宾为祖师、612、 全真教的创始人是谁，为什么、613、 全真龙门的百字派系谱是指哪

13、些、614、 全真华山派的派系谱是指哪些、715、 正一天师派的派系谱是指哪些、716、 道教为什么称老子为教祖、717、 道教何时形成宗教形式、718、 全真派和正一派主要有哪些区别、819、 道教对中华民族发展有什么根本影响、820、 为什么中国历史上会显示出社会兴旺与道教兴旺同步的现象、921、 道教受过哪几次重大的打击、1022、 道教在历史上有哪些著名人物、1023、 近代何时、何地成立道教全国性组织？发起人是谁、1124、 中国道教协会何时成立？、1125、 全国现在有多少个地方性道教组织、1126、 道教协会是什么性质的组织？有哪些作用、1127、 少数民族信仰道教吗、1228、 道教对科技有哪些重大贡献、1229、 三十六天罡、七十二地刹是指什么、1330、 道教最早传入哪个国家？何人传入、1331、 为什么说没有司马承祯就没有湖南南岳、13第二章道教思想文化知识1、 道教的最高信仰是什么、142、 什么是道？什么是德？相互关系是什么、