初中语文古诗文赏析王维《酌酒与裴迪》原文译文及赏析通用.docx

1、初中语文古诗文赏析王维酌酒与裴迪原文译文及赏析通用酌酒与裴迪酌酒与裴迪王维酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。I 白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。【译文】斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。【注释】裴迪：唐代诗人。字、号均不详，关中（今属陕西）人。官蜀州刺史及尚书省郎。盛唐著名的山水田园诗人。王维的好友。自宽：自我宽慰。列子天瑞：“孔子曰：善乎，能自宽者也。”人情：人心。后汉书皇甫规传：“而灾异犹

2、见，人情未安者，殆贤遇进退， 威刑所加，有非其理也。”翻覆：谓反覆无常；变化不定。晋陆机君子行：“休咎 相乘蹑，翻覆若波澜。”相知：互相知心的朋友。唐马戴下第再过崔邵池阳居诗： “关内相知少,海边来信稀。”按剑：以手抚剑，预示击剑之势，表示提防。 史记鲁仲连邹阳列 传：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者，何则？无 因而至前也。”朱门：红漆大门。指贵族豪富之家。晋葛洪抱朴子嘉遁 ：“背朝华于朱 门，保恬寂乎蓬户。”先达：有德行学问的前辈。后汉书朱晖传：“初，晖同县 张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：欲以妻子托朱生。 晖以堪先达，举手未敢对。”弹冠：

3、弹去帽子上的灰尘，准备做官。出典：汉书王 吉传“王阳在位，贡公弹冠”。汉代王子阳作了高官，贡禹掸去帽上尘土，等着好 友提拔，是“弹冠相庆”的意思。王子阳清正廉洁，为人颇有些迂腐。他举荐朋友 作了御史。御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。这 两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。 “经：一作“轻”。花枝：开有花的枝条。唐王维晚春归思诗：“春虫飞网户，暮雀隐花枝。世事：世务，世上的事。何足问：不值得一顾。何足，犹言哪里值得。史记秦本纪：“（百里溪）谢曰：臣亡国之臣，何足问!高卧：安卧；悠闲地躺着。指隐居不仕。晋书隐逸传陶潜：“尝言夏月 虚闲，高卧北

4、窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”加餐：慰劝之辞。谓多进饮食， 保重身体。后汉书桓荣传：“愿君慎疾加餐，重爱玉体。”古诗十九首行行重 行行：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”【创作背景】此诗作于王维隐居網川时期，大约于網川集写于同时。王维一生沉浮宦海， 安史之乱后，“在網口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴 赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（旧唐书王维 传）此诗为王维劝慰裴迪而作。【作品赏析】此诗是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。首句“酌酒与君君自宽” ，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。 所谓“宽”者，

5、宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜” ，-曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆”，照应止水波澜的 外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，人心无常。白首相知尚且如此，其他的 人就不用说了。相知成仇，先达不用，说尽了世态炎凉，当是实有所指。前四句关 键在“笑”字。弹冠”本为援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达” 即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。金圣叹 以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境

6、界。被王静安先生誉 为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物 动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而 其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容； 仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚 实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神 韵” “气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探 求，五六句似还参合“有无” “生灭”“变常”之理；即处“静观” “达观”态度，与 三四句世俗的“势利” “凉薄”恰成对照

7、。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅 意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句， “高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度，给王维造成巨大的心理矛盾，犹 如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部 诗作均可作如是观，通过酌酒与裴迪一诗即可透视此种矛盾心态。【作者简介】王维（701年761年，一说699年一761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今 山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其： “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年

8、（721年）中进士，任太乐丞。 王维是盛唐诗人的代表，今存诗 400余首，重要诗作有相思山居秋暝等。王 维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部维摩诘经，是王维名和字的由来。王 维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟” 。王维名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士 ，是著名 的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理。 ”（苑咸酬王维序），死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里， 根据王维写的请施庄为寺表云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅

9、师三十余年， 褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时, 根据王右丞集注卷二五，有一篇大荐福寺大德道光禅师塔铭，文中述及了诗 人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下，可见王维确实也与佛家因缘不浅， 其晚年更是过着僧侣般的生活。据旧唐书记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受 教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”采，日饭十数名僧，以玄 谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂 为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。王维青少年时期即赋于文学才华。开元九年 （721年）中进士第，为大乐丞。因 故谪济州司仓参军。后归至长安。

10、开元二十二年 （734年）张九龄为中书令。王维被 擢为右拾遗。其时作有献始兴公诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政 治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年（736）张九龄罢相。次年贬荆 州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王 维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使 赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐 升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方 面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活 王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边

11、塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流 传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中 有诗” 0他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟， 或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比 的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢 ?的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较 接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想， 因而被称为“山 水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、

12、裴迪等人，其中成就最高、 影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。王维年少早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试， 由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立 即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，唐国史补曾有这样一段故 事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说： “这是霓裳羽衣曲的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括梦溪笔谈 卷十七“书画”的考证，霓裳羽衣曲第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中 序擘蜾初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是 正史所载之事，但这个故

13、事却是编造的）。在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他 在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的 社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中 了进士。出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅， 以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖， 有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在 的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。一直过着舒服的生活的王维，到了晚年 却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱

14、。在战乱中他被 贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司 审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难, 仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而 逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造 了别墅，过着半官半隐的生活。辋川闲居赠裴秀才迪 这首诗是他隐居生活中的一 个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻 意铺陈，自然清新，如同信手拈

15、来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。他是盛唐诗人的代表。王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名 盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。他擅长五言诗，又因他精通音乐，故 其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。王维写的近体诗，严守声律，意态 豪放，他写的风景诗多是情景并胜。殷？评价他的诗说：“维诗辞秀调雅，意新理惬， 在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。”王维在写诗的技巧上有着很咼的成就， 但由于他有消极遁世的思想，在其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素。因此， 在文学史上称他与孟浩然同为“隐逸诗派”的代表人物。唐代宗对王维的诗给予了 很高的评价，他在批答王缙进集表手敕中说：“卿

16、之伯氏，天下文宗，经历先朝， 名高希代，时论归美，诵于人口。”至厅唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句，足 见其影响之深。王维诗现存不满400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风 景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一 帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传 统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取， 使山水田园诗的成就达到了一个高峰， 因而在中国诗歌史上占有重要的位置。与孟浩然并称，是唐代山水田园诗派的代表 人物。旧唐书？王维传说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。又王缙进王右丞集 表云编次王维诗文凡10卷。述古堂原

17、藏有南宋姚沙本王右丞文集 10卷，后归陆心源宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本王摩诘文集 10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点王右丞集（诗集）6卷，四部丛刊据 以影印，其中已杂有钱起、姚象、崔兴宗等人作品。明人顾起经有类笺唐王右丞 诗集10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成王右丞集笺注 是迄今为止较好的注本。除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以 说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上 海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。又郑振铎曾以四部丛刊本为 底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘， 收入世界文库中

18、。事迹见新、旧唐 书本传。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻有王维 生平事迹初探一文，后附王维简要年表 （载唐诗论丛）。王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体 也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。他的七律或雄浑华丽 ，或澄净秀雅，为明七子所师法。七古桃源行、老将行、同姚傅答贤弟等，形式整饬而气势 流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。山中与裴秀才迪书清幽隽永，极 富诗情画意，与其山水诗的风格相近。王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬 佛理的作品。它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。但其中也

19、 有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙，雨中春树万人家” （奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制），气象高华，体物细致，亦为人所称道。王维诗 少年行插图选自明代万历集雅斋刻本唐诗七言画谱 。旧唐书王维传王维，字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维 开元九年进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧，柴毁骨立，殆 不胜丧。服阕，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。维服药取痢，伪称 ？病。禄山 素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。禄山宴其徒于

20、凝碧宫，其乐工皆 梨园弟子、教坊工人。维闻之悲恻，潜为诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？ 秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”贼平，陷贼官三等定罪。维以凝碧诗闻于 行在，肃宗嘉之。会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允。乾元中， 迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不 拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参 于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所 及也。人有得奏乐图，不知其名，维视之曰：“霓裳第三叠第一拍也。”好事 者集乐工按之，一无差

21、，咸服其精思。维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别 墅，在辋口；辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸 咏终日。尝聚其田园所为诗，号辋川集。在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋 中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。 妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤 翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔 而绝。代宗时，缙为宰相。代宗好文，常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。”缙曰：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。”翌日上之，帝优诏褒赏。缙自有传