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1、人民日报人民论坛人民日报人民论坛：道德建设需要“讲、议、行” 道德建设为人民生活提升幸福指数，为国家强盛提供精神力量。道德兴则民心齐，道德兴则国运昌。在我国经济转型、社会转轨过程中，人民群众热切呼唤良好道德风尚，人民群众中也蕴藏着道德建设的巨大热情。近年来，江苏常州等地通过开办各类“道德讲堂”，讲身边故事、议现象行为、行爱心善举，吸引群众主动参与、自觉实践，营造了浓厚的道德建设氛围。这是新形势下道德建设的一个好载体好方式，值得各地借鉴。道德规范要经常讲。道德规范是调节人与人、人与社会关系的行为准则，体现在现实生活的各个方面。道德规范离不开言传，需要经常讲。话不讲不清，理不讲不透。经常讲，就是用

2、百姓的话，用身边的事，讲社会主义荣辱观，讲基本道德规范，讲需要大家共同遵守的行为准则。尊道贵德，利人利己；败坏道德，害人害己。只有经常讲，晓之以理，才能让大家明白哪些该做，哪些不该做，在耳濡目染中晓理明义、崇德明礼。只有经常讲，动之以情，让大家乐于听、听得懂、听得进，才能记得住，入耳入脑入心，在潜移默化中提升境界、厚德端行。道德标准要反复议。常言说得好，“人无德不立，国无德不兴”。道德标准是尺度，不辨不清；价值标杆是导向，不议不明。道德标准价值取向重在身教，需要反复议。反复议，就是经常评议“身边道德模范”和“身边好人”，点评道德现象行为，在交流探讨中明晰标准、明辨是非、明确取向。只有反复议，让

3、思想交流交锋，在辩论中解疑释惑，在评判中扶正祛邪，才能让大家明白什么是真善美，什么是假恶丑，什么是应该坚守的道德底线，什么是必须抛弃的腐朽观念，进而明确立言立行的价值标准。道德养成要践于行。九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。道德建设是内化于心的养成工程，更是外化于行的实践工程，最终要落实到每个人的具体行动中。践于行，就是善于发现和学习“身边好人”和“平民英雄”，用“凡人善举”共同传递道德的力量，让来自身边的感动成为每个人的自觉行动。只有践于行，让更多的人从小事做起，从身边做起，“积小德为大德，积小善为大善”，才能形成正确导向，形成和谐氛围，形成文明风尚。人民日报人民论坛：自媒体时代的自律

4、和他律 在互联网上，每一个账号，都像一个小小的媒体。发帖子、转微博、评新闻信息、观点、态度便汇入了互联网的比特之海。自媒体自我的小媒体，在近5亿网民、3亿微博的努力之下，焕发出巨大能量：境内50余家微博客网站，每天更新帖文达2亿多条。从郭美美的名牌手袋到故宫破碎的瓷盘，在进行舆论监督、反映社情民意上，自媒体发挥着重要作用。据统计，在2010年舆情热度靠前的50起重大舆情案例中，微博首发的有11起，占到了22%。不过，并不是所有人在所有时候，都会把赞赏的掌声献给自媒体。社交网站、微博上“日本核辐射空气抵沪”的无稽之谈，让上海市民惊出一身冷汗；“甬温线动车事故29人失踪”的以讹传讹，花费很大精力才

5、得以澄清；而“滴血食品传播艾滋病”的失实传言，也在一定程度上造成了公众恐慌。谣言不是自媒体的主流，但其危害也不容小视。“艾滋女事件”等，对个人造成的精神损害难以弥补；“浙江某学院党委书记开房被抓”等，损害到领导干部群体的形象；而“碘盐防辐射”的谣言，更在短时间内引发抢购风潮。新闻界前辈郭超人曾这样形容记者：笔下有财产万千，笔下有毁誉忠奸，笔下有是非曲直，笔下有人命关天。自媒体的发布者，可以说在不同程度上有着与记者相似的影响。开放的论坛、博客、微博，跟锁在抽屉里的日记本、摘抄本不同，已属于网络公共空间的组成部分。面对碎片化的信息，多一些独立思考、多一些理性判断，少一点冲动偏激、少一点轻信盲从，谨

6、守法律的边界，谨守道德的底线，正是自媒体的“媒体责任”。自媒体也是一种“自组织”，有着“自我净化”的功能。“金庸去世”的谣言在微博扩散，就曾引来网友广泛反思，更多人在评论、转发时，更理性、更谨慎。近日“武汉女大学生被割肾”的传闻，通过知情网友的质疑、辟谣，也部分地澄清了事实。然而，近5亿网民与9亿多手机用户，十几亿支麦克风、十几亿个自媒体，难免会有杂音。正如指挥、纠正跑调的音符，合唱才能更和谐、更美妙，要让自媒体更好地发挥媒体作用、承担媒体责任，他律同样重要。立法机构、司法机关、互联网管理部门完善法规、加强监管，是更为有效、也更为根本的“谣言粉碎机”。互联网企业是“第一把关人”，尤需多一些社会

7、责任感，多一些有效管理。传统媒体面对真假莫辨的网上信息，要通过认真细致的调查、求证，披露真相、以正视听。更重要的是，作为“被谣言”的主体之一，各级党政机关和社会团体应及时发布信息，回应热点疑点，说明真实情况，使谣言止于公开透明。每一位严格自律、抵制谣言的网民，每一家秉持“真实、客观、公正”原则的媒体，每一个正视网络舆情、积极应对、及时回应的部门，都构成对造谣者的他律。这样的他律，与网络、网民的自律，正是自媒体的两侧护栏。有了护栏的引导和保障，这一全新的、快速发展的媒介形式，才能在信息民主化的大潮中推动社会进步，与国家、人民一起，走向更好的未来。人民日报人民论坛：知足知不足不知足日前，一位老同志

8、对换届提拔的干部说了这样一番意味深长的话：走上新的岗位，要始终记得把责任举过头顶、把名利踩在脚下、把百姓装在心中、把本色进行到底，记住做官知足、做人知不足、做事不知足。这番话言简意赅、语重心长，它提醒得及时，说得实在，对领导干部尤其是年轻干部为官、为人和为业很有启发。做官知足，这既是一种清醒，更是一种心态。现在有一些干部热衷于做官、满足于做官、陶醉于做官，“官瘾”十足。有的精心设计自己的当官路线图，步步为营、“小步快跑”；有的看到他人特别是与自己条件相当的人提拔了，就眼红心热、坐立不安；还有的板凳都还没有坐热，就急于“走人”，甚至伸手“跑官要官”，人们为其画像：两年不提拔，心里有想法。三年不挪

9、动，就想去活动。做官要知足，就应端正“官念”、淡化“官欲”、克服官本位。从本质上讲，共产党的“官”更多意味着一份责任和奉献，意味着一种风险和挑战。做官绝不是做老爷，更不可以谋一己私利。“看庭前花开花落，任天外云卷云舒”，只有看淡名利，保持平常之心、知足之心，才能正确看待手中的权力，扛起肩上的职责，尽到一个人民公仆应尽的本分。做人知不足，这既是一种自律，更是一种自觉。人生在世，说到底得凭做人而安身立命。一些干部总是自我感觉很好，常常孤芳自赏、自以为是，不能正确地看待自己。有的盲目自大，有的盲目自我，还有的盲目自恋。金无足赤，人无完人，问题的关键在于是不是“看得清”、敢面对，是不是“改得了”、能战

10、胜。古人云：“志之难也，不在胜人，在自胜也。”做人知不足，就是要以“吾日三省吾身”的精神和自觉，常常以人为镜，照差距；以事为例，看不足；以己为训，查过错。人不怕有过错、有不足，就怕错过了知错、纠错，知不足、改不足的机会。做人知不足，才会不断完善自我、修正自我，使自己逐渐成为一个高尚、美好的人，一个脱离了低级趣味、少犯错误的人，一个有益于他人、有益于社会的人。做事不知足，这既是一种责任，更是一种精神。以怎样的态度对待工作，不同事业心和责任心的人会有不同的追求。有人视之为事业甚至生命，但也有人做“公事”懒洋洋，干私活打冲锋；对工作马马虎虎，只求“过得去”，不求“过得硬”；有人刚开始做一件事情时，有

11、一股子劲，时间一久，便开始懈怠，一旦遇到一点挫折或失败，更是变得无精打采起来。做事不知足，需要有一种强烈的事业心和责任感，有奋发有为、积极进取的精神状态，要带着责任、带着感情，扑下身子想干事。当前，我们国家进入了一个既快速发展，又矛盾集中的新阶段，有大量的事情要去破题、破解，迫切需要一大批对工作有热情、对事业有激情的人去推动，迫切需要一大批做事情不知足、做工作不满足的人去开拓，齐心协力地攻坚克难、打开新局面。知足者乐，知不足者勇，不知足者进。做官知足、做人知不足、做事不知足，才会内心和谐快乐，个人成长进步，事业兴旺发达。人民日报人民论坛：领导干部要有“底气”我们有时遇到这样的领导干部：面对歪风

12、邪气不能坚决抵制，面对发展难题无所作为，面对突发事件手足无措。凡此种种，损害了形象，降低了公信，更容易使工作陷入被动局面，给事业发展造成不利影响。这种现象也反映出某些领导者能力和自信心的欠缺，或者说是“底气”不足。对领导干部来说，“底气”是推动科学发展的锐气、驾驭复杂形势的大气、团结带领群众的和气、促进自身完善的元气。那么，领导者的“底气”从何而来呢？底气需要坚定信仰导航。信仰是人生的灯塔，领导干部有了坚定信仰，才能在大千世界、滚滚红尘面前，做到“底气”十足、两袖清风。面对诱惑，少数领导干部“识得破”却“抵不过”，突破了思想防线、越陷越深，最终锒铛入狱、悔之晚矣；很多领导干部却能够洁身自好，清

13、白做事，干净做人，原因何在？关键在精神信仰，节高则气壮，节破则气消。在关键时刻顶得住，与一贯对自己的严格要求、品格锤炼分不开。底气需要过硬本领支撑。这是个知识大爆炸的年代，也是个知识折旧率很高的年代，面对日新月异的社会生活，如果不注重学习和积累，知识就会老化、能力就会退化。有的领导干部肚子里没有“干货”，患上“本领恐慌”症，开会讲话的时候要么套话连篇、实则无物，要么拾人牙慧、毫无新意；遇到问题的时候，要么故弄玄虚装深沉，要么避重就轻装糊涂。总之，就是对业务不精通、对情况不了解、对自己不自信，好比水浒传里的白衣秀士王伦，自身经不起掂量，哪有“底气”可言？底气需要成熟心态涵养。领导干部具有良好的心

14、态才能在纷繁复杂的事务中保持从容不迫，心气平和、“底气”充盈。现在一些领导干部心理压力大，总是觉得心里没底，患得患失、畏首畏尾，缺乏掌控大局的心理素质。特别是有的同志政绩观不端正，心态有些浮躁，急功近利、盲目跟风，想问题作决策随意性大。没有“咬定青山不放松”的坚忍、没有宠辱不惊的超脱、没有兰心傲骨的冷峻，如何能有乐观豁达、举重若轻的底气？底气需要务实作风奠基。脚踏实地地做事情、见成效是领导干部安身立命的资本。没有实打实的业绩，“底气”无从谈起。我们党的宗旨是为人民服务，党组织把领导干部放在了一个重要的岗位，就是要勇挑重担，以求真务实的作风，实实在在地为群众谋福利。反观一些领导干部，乐于当“混事

15、官”“太平官”，不求有功、但求无过，缺乏进取心，工作乏善可陈，“底气”自然不足。底气需要创新意识砥砺。一些领导干部思想跟不上时代发展步伐，有的不适应新闻媒体特别是网络的发展，对出现的问题习惯“捂着”“盖着”，导致谣言满天飞；有的习惯靠行政命令来解决思想问题、利益纠纷，引起群众不满。如此观念陈旧、固守老套，怎能有对新生事物和社会变化不惧怕、不抵触，成竹在胸、顺势而为的底气？“底气”不是与生俱来的，而是在实践中逐步积累起来的。作为领导干部，确有必要从各个方面涵养和增强“底气”，这既是为自己加分，更是为党和政府添彩，为人民造福。人民日报人民论坛：领导干部应该长点“精神”不时听到群众对一些党员干部的街

16、谈巷议，说有些年长的官员感到提升无望、“船到码头车到站”了，有些年轻干部因为感觉生不逢时、付出难有回报，就精神萎靡不振，办事拖拖拉拉，整天无精打采，工作不负责任。虽然不贪不腐，但也不在状态，不干实事。对此群众很有看法。“如果你丢了钱，还可以再去挣；丢了健康，等于丢了人生的一半；丢了精神，就丢了一切。”人生在世，总要有点“精神”，领导干部尤其如此。“才不称不可居其位，职不称不可食其禄”，占着位子不干事，达不到目的发牢骚，精神懈怠混日子，从根本上讲是丧失了信仰和意志。领导干部要坚守党的信仰，这是执政的“主心骨”。因而，干部更应该长点“精神”。比如长点艰苦奋斗的精神。红军长征过草地时“没有粮食，就吃

17、树皮、树叶。同人民有福共享，有祸同当，这是我们过去干过的，为什么现在不能干呢？只要我们这样干了，就不会脱离群众”。比如长点居安思危的忧患精神。对于一个干部，成绩只能说明过去，奉献才是天职。躺在“老本”上向百姓讨价还价或不思进取，就是精神懈怠，就是“忘本”。而从根本上说，永葆革命激情，自强不息、淡泊明志，全身心地把一切献给党和人民的事业，才是应有的“精神”。革命前辈打天下靠的是这种“精神”，当今我们守天下依然需要这种“精神”。长了这种“精神”，才可能找准人生坐标，才有方向、有追求、有干劲，才会正确对待职务上的“进、退、留、转”，一心为民，永不懈怠。先贤有言，“生于忧患，死于安乐”。地位的变化与利

18、欲的追求往往容易成为精神懈怠的诱因。毛泽东早就预见，执政后“党内的骄傲情绪、以功臣自居的情绪、停顿起来不求进步的情绪、贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长”。黄炎培先生早在1945年谈到“历史周期率”时就说：“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了”。仔细检视，一些领导干部缺乏“精神”的种种表现，无不与过分强调与膨胀个人私欲有关。面对长期执政条件下所面临的客观危险，摆正个人与人民的关系，跳出“历史周期律”，始终是官员“赶考”的重大课题。人生就像一首歌，歌词与旋律要由个人谱写。虽人在旅途不如意事常十之八

19、九，既可能顺风顺水，也可能艰难坎坷，但不管环境与条件如何变化，参加革命的初衷不能变，献身人民的“精神”不可移。“精神”之美并非天生，靠的是心灵的磨练、培育和涵养。静以修身、俭以养德、无私奉献永远是各级官员的必修课。长了这点“精神”，就会不甘平庸、勤政敬业，恪尽职守、永不懈怠，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，真正唱响人生价值的“正气歌”。“精神是不会衰老的。”共产党人的“精神”内蕴着全心全意为人民服务的先进理念，更应薪火相传，世代承袭。想想这些，我们还有什么个人利益不能放下，还有什么理由“精神懈怠”而有负百姓呢？人民日报人民论坛：让文化提升人生活中，常听到这样的话语：“鸡子有俩爪

20、，总会刨食吃！”只要是动物，面对饥寒交迫的困境，不会坐以待毙，总会刨土觅食；“虎毒不食子，狼狠不咬崽！”无论什么样的动物，对自己的孩子，都是会充满浓浓的爱意，决不会主动伤害之；“孔雀羽毛好，开给配偶看！”即便是动物，“恋爱”求偶，也知道要展示自己最光彩的一面。以动物世界的这些现象反观人类社会，还真有不少相似之处。但是，人作为“万物之灵”，毕竟有其他动物难以企及的地方。恩格斯说得好：“鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。狗比人具有锐敏得多的嗅觉，但是它不能辨别在人看来是各种东西的特定标志的气味的百分之一。”究其原因，恐怕在于人既能读书写字，亦能思考写史。故，人眼虽不戴望远镜，也能视通

21、万里；人脑虽不加电脑，也能思接千载。这就是文化的力量，也是人区别于其他动物的根本标志。文化就是这样：无用之用，看似无用，却有大用。它常常在不经意间，提供着是非、善恶、真伪、好坏的判断标准；在不知不觉中，塑造着不一样的人格、不一样的精神、不一样的风骨、不一样的血脉。所以，无论是一个企业还是一个地区、一个民族还是一个国家，对文化总是高看一眼、厚爱一分、严求一层的。文化是人创造的，文化也是为人服务的。为人服务，就是要充分发挥文化的功能，以文“化”人，使人“成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人自由的人”。而“自身的主人”即“自由的人”，是人之所以成为人的最高境界。“自由的

22、人”，生存，而不是苟活；自由，而不是放纵；独立，而不是自私。个体自由发展，同时又以自己的发展为他人创造自由发展的条件。这正如联合国的一份报告所说：如果我们把人的发展看做是人类生存的整体繁荣，那么文化恰恰就是这种发展的最终目标和归宿。当然，要发挥文化以文“化”人的作用，关键是要有趣。文章有趣，才有人读；影视有趣，才有人看。先得有趣，才能有效吸引眼球，进而入耳、入脑、入心。而有趣，重要的是有旨趣。这个旨趣，就是社会主义核心价值观。即便是娱乐节目、搞笑作品，也不能脱离这个旨趣，突破价值底线。否则，就会无趣无味，坠入庸俗、低俗、媚俗的泥潭，不仅难以提升人，甚至有可能把人拖下去，沾一身污泥，让心灵蒙上尘

23、土。马克思主义的经典作家在谈到人与其他动物的本质区别时，明确指出，动物最多是搜集，而人则是创造，且是与自己的“意识相适应”的创造，是“按照美的规律来建造”。而这，也正是社会主义文化大发展大繁荣的应有之义。唯此，才能使文化起到“灯”与“火”的作用：靠“灯”照路，用“火”暖人，使文化不断滋补人、丰富人、发展人、提升人，不断提高幸福指数，不断提升人的全面发展水平，最终把人塑造为一个“自由的人”。人民日报人民论坛：只管干活不用找人一位领导同志在干部工作会上提出，要大力倡导“只管干活，不用找人”的选人用人风气。两句话、八个字，文字朴实、寓意深刻，值得一议。胡锦涛总书记在“七一”重要讲话中强调，要坚持德才

24、兼备、以德为先用人标准，坚持凭实绩使用干部，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利。“只管干活，不用找人”既是贯彻“七一”讲话精神的实际体现，也是基层党委在选人用人问题上的有益实践。“只管干活”，彰显的是干事创业的鲜明导向，就是告诫党员干部要把心思和精力扑在工作上，心无旁骛，永不懈怠，勇于挑重担，敢于打硬仗，老老实实做人、踏踏实实干事、兢兢业业工作。只管干活的人往住可敬、可信、可爱；他们为人厚道、干事实在；崇尚的是事业、信奉的是真理、主张的是实干；他们只会干事不会“来事”，只重规则不懂圆滑；他们专注干事，不事张扬，常常是工作上的顶梁柱、考验面前的排头兵。对这样的老实人，组织上一定不能冷落，一定要特

25、别留意、特别关照，不用他们来找，主动跟上去、贴上去，积极发现、密切关注，认真培养、用其所长。只有公道正派地使用这些干部，让他们不吃亏、受重用，才能稳定“军心”，激励人心，让党员干部集中精力做实事、解难题，让敬业奉献成为普遍自觉。“不用找人”，彰显的是选人用人的境界和素养。这既是对广大党员干部的一种承诺，也是对各级党委领导选人用人的一种期盼和要求。不用找人，体现的是一种责任，一种为事业选人、以公心选人的担当；一种胸怀，一种登高望远、求贤若渴的宽厚；一种风气，一种五湖四海、举贤荐能的大气。“不用找人”，就是要杜绝宗派主义，划线站队、搞小圈子，用“自己的人”，在少数人中选人；就是要杜绝利益主义，不给

26、钱不办事、给了钱乱办事；就是要杜绝个人主义，凡事都要向自己“汇报”一下，什么干部都要来“熟悉”一下，以示权威；就是要杜绝好人主义，接到电话、收到条子拉不下脸，这也照顾，那也迁就。“不用找人”，根本的是切实依据程序和规定，根据条件和标准，坚持凭实绩使用干部，让干部不用来找、不用去跑，真正让那些“只管干活”的人有机会、有舞台，让所有优秀的人才都能脱颖而出、贡献力量。现实中，确实存在“只想出彩，设法找人”的人，他们不是谋事而是谋势、谋人、谋官，考虑的是怎样图名挂号，怎样让领导关注、上级满意，为自己升迁增加砝码；他们“会来事”、善于钻、习惯跑，他们读的是“厚黑”，崇尚的是“关系”，想方设法拉关系、找靠

27、山，千方百计走捷径、缩周期，不是想做大事，总想着当大官。这样的人，往往不讲党性、不重品行，一旦被任用，往往把权力作为谋取私利的工具，难免贻误和损害党和人民的事业。政以得贤为本，国以任能而兴。各级党委部门和领导干部需要擦亮眼睛，选贤任能，真正让那些工作能力强、道德品质好、群众信得过的干部脱颖而出，切实担负起为党和人民的事业选好人用好人的政治责任。民日报人民论坛：“守德”如何不再难？最近，社会道德领域的一些现象给人“冰火两重天”之感。吉林长春一家小馄饨馆的店主，收下乞讨老人捡的游戏币和圆铁片，照样送上热腾腾的馄饨；河南郑州卖馒头的老太7年“无人售馍”，顾客自觉“天下无贼”，使人感到暖流涌动。而一些

28、老人倒地之后无人救助的场景、佛山“小悦悦”事件的伤痛，又让人颇觉寒意袭来。其实，在“冰火两重天”的表象背后，是更令人纠结的“道德两难”问题。当道德面临现实风险，我们能否为道德埋单？如果见义勇为可能付出被诬陷的司法代价，老人倒下了扶还是不扶？如果救助伤者可能因救助不当被告上法庭，孩子被撞救还是不救？当经济快速攀升，社会急剧变迁，各种出人意料的道德事件像集束炸弹轰击传统道德理念，我们又该如何坚守道德底线，重构道德世界？这确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙。一方面，馄饨店主、售馍老太同样面临道德风险，却用信任、爱心等朴素的情怀避免了“两难”处境，带来了

29、良性的道德循环，这说明人们并不乏道德良知与勇气，个体的善行也能激发出令人敬佩的道德能量。另一方面，一系列负面道德事件也在警醒我们，如果好人屡屡受到诬陷讹诈，如果法律在关键时刻不能站在善良这一边，如果社会心理一再被暗示行善的后果，那么人们即使在情感上渴望扶危济困，在生活中也很可能选择独善其身。“道德两难”由此向社会现实提出了迫切的课题：营造道德践行的社会环境，解除道德行为的后顾之忧。让道德不再为难，降低行善所要付出的代价和成本，是破解“道德两难”的现实路径，也是描绘社会道德图景的基础工程。正反的事例告诉我们，道德不仅是个人的良知与修养，更是社会共同的责任与担当。这就需要执法者守护道德底线，别让常

30、理推定淹没道德情理；需要媒体坚守社会道义，不再为吸引眼球去夸大渲染；需要公众守望社会公德，不再只是针对他人而抛开自己去做道德评判。只有这些成为常态，才能走出“道德两难”的困境。换一个视角来看，日本作家栗良平感人肺腑的一碗清汤荞麦面正在长春那个小馄饨馆中，以关爱和尊重为主题上演；一些公司贴出的行善“撑腰通告”，以责任与行动为潜台词传播；山东“最美女孩”刁娜在车流中救助陌生伤者，车祸肇事者、被救者、施救者三家人互谅互帮，以良知和大爱感动了无数人。这些让人眼热的场景都在真切地告诉我们：只要更多的人站出来去修复和维护道德，就能为破解“道德两难”提供更多现实支点，让“两难”变成受助者获益、道德受鼓舞的“

31、两全”。“道德两难”的存在，也在提醒我们，当经济的洪流冲刷道德的堤岸，对道德的坚守与建设迫在眉睫，决不能让道德“亡羊”了才想起“补牢”，“积重”了才想起“难返”。因此，我们需要不断深入探究道德问题的演化轨迹，照亮其曲折路途，疗治其存在病症，以抓经济搞改革那样的干劲，脚踏实地致力于精神家园的建设，这样才能创造出与时代梦想相辉映的道德成果。人民日报人民论坛：沟通如同“空气”，没有沟通就没有社会 作为“一切社会关系的总和”，人与人之间最需要沟通。在一定意义上说，没有沟通就没有人的社会，沟通如同社会的“空气”。管理学家西蒙曾经说过：管理的全过程就是决策。而决策要科学、民主、正确，就非有一个充分的沟通过

32、程不可。否则，所谓的决策就只能是眉头一皱，计上心来，或属于官僚主义的“拍脑袋”，或属于主观臆断的“闭门造车”。刘备所以会于“创业”之初选择西进路线，并最终缔造蜀国，原因就在于行动之前有了与南阳诸葛亮一番彼此交心的促膝沟通。毛泽东同志曾经说过：没有调查就没有发言权。这里的“调查”，就是放下身份，去与下属、群众作深入恳切的沟通。我们强调“问政于民、问需于民、问计于民”，前提就是要拜人民为师，与群众保持密切沟通。中医中有一句名言：通则不痛，痛则不通。说的是人身上某一处血管或经脉不通畅时，一定会感觉那里疼痛。其实在人际关系中，又何尝不是这个道理？如果领导对下属有偏见、下属对领导有看法、群众对机关工作有质疑，一般说来，这中间都有一个缺乏有效沟通、充分沟通的缘由。特别是面对一些流言蜚语、明显缺乏事实依据的讹传，更需要勇于沟通、主动沟通、善于沟通，以沟通及时还原事实真相、消除大众的主观疑虑、校正人们的错误视听。延安时期，针对外界对延