《鱼我所欲也》精品习题部编版九下.docx

1、鱼我所欲也精品习题部编版九下鱼我所欲也精品习题带答案【部编版九下】班级： 姓名： 说明：分层习题分A卷和B卷，有答案解析。一、A卷：夯实基础类题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】二、B卷：能力提升类题型：【理解性默写】【文言现象积累】【赏析辨识选择题】【课外阅读训练】A卷：夯实基础一、重点注释默写：【苟得】 【恶】 【患】 【辟】 【如使】 【何不用也】 【非独】 【是心】 【丧】 【呼尔而与之】 尔， 【蹴】 【不屑】 【万钟】 。钟， 【辩】 【何加】 【奉】 【所识穷乏者得我与】 ?得， 与， 【乡为身死而不受】 乡， 【已】 【本心】 二、重点句子翻译：1、生，

2、亦我所欲也；义，亦我所欲也。 2、二者不可得兼，舍生而取义者也。 3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 7、蹴尔而与之，乞人不屑也。 8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 三、文本简答题：1、鱼我所欲也选自孟子。孟子，名 ，字 ，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“ ”。2、本文的中心论点是什么？ 3、写出一个你所知道的舍

3、生取义的历史人物以及他的名言。 4、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 5、本文运用了哪些论证方法？ B卷：能力提升四、理解性默写：1. 本文的中心论点、主旨、观点是： 2. 表明本文中心论点的句子是： 3. 文中能概括全篇大意的句子是： 4. 孟子认为能做到舍生取义的人是： 5. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指： 6. 在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? 7. 体现“性本善”思想的句子是： 8. 承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是： 9. 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 10. 孟子认为失其本心的行为是： 11. “此之谓失

4、其本心”中的“此”指： 12. 在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么： 13. 不辨礼义的接受万钟是为了： 五、文言知识积累：1、一词多义、解释下列句中“与”的用法，并解释。所识穷乏者得我与： 呼尔而与之： 、解释下列句中“而”的用法，并解释。舍鱼而取熊掌者也： 由是则生而有不用也： 呼尔而与之： 万钟则不辨礼义而受之： 乡为身死而不受： 今为所识穷乏者得我而为之： 、解释下列句中“于”的用法，并解释。所恶有甚于死者： 万钟于我何加焉： 、解释下列句中“得”的用法，并解释。二者不可得兼： 所识穷乏者得我与： 、解释下列句中“尔”的用法，并解释。呼尔而与之： 与尔同销万古愁： 、解

5、释下列句中“为”的用法，并解释。乡为身死而不受： 今为宫室之美为之： 、解释下列句中“之”的用法，并解释。行道之人弗受： 此之谓失其本心： 如使人之所欲莫甚于生： 呼尔而与之： 人皆有之： 今为宫室之美为之： 、解释下列句中“为”的用法，并解释。乡为身死而不受： 今为宫室之美而为之： 今为宫室之美而为之： 故不为苟得也 ： 、解释下列句中“则”的用法，并解释。万钟则不辨礼义而受之： 由是则生而有不用也： 2、指出下列加点字的用法并解释。、故患有所不辟也： 、万钟则不辩礼义而受之： 。、今为所识穷乏者得我而为之： 、所识穷乏者得我与： 、乡为身死而不受： 、万钟则不辩礼义而受之： 、万钟于我何加

6、焉： 、是亦不可以已乎： 、一箪食，一豆羹： 3、判断下列句子的特殊句式。、鱼，我所欲也： 、乡为身死而不受： 六、辨识选择题：1、选出句中加点词用法与其他几项不同的是（ ）A 则凡可以辟患者何不为也 B 所识穷乏者得我与 C 乡为身死而不受 D 则凡可以得生者何不用也 E 万钟则不辩礼义而受之2、下列加点词不属于古今异义的一项是()A一箪食，一豆羹 B万钟则不辩礼义而受之 C鱼，我所欲也 D是亦不可以已乎3、下列句中加点的词意义相同的一项是()A呼尔而与之 所识穷乏者得我与 B何不为也 乡为身死而不受C万钟于我何加焉 所欲有甚于生者 D蹴尔而与之 杂然而前陈者4、下列选项中的句式与例句句式一

7、样的是（ ）例：乡为身死而不受A、鱼，我所欲也 B、得之心而寓之酒也 C、吾谁与归 D、天子为动5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A.二者不可得兼 兼：同时 B.蹴尔而与之 蹴：踩踏C.万钟于我何加焉 加：施加D.所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩 6与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（ ） A中峨冠而多髯者为东坡 B学而不思则罔 C然得而腊之以为饵 D朝而往，暮而归 7.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（ ）.舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣.是亦不可以已乎 然胡不已乎.万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上8.

8、下列句子中加点的字不是通假字的一项是（ ）.则凡可以辟患者何不为也 .为宫室之美，妻妾之奉.乡为身死而不受 .万钟则不辩礼义而受之9、选出加点词有错误的一项（ ）：A、不为苟得也（苟得：苟且偷生） B、蹴尔而与之（蹴：脚）C、故患有所不辟也（辟：同“避”，躲避） D、是亦不可以已乎（已：停止）10、选出与“所恶有甚于死者”中的“于”字用法相同的一项（ ）：A、战于长勺 B、万钟于我何加焉 C、皆以美于徐公 D、生于忧患11、下列句子翻译不正确的一项是（ ）：A、呼尔而与之（没有礼貌地吆喝着你，而给你吃）B、为所识穷乏者得我（为了所认识的贫穷的人感激我）C、乡为身死而不受（从前为了礼义宁愿死也不

9、肯接受）D、万钟则不辩礼义而受之（优厚的俸禄却不辨是否符合礼义就接受它）12、选出加点词有错误的一项（ ）：A、二者不可得兼（得兼：同时得到）B、此之谓失其本心（本心：天性，天良）C、乞人不屑也（不屑：因轻视而不肯接受）D、万钟于我何加焉（何加：加什么）13、选出与“由是则生而有不用也”中的“而”字用法相同的一项（ ）：A、学而不思则罔 B、窥镜而自视C、呼尔而与之 D、执策而临之14、选出与“今为宫室之美”中的“之”字用法相同的一项（ ）：A、暮寝而思之 B、莲之出淤泥而不染C、何陋之有 D、小大之狱15、根据文段内容，下列说法有误的一项是（ ）：A、末段用一组排比句，表达了作者对“不辩礼义

10、而受之”的人的痛惜与贬斥之情。B、“非独贤者有是心也”这句话中的“是心”指的是“舍生取义”这种思想。C、本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度论证论点。D、文中用“行人弗受”与“乞人不屑”两个反面例子来证明“义”的重要。16、下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）：A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。B、首段用“舍鱼而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。C、第二段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。17下列不正确的一项是（ ） A作者将鱼与熊掌进行对比，提出了

11、他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义B作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点 C屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张 。D继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等。七、课外文言文水则载舟，水则覆舟马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则

12、覆舟。”此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。(注释1.舆：老子八十章：“虽有舟舆，无所乘之。”论语卫灵公：“在舆，则见其倚於衡也。”考工记：“舆人为车。”说文：“舆，车舆也。”这里用为古代的大车之意。2.庶人：平常的人，老百姓3.笃敬：诚实谨慎。敬：谨慎)1、对下列句中加点词的理解,不正确的一项是( )A.莫若静之 若:如 B.水则覆舟 覆：使翻C.则莫若平政爱民矣 平：公平 D.则莫若尚贤使能矣 尚:崇尚,尊重2、下列句子中,“则”的意义和用法与例句相同的一项是( )例句:则君子不安位A.山不在高,有仙则名(陋室铭

13、 B. 则凡可以得生者何不用也？(鱼我所欲也)C.入则无法家拂士(生于) D.此则岳阳楼之大观也（岳阳楼记）3、下列句子,与“君者,舟也”句式相同的一项是( )A.夫战,勇气也。(曹刿论战) B.岂能为暴涨携之去?(河中石兽)C.潭西南而望。(小石潭记） D.蒙辞以军中多务。(孙权劝学）4、对选文相关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）A.选文论述的是人才问题。作者认为老百姓是国家安定与否的关键，只有施行仁政，厚待百姓，才能使国家安定昌盛B.“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。这里运用了比喻的修辞手法,意思是说老百姓能使统治者获得王位,也能使统治者失去王位。C.“选贤良,

14、举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷。”这句话指出了“庶人安政”的方法。D.当君王的想要使国家安宁,最好用隆重的礼节对待贤能之士;想要使国家繁荣,最好勤于政事、爱护百姓。5.将下面的句子翻译成现代汉语。(1)是君人者之大节也。_ (2)庶人骇政,则莫若惠之。_参考答案A卷：夯实基础一、重点注释默写：【苟得】苟且取得。这里是苟且偷生的意思。【恶】讨厌，憎恨。【患】祸患，灾难。【辟】同“避”，躲避。【如使】假如，假使。【何不用也】什么（手段）不可以用呢?【非独】不仅，不只是。【是心】这种心。【丧】丧失。【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。【蹴】踩踏。【不屑】认为不值得，表示轻视而不肯

15、接受。【万钟】优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。【辩】同“辨”，辨别。【何加】有什么益处。【奉】侍奉。【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗?得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤”，语气词。【乡为身死而不受】先前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。【已】停止，放弃。【本心】指人固有的羞恶之心。二、重点句子翻译：1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。翻译：生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。2、二者不可得兼，舍生而取义者也。翻译：如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；翻译：生命是我所

16、喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。翻译：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。7、蹴尔而与之，乞人不屑也。翻译：用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了

17、它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；翻译：从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。翻译：这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。三、文本简答题：1、鱼我所欲也选自孟子。孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。2、本文的中心论点是什么？答：舍生而取义。3、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。答：文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。4、文章开头写“鱼”

18、和“熊掌”有什么作用？ 答：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。 5、本文运用了哪些论证方法？答：比喻论证、举例论证、对比论证。B卷：能力提升四、理解性默写：1. 本文的中心论点、主旨、观点是：舍生取义。2. 表明本文中心论点的句子是：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。3. 文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。4. 孟

19、子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。5. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。6. 在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。7. 体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。8. 承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是： 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。9. 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。10. 孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辨礼义而受之。11. “此之谓失其本心”中的“

20、此”指：为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之。12. 在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么：失其本心。13. 不辨礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?五、文言知识积累：1、一词多义、解释下列句中“与”的用法，并解释。所识穷乏者得我与： 通“欤”，语气词呼尔而与之： 动词， 给、解释下列句中“而”的用法，并解释。舍鱼而取熊掌者也： 表示并列，不译由是则生而有不用也： 表示转折，却呼尔而与之： 表示修饰，不译万钟则不辨礼义而受之： 表示承接，就乡为身死而不受： 表示转折今为所识穷乏者得我而为之： 表示承接，就、解释下列句中“于”的用法，并

21、解释。所恶有甚于死者： 表示比较，比万钟于我何加焉： 表示对象，对、对于、解释下列句中“得”的用法，并解释。二者不可得兼：得到，拥有所识穷乏者得我与：通“德”，感激、解释下列句中“尔”的用法，并解释。呼尔而与之：语气助词与尔同销万古愁：代词，你、解释下列句中“为”的用法，并解释。乡为身死而不受：介词，为了今为宫室之美为之：动词 做、解释下列句中“之”的用法，并解释。行道之人弗受：结构助词“ 的”。 此之谓失其本心：主谓之间，取消句子的独立性。如使人之所欲莫甚于生：主谓之间，取消句子的独立性。呼尔而与之：代词， 他人皆有之：代词，指羞恶之心今为宫室之美为之：代词，指不辨礼义而受之这件事、解释下列

22、句中“为”的用法，并解释。乡为身死而不受：介词，为了。今为宫室之美而为之：介词，为了。今为宫室之美而为之：动词，做，接受。故不为苟得也 ：动词，做。、解释下列句中“则”的用法，并解释。万钟则不辨礼义而受之：表示假设，如果由是则生而有不用也： 表示结果，就2、指出下列加点字的用法并解释。、故患有所不辟也：通假字，“辟”通“避”，躲避。、万钟则不辩礼义而受之：通假字，“辩”通“辨”，辨别。、今为所识穷乏者得我而为之：通假字，词类活用，名词作动词，“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。、所识穷乏者得我与：通假字，“与”通“欤”，语气词。、乡为身死而不受：通假字，“乡”通“向”，从前。、万钟则不辩礼

23、义而受之：古今异义，古义是指一种量器。、万钟于我何加焉：古：益处；今：两个或两个以上的东西或数目合在一起、是亦不可以已乎：古：这 指示代词；今：判断动词、一箪食，一豆羹：古：古代盛食物的器具；今：豆子3、判断下列句子的特殊句式。、鱼，我所欲也：判断句。分析：“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。、乡为身死而不受：省略句。分析：“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。六、辨识选择题：1、选出句中加点词用法与其他几项不同的是（ D ）A 则凡可以辟患者何不为也 B 所识穷乏者得我与 C 乡为身死

24、而不受 D 则凡可以得生者何不用也 E 万钟则不辩礼义而受之【解析】A通假字，同“避”，躲避。B通假字，同“德”感激；通假字，同“欤”，语气词。C通假字，同“向”，从前。E通假字，同“辨”。 D 是古今异义“可以凭借”2、下列加点词不属于古今异义的一项是(C)A一箪食，一豆羹 B万钟则不辩礼义而受之 C鱼，我所欲也 D是亦不可以已乎【解析】A古今异义，盛汤的器皿。B古今异义，指一种量器。D古今异义，停止。B古今同义，欲望，想要。3、下列句中加点的词意义相同的一项是(D)A呼尔而与之 所识穷乏者得我与 B何不为也 乡为身死而不受C万钟于我何加焉 所欲有甚于生者 D蹴尔而与之 杂然而前陈者【解析】

25、A动词“给”； 语气词“欤”。B动词“做”； 介词“为了”。C介词“对”；介词“比”。D表修饰；表修饰。4、下列选项中的句式与例句句式一样的是（ B ）例：乡为身死而不受A、鱼，我所欲也 B、得之心而寓之酒也 C、吾谁与归 D、天子为动【解析】乡为（礼仪）身死而不受。省略句。A判断句。B得之（于）心而寓之（于）酒也，省略介词。C倒装句。D“为”是被的意思，被动句。5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ C ）A.二者不可得兼 兼：同时 B.蹴尔而与之 蹴：踩踏C.万钟于我何加焉 加：施加D.所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩 【解析】C加：益处。6与“由是则生而有不用也”这句话中“

26、而”字意思相同的一项是（ B ） A中峨冠而多髯者为东坡 B学而不思则罔 C然得而腊之以为饵 D朝而往，暮而归 【解析】例句表示转折。A表并列；B表转折；C表顺承、D表修饰。7.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（ C ）.舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣.是亦不可以已乎 然胡不已乎.万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上【解析】A舍弃；房屋。B生命；学生。C停止；停止。D介词，对；介词，在。8.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（ B ）.则凡可以辟患者何不为也 .为宫室之美，妻妾之奉.乡为身死而不受 .万钟则不辩礼义而受之【解析】B妾不是通假字。9、选

27、出加点词有错误的一项（ B ）：A、不为苟得也（苟得：苟且偷生） B、蹴尔而与之（蹴：脚）C、故患有所不辟也（辟：同“避”，躲避） D、是亦不可以已乎（已：停止）【解析】B蹴：踩踏。10、选出与“所恶有甚于死者”中的“于”字用法相同的一项（ C ）：A、战于长勺 B、万钟于我何加焉 C、皆以美于徐公 D、生于忧患【解析】例句：介词，比。A在。B对。C比。D在11、下列句子翻译不正确的一项是（ A ）：A、呼尔而与之（没有礼貌地吆喝着你，而给你吃）B、为所识穷乏者得我（为了所认识的贫穷的人感激我）C、乡为身死而不受（从前为了礼义宁愿死也不肯接受）D、万钟则不辩礼义而受之（优厚的俸禄却不辨是否符合

28、礼义就接受它）【解析】A轻蔑地呼喝着给人吃12、选出加点词有错误的一项（D ）：A、二者不可得兼（得兼：同时得到）B、此之谓失其本心（本心：天性，天良）C、乞人不屑也（不屑：因轻视而不肯接受）D、万钟于我何加焉（何加：加什么）【解析】D何加：什么益处。13、选出与“由是则生而有不用也”中的“而”字用法相同的一项（ A ）：A、学而不思则罔 B、窥镜而自视C、呼尔而与之 D、执策而临之【解析】例句表转折。A表转折。B表修饰或顺承。C表修饰。D表修饰。14、选出与“今为宫室之美”中的“之”字用法相同的一项（ D ）：A、暮寝而思之 B、莲之出淤泥而不染C、何陋之有 D、小大之狱【解析】例句是结构助

29、词“的”。A代词。B主谓之间，取消句子的独立性。C宾语前置的标志。D结构助词“的”。15、根据文段内容，下列说法有误的一项是（D ）：A、末段用一组排比句，表达了作者对“不辩礼义而受之”的人的痛惜与贬斥之情。B、“非独贤者有是心也”这句话中的“是心”指的是“舍生取义”这种思想。C、本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度论证论点。D、文中用“行人弗受”与“乞人不屑”两个反面例子来证明“义”的重要。【解析】D不是反面例子，是正面的事例。16、下面对文章内容理解不正确的一项是（ A ）：A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。B、首段用“舍鱼而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。C、第二段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。【解析】A观点是：舍生而取义者也。