关于哲理的诗歌名句.docx

1、关于哲理的诗歌名句关于哲理的诗歌名句【篇一：关于哲理的诗歌名句】哲理诗大全1、唐 白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。2、望岳唐 杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。3、春日宋 朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。4、宋 苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。5、宋 苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。6、登鹳雀楼唐 王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。7

2、、唐 刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。8、游山西村宋 陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。9、水调歌头宋 苏轼明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。10、次北固山下唐 王湾客路青山下，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。11、春

3、日行唐 李白深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。我无为，人自宁。三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云軿。帝不去，留镐京。安能为轩辕，独往如窅冥。小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。12、游太平公主山庄唐 韩愈公主当年欲占春，故将台榭压城闉。欲知前面花多少，直到南山不属人。13、雪梅宋 卢梅坡有梅无雪不精神，有雪无俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。14、登飞来峰宋 王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。15、过松源晨炊漆公店宋 杨万

4、里下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。分页：【篇二：关于哲理的诗歌名句】【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情

5、。【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在

6、乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。【哲理】（1

7、）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要

8、方面等。【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大

9、局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。【题目】观书有感 （宋 朱熹）【诗词原文】，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。【题目】拟古 （明 钱宰）【诗词原文】长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取

10、。【题目】论诗 （清 赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。【题目】草 （唐 白居易）【诗词原文】，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的

11、威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。【题目】寄兴 （宋 戴复古）【诗词原文】黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。【哲理】唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。【题目】雪梅 （宋 卢梅坡）【诗词原文】，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。【哲理】唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛

12、盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。【题目】 （宋 苏轼）【诗词原文】竹外桃花三两枝，。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。【哲理】唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。【诗词原文】冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。【哲理】内因是事物发展的根据。【题目

13、】感怀 （明 杨基）【诗词原文】骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。【哲理】唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。【题目】赤壁 （唐 杜牧）【诗词原文】折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，。【哲理】内因是事物

14、发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。【题目】蚁 （唐 元稹）【诗词原文】时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。【题目】读 （宋 杨万里）【诗词原文】仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？【哲理】从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法

15、也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？【题目】七律.（毛泽东）【诗词原文】，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，。【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的

16、历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。“天若有情天亦老，”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党反动统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。【题目】小松 （唐 杜荀鹤）【

17、诗词原文】自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。【哲理】这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才

18、要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。【题目】游园不值 （宋 叶绍翁）【诗词原文】应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来

19、。【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。【题目】放言 （唐 白居易）【诗词原文】朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！【哲理】诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。【题目】论诗绝句之二 （清 赵翼）【诗词原文】只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长

20、。【哲理】作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。【题目】咏史 （唐 高适）【诗词原文】尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。【哲理】诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人

21、的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。【题目】诗一首（杨虎城）【诗词原文】西北山高水又水，男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场。【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理，发人深思，从“黄河后浪推前浪”的现象，上升为社会在发展、世事在变迁，事物在变化的哲理性认识，蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考，因而得出了抓住机遇、珍惜时光，建功立业的结论。马

22、克思主义哲学认为，人的主观能动性的重要表现之一，是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概，就是发挥主观能动性的表现。【题目】古瓦砚 （宋 欧阳修）【诗词原文】金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值

23、的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。【题目】大江歌罢掉头东 （周恩来）【诗词原文】大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。【哲理】在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。【题目】西施（罗隐）【诗词原文】家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根

24、源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。【哲理】认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？【题目】冬夜读书示子聿陆游【诗词原文】古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终

25、觉浅，绝知此事要躬行。【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。【篇三：关于哲理的诗歌名句】哲理诗词名句1、人生到

26、处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。苏轼和子由渑池怀旧2、山外青山楼外楼。林升3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。游山西村4、欲穷千里目，更上一层楼。王之涣6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。7、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼8、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。登飞来峰9、人事有代谢，往事成古今。与诸子登岘山10、近水楼台先得月，向阳花木易逢春。苏麟断句11、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。刘禹锡乐天见示伤微之以寄12、近水楼台先得月，向阳花木易为春。苏麟断句13、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。李白上李邕14、山不厌高，水不厌深。曹操15、何意百炼钢，化为绕指柔。

27、刘琨重赠卢谌16、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠17、春花无数，毕竟何如秋实。陈亮三都乐18、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游冬夜读书示子聿19、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。刘禹锡20、苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。顾炎武又酬傅处士次韵21、天若有情天亦老。李贺金铜仙人辞汉歌22、正入万山圈子里，一山放出一山拦。杨万里过松源，晨炊漆公店23、物情无巨细，自适固其常。杜甫夏夜叹24、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。白朴阳春曲题情25、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥26、草木本无意，荣枯自有时。孟浩然江上寄山阴崔少府国辅27、尺有所短，寸有所

28、长。屈原28、瓜田不纳履，李下不正冠。汉乐府民歌君子行29、江山代有才人出，各领风骚数百年。赵翼论诗30、山高月小，水落石出。苏轼31、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。屈原32、野火烧不尽，春风吹又生。33、9.问渠那得清如许？为有源头活水来。朱熹观书有感34、功高成怨府，权盛是危机。王迈读渡江诸将传35、假金方用真金镀，若是真金不镀金。李绅答章孝标36、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。37、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。释文向过苕溪38、生当作人杰，死亦为鬼雄。39、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐蜂40、吃一堑，长一智。古谚语41、万物兴歇皆自然。李白日出行42、人有悲欢离合，月有阴

29、晴圆缺，此事古难全。苏轼水调歌头43、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。杜甫44、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白45、春种一粒粟，秋收万颗子。李绅46、蚍蜉撼大树，可笑不自量。韩愈调张籍47、百学须先立志。朱熹48、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杜甫前九首49、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊50、城中好高髻，四方高一尺。汉乐府民歌城中谣51、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫望岳52、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜甫53、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。高明琵琶记54、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。文天祥55、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。杜甫56、少年辛苦终身事，莫向光

30、阴惰寸功。杜荀鹤57、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。杜甫戏为六绝句58、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。戴善夫陶学士醉写风光好杂剧59、生也有涯，知（智也无涯。庄子60、博观而约取，厚积而薄发。苏轼()61、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。李商隐62、人生七十古来稀。杜甫曲江63、一寸光阴一寸金。王贞白白鹿洞二首64、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。65、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。刘希夷代悲白头翁66、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。刘禹锡杨柳枝词67、它山之石，可以攻玉。鹤鸣68、居高声自远，非是藉秋风。虞世南蝉69、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游70、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼题西林壁