清朝陪都宫殿沈阳故宫.docx

1、清朝陪都宫殿沈阳故宫清朝陪都宫殿,沈阳故宫相信很多FANS只知道北京有个故宫，而且老外们也都把它当作中国的标志。孰不知，在沈阳也有一个故宫，至于其它地方还有没有故宫，不太清楚了，哈哈！今天就带大家到沈阳故宫去见识一番。沈阳老城内的大街呈“井”字形，故宫就设在“井”字形大街的中心，占地6万平方米，现有古建筑114座，沈阳故宫是世界仅存的满族风格的宫殿建筑群。这是一张故宫的结构图，方便大家游览“沈阳故宫”是清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极修建并使用过的宫殿，距今巳有360余年的历史。 沈阳故宫始建于后金天命十年（1625年）是清太祖迁都之际草创，清崇德元年（1636年）由皇太极建成。1644年，大清迁

2、都北京，“沈阳故宫”从此成 为“陪都宫殿”。在全国现存宫殿建筑群中，它的历史价值和艺术价值仅次于北京故宫居全国第二位。它是中国历史上最后的一个封建王朝的发祥重地，也是清统一中国后东北地区政治经济中心。沈阳故宫先后经过三次大规模建设，形成了东中西三路格局。其中东路为老罕王努尔哈赤进沈阳以后修建；中路为努尔哈赤的儿子清太宗皇太极继位以后兴建；西路 则为清朝中期乾隆皇帝东巡和为了安放四库全书而修建。全部建筑70余座，300余间，组成20多组院落。作为我国现存保存最完好的两座宫殿之一，与北 京故宫遥相呼应，却又有着与北京故宫截然不同的建筑风格和格局样式。下马碑：诸王以下官员等至此下马故宫门前，东西各有

3、一座牌坊。东边为文德坊，西边为武功坊。老沈阳人俗称为“东华门”和“西华门”。古时候大臣上朝之时从东华门入朝。先在东西朝房侯朝。文德坊与之相对的就是武功坊此门为沈阳故宫东路之“东大门”，里面是“大政殿”和“十王亭”。 正对故宫大门（大清门）的“沈阳故宫博物院”，请大家忽略门口那两辆充满现代气息的车车。沈阳故宫的大门叫“大清门”。正统的说法是清朝的国号为“清”，宫殿的门又叫国门，所以叫“大清门”。还有个传说：这座宫门在建成以后并没有名称，只是叫做“大门”。后来崇德元年皇太极改国号为“大清”以后，听说明朝北京皇城的正门叫做“大明门”，为了针锋相对，克其锋芒，就把这座大门命名为“大清门”。大清门是日常

4、朝会时文武大臣侯朝的地方，也是清太宗接受群臣谢恩之处。古时上朝之时文武大臣按照文东武西排列站在大清门前两侧侯朝议事。大清门虽然只是出入宫殿的通道，但作为皇宫的门面装饰也力求华丽美观。除黄绿两色的琉璃瓦屋顶和檐下的雕梁画栋外，最引人注目的要算是墙体四角的琉璃“墀头”，每组都由上下相联的四部分组合而成，黄、蓝色调为主，间以红、白、绿等色，浮雕云龙飞凤，瑞兽奇花，鲜艳多彩，烧造精致，虽然不处于建筑的中心部位，却成为最亮丽斑斓的艺术杰作。门上的沈阳故宫牌匾是郭沫若先生题写的。在大清门的东侧有一座封闭的院落“祖庙”，祖庙是爱新觉罗家族祭祀祖先的地方，因是天子的祖庙也称“太庙”。清朝有太庙制度始于崇德元年

5、皇太极改元称帝之时，前殿供奉太祖努尔哈赤和太后。叶赫纳拉氏（皇太极生母）神位，后殿则供奉努尔哈赤以上四代祖先，即猛哥帖木儿、福满、觉昌安、塔克世及其妻的神位。太庙建成后，每年逢清明、除夕等日，皇太极都要亲自前往焚香祭祀。顺治迁都北京后，先是把太祖朝的神位移往北京太庙，原来的盛京太庙因为只剩下四祖神位，改称为“四祖庙”。清朝历代皇帝东巡祭祖陵的皇帝在进入沈阳故宫之前，都要先到庙中向自己祖先的玉宝玉册上香行礼。穿过大清门来到沈阳故宫中路的头道院落。正面气势宏伟的建筑就是沈阳故宫的“金銮殿”崇政殿。它建于后金天聪六年（1632年），崇德元年定名为崇政殿。崇政殿为五间九檩硬山式建筑，南北辟有隔扇门，前

6、后是石雕栏杆。殿顶铺黄琉璃瓦，镶绿剪边，正脊饰五彩琉璃龙纹及火焰珠。北京故宫的琉璃瓦是黄色的，而沈阳的琉璃瓦是黄色镶绿剪边，这是沈阳故宫与北京故宫的重要区别之一。崇政殿是清太宗日常朝会议政的地方，1636年皇太极的称帝大典及清天聪十年四月“后金”改国号为“大清”的典礼就在这里举行。1644年清迁都北京后，历代皇帝东巡时，都在这里临朝听政。崇政殿前，东西各有五间厢楼，东为飞龙阁，西为翔凤阁。 殿前有大月台，月台东南角有“日晷”，西南有“嘉量”亭，都由大理石雕造而成。台基上四口盛满清水的大缸被称作是“吉祥缸”古代称它是“门海”，来象征缸中水多似海可扑灭火灾。是古代皇宫中重要的防火设施。冬天北方的天

7、气很冷，水都会结冰，缸下点燃炭火既可以化冰，又可取暖。“嘉量”亭，内存放着标准计量单位。“日晷”，古代的“时钟”，以日影指示时间。“嘉量”和“日晷”是古代汉族人民的度量衡器具，为乾隆年间增设的，以象征“河山统一，万古流长”之意。崇政殿前的石雕瑞兽“麒麟”（也有称“四不象”）脑袋被过往游人摸得“油光滑亮”，据说可以沾上“皇气”。崇政殿前的“须弥座”崇政殿内掾间绘满飞云流水，梁架上全部是“和玺”彩绘，给人以高洁典雅之感。殿内明堂有堂陛，前是金龙蟠柱，柱后有贴金雕龙扇面大屏风和金龙宝座，宝座两侧有鼎式香炉、轩辕镜和太平有象等装饰之物。走上须弥座，头上牌匾用满文和汉文书写的“崇政殿”。“中间一根棍，两

8、边都是刺，加上圈和点，就是满文字儿”。沈阳故宫的牌匾都是满文在左，汉文在右，而北京故宫的牌匾都是汉文在左，满文在右，这也是沈阳故宫与北京故宫的区别之一。崇政殿内现在的陈设是乾隆东巡后按照北京故宫乾清宫的陈设摆放的。宝阁内就是皇帝的宝座，据说宝座上绘制雕刻有8条金龙，算上坐在宝座上的真龙天子正好是中国古代最大的阳数九条龙。宝座后面是金质屏风。上面刻有康熙皇帝从古代经书中摘出的言十二句铭文圣训，作为自己和后世皇帝治理国家的座右铭镌刻在御座之旁的。陈设在龙椅前后的有鹤式烛台、熏炉、塔式香亭、甪端、“太平有象”等。上面“正大光明”匾额为顺治皇帝御笔亲书。从乾隆时起，皇帝还把一些相关的题咏诗章手迹制成匾

9、联悬挂殿内。宝座前的“念兹戎功用肇造我区夏，慎乃俭德式勿替有历年”蓝地金字对联出自乾隆皇帝手迹，殿北门内上方还挂有嘉庆、道光御题崇政殿诗金字木匾等等。当年清太宗皇太极继位后励精图治，遍请能人高手，为国家和民族改名。这群能人高手里有个在深山出家的老和尚，法号无然。无然长老给他出主意：明朝的“明”字光辉灿烂，属于“火”，要想灭火，就得用水，族号叫“满”，国号叫“清”，这“满清”二字都带三点“水”，六水灭火，可得中原天下。皇太极信服极了，要改就彻底改，把自己这个罕王也改了，干脆和大明朝并列，也就叫皇帝吧。于是，1636年皇太极就在这里发布诏书。将国号“金”改为“清”；改元“天聪”为“崇德”；改“女真

10、族”为“满族”。沈阳故宫按自然布局分为中路、东路和西路三部分。中路是太宗皇太极时期的大内宫阙。南端是大清门，也是故宫的正门。向北依次是崇政殿、凤凰褛、清宁宫，它们都排列在一条中轴线上，两侧还有一些对称式的附属建筑。“大清门”内景在崇政殿前的东西两侧分别为“飞龙阁”和“翔凤阁”。“飞龙阁”和“翔凤阁”主要是为皇帝藏珍纳宝的。许多珍贵的文物都藏于此间。“飞龙阁”和“翔凤阁”后面分别是用于存瓷器的东七间楼和存放书籍墨刻的西七间楼。左翼门（左、右翼门是通往内宅的门户）在崇政殿、清宁宫高台两侧有“东所”、“西所”。东所由南往北依次是颐和殿、介祉宫、敬典阁等，是东巡时皇帝后妃给太后请安之处，也是皇太后的寝

11、宫和存放实录、玉牒之处；西所由南往北依次是迪光殿、保极殿、继恩斋和崇谟阁等。西所是东巡时皇帝、后妃及子女居住的地方和存放圣训、满文老档的地方。崇谟阁的建筑形式是别具一格的，它为卷棚式建筑，是在清乾隆年间增建的。东路是以“大政殿”为主体，两侧辅以方亭十座，称“十王亭”。“大政殿”建于努尔哈赤时期，是故宫最早期八角重檐大木架亭子式建筑。这座八角重檐、黄瓦绿檐、金龙蟠柱毡帐状的建筑，建于努尔哈赤时期，殿前分两行排列着10座方形旗亭，是按照行军狩猎时汗王和八旗贝勒大臣的帐幄模式建造，四旗编为一翼，合称十五王亭，或称八旗亭。大政殿下是高约1.5米的须弥座式台基，周围绕以雕刻精细的荷叶净瓶青石雕。殿身八面

12、均有“斧头眼”式隔扇门，内外排柱40根，正门前有双龙蟠柱。殿顶是十六道五彩琉璃脊，正中是宝瓶火焰珠。上有黄琉璃瓦绿剪边的顶盖。殿内有精致的斗拱、藻井天花，梁架上用“和玺”彩绘。最难得的是八根粗壮的原木支柱，象征八旗支起“金”国。整个建筑显示出极强的美感和庄严秀丽的装饰艺术情趣。大政殿是皇帝举行大型庆典的地方，1643年清世祖福临在此即位。大政殿前，正中是宽阔的甬道，两侧以八字形排列着十座方亭，这就是“十王亭”。从北至南，东边是左翼王亭、正黄旗亭、正红旗亭、镶蓝旗亭、正白旗亭；西边是右翼王亭、镶黄旗亭、镶红旗亭、正蓝旗亭、镶白旗亭。这是当年八旗首领固山额真和左右统辖八旗的亲王贝勒办公的地方。八旗

13、制度在清王朝的军事政治及社会制度，民事管理等等很多方面都占有极为重要的地位，发挥着巨大的作用。大政殿与十王亭构成了一组亭子式院落建筑，它是清入关前八旗制度在宫殿建筑上的反映。设计者从局部建筑直至整体布局，处处突出“八”字。这种把军政制度巧妙地融合在建筑艺术中的做法，真可算是构思独特、别具匠心。八旗制是由努尔哈赤组建起来的，努尔哈赤25岁开始了他用兵图谋霸业的戌马生涯。随着势力的壮大，努尔哈赤想建立一支强大而管理有序的军队，于是想到了民间自发产生的组织“牛录”这种形式。他在1601年组建了军队，把每300个战士组成一个“牛录”，每个“牛录”，打一种颜色的旗，这就是八旗的雏形。1616年后金建军的

14、这一年，他又将4个“牛录”改为8个，在原来4种颜色的旗的基础上，各镶上不同颜色的边，成了8色旗，又把5个“牛录”组成一个“甲喇”，把5个“甲喇”组成一个“固山”，“固山”在汉语里的意思是旗，于是真正意义上的八旗便诞生了。正蓝旗、正白旗、正黄旗、正红旗离开崇政殿，穿过左翎门（或右翎门）来到崇政殿的后面。崇政殿后面是一个院落，院子的东侧分别是“日华楼”、“师善斋”；院子的西侧分别是“霞绮楼”、“协中斋”。此院落后期主要用于皇子教育，也就是“皇家贵族学校”。据说这是皇太极的读书楼日华楼，建于乾隆年间，用于存放宫内备用杂物。崇政殿后的院子正北面是约一个约四米高的高台，高台上环绕着女儿墙，台上就是沈阳故

15、宫的后宫部分。后宫高于前宫，这也是沈阳故宫和北京故宫的区别之一。北京故宫的前朝建筑在高大的须弥座上，后寝建筑在平地上。沈阳故宫正好与之相反。 高台上有一座金碧辉煌的凤凰楼，是清宁宫的门户，也是皇帝策划军政大事、休息小憩和宴请之所。“凤凰楼”原名叫“翔凤楼”，直到1743年才有“凤凰楼”之称。它与崇政殿同期建成，康熙二十年重修。楼为三层，是三滴水式建筑。每层深广各三间，周围有回廊，下层的门洞是联络台上台下的过道。风凰楼既是后宫的大门，又是整个宫殿建筑的制高点。登上象征二十四节气的二十四级台阶，抬头可见乾隆皇帝御笔亲书“紫气东来”的横匾。“紫气东来”典故出自汉朝刘向的列仙传“老子过函谷关”的故事。

16、传说当年函谷关令尹喜梦到次日清晨老子要路过函谷关，于是第二天天没亮清扫庭院，登上城楼。不久，果然老子骑着青牛，在冉冉紫气萦绕下，伴着仙乐来到此地，为他写了“五千字文”，这便是道教圣典道德经。乾隆皇帝题写的“紫气东来”来比如大清王朝自东方兴起，向西入关定鼎中原。“凤凰楼”为当时沈阳城最高建筑，在楼上观看日出，极为美妙。沈阳古称“盛京”。“盛京八景”（天柱排青、辉山晴雪、浑河晚渡、塔湾夕照、柳塘避暑、凤楼晓日、皇寺鸣钟、万泉垂钓）中的“凤楼晓日”、“凤楼观塔”的典故就出于此处，是沈城著名的景观。传说当年站在凤凰楼上可以看到抚顺城。在凤凰楼上回望崇政殿门洞两边的大门顶上的横幅都是赞扬“凤凰楼”的古词

17、沈阳故宫之后宫和御花园穿过凤凰楼进入了一处院落，此处就是皇太极的后宫所在。后宫门这里为典型的满族四合院建筑。正面的是皇太极的中宫“清宁宫”。东西两侧依次排列着东配宫、关雎宫和衍庆宫；西配宫、麟趾宫和永福宫。从外面看清宁宫，就会发现满族的民居有一个明显的不同。汉族的民族门通常开在正中间，而眼前的满族民居的门却开在靠东的一侧。满族民居有句名谚“口袋房、万字炕、烟囱出在地面上”。满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊

18、砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有烟囱，高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。过了凤凰楼就是太宗皇帝皇太极的后宫了。正中是清宁宫，清宁宫两侧是东宫、次东宫（关雎宫和衍庆宫）；西宫、次西宫（麟趾宫和永福宫）。东西宫

19、均为皇太极和妃子们居住之所。按照中国人的传统习惯“左高右低”“上高下低”，在清宁宫左右两侧按照地位级别分别是：关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫。 清宁宫庭院的东南角有一根朱红色木杆，木杆顶端有锡斗，这木杆叫“索伦杆”，满族人称它为“神杆”。锡斗内放米谷碎肉来喂乌鸦。相传，满洲始祖爱新觉罗布库里雍顺的后代对族众施以苛政，遂发生了部众叛变，族长、头人被杀殆尽，只逃脱了一个名叫凡察的男孩。眼看将被追上，凡察已无力再跑，情急之下便趴在一棵枯树之下。就在这时从远处飞来一大群乌鸦。追寻的人赶到时只看到一片黑压压的乌鸦呱呱乱叫，没有发现人的踪影。多亏了乌鸦的救命之恩，凡察逃过了生死劫，爱新觉罗氏的子孙后代才得

20、以繁衍生息。凡察后来成为了满族的英雄，为族人报了仇。于是满族开始供奉乌鸦为神鸟，爱新觉罗后世子孙在屋前竖杆，祭祀乌鸦神成为皇家和满族人家重要的祭礼活动。努尔哈赤在赫图阿拉时设堂子祭神，立杆祭天。皇太极在沈阳城东也设堂子，每年春节和重大节日皇帝亲率皇室成员及王公大臣谒堂子祭神、立杆祭天。定都北京后又在长安左门之东建堂子，在坤宁宫设神堂，立神杆。清宁宫内杀牲祭神的同时，在宫外还要祭天。杀猪后将猪下水等切碎拌以碎米，放在院中索伦杆上的锡斗内，以饲“神鸦”。这一满族特有的习俗在北京和东北一直延续到清末（这就印证了，为什么北京的冬天会有那么多的乌鸦，原来是清朝时满族人带去的）。 另有一传说：早年，努尔哈

21、赤在明朝总兵李成梁手下做勤务兵时，因他脚下长有红痣，认为他是未来夺取大明江山，有帝王之相者，便要除掉他。努尔哈赤闻讯仓皇逃跑，李率兵疾追，就在即将发现他时，一群乌鸦落在他的身上，在乌鸦的掩护下，才得以生还。努尔哈赤数年后成为后金之主，为感谢乌鸦救命之恩，告喻全族，永不屠鸦。所以索伦杆饲鸦便延续下来，祭祀的时候用猪内脏来供养乌鸦。当有流浪的乞讨者经过时也可抓取索伦干上的东西吃。清宁宫又叫“正宫”，是五间十一檩硬山式建筑。清宁宫中这俩口大锅，这两口锅是用来祭祀的。满族人信奉萨满教。萨满祭祀过程既庄重虔诚又有神秘色彩，主持祭祀的萨满巫师头上带着高高的神帽，身上系着腰铃，手中拿着单面鼓，在地中央边唱边

22、跳。我们现代所说的“跳大神”就是从萨满巫师中演变过来的。主要的祭品是自家养的黑色雏公猪，人们将热酒灌进猪的耳朵，如果猪耳朵有晃动即表示神灵已经接收该祭品。如果不动，则表示神灵不满意，则本次祭祀活动不能在进行下去了。猪由于受到刺激就会摇头，称为“领牲”，满族人认为此时的猪已经通神，成为连接天地的媒介。然后将猪宰杀后煺洗干净，切成大块，放入北侧的两口大锅里清水煮熟，先放入木槽内供奉给神灵享用，然后再分给参加祭祀的人们，称为“吃福肉”，满族人相信吃了福肉，福气就会降临到每个人的身上。每年正月初一，满族的祭祀活动最为盛大。初一早晨王公大臣都要到皇帝家来做客。皇帝会将煮好的福肉赏赐给他们吃（清水煮肉），

23、吃的时候不蘸任何调料。那位能吃到最大的那一块，则他今年的福气会最好。其余剩下的部分会放到门内左侧的案板上。在杀猪的时候，猪内脏也是有用处的。将猪内脏取出，置于院中的神杆索伦干上，供奉满族的神鸟乌鸦。索伦杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙。住在清宁宫的女主人姓博尔济吉特氏，名哲哲。死后呗册封为孝端文皇后。哲哲，是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿。十五岁时嫁给皇太极，生有三个女儿。由于哲哲娘家科尔沁部在蒙古各部落中归附后金最早，与之关系最紧密，所以皇太极改元称帝册封后妃时，便将地位显贵的哲哲立为中宫皇后，她是清代历史上第一位行大礼、正式册封的皇后。顺治七年哲哲故去，谥号为“

24、孝端文皇后” ，同皇太极一起合葬在清昭陵。满族人以西方为大，所以西面供奉着神龛，此幅画像为关公。满族八旗以三国演义为兵书。故而非常崇拜关羽。满族人把关羽封为武神，在清朝以前我国的武神是岳飞。清朝人统一天下以后，因岳飞曾经和满族的先祖作过战，所以岳飞下了岗，关公成为新一任的武神。在神像的两侧分别挂有“万福之原”和“合撰延祺”。“万福之原”是乾隆御笔，意为万福来原于神的赐予。“合撰延祺”是嘉庆御笔，意为聚集天地之灵气，使幸福绵长。西四间为皇帝祭神、行礼的神堂 清宁宫内东侧被隔开里面称之为“暖阁”。也就是皇帝皇太极和皇后哲哲的卧室。暖阁内部分为南北两间，两间都有火炕（龙床）。这种设计非常巧妙，完全适

25、于北方气候温差较大的特点。在漫长寒冷的冬季，住在临窗的南炕，既明亮，又有充足的阳光照射，自然十分暖和；而在炎炎夏日，避暑移居到北炕，则很凉爽，是理想的居住之所。崇德八年（1643年）八月初九，皇太极端坐在南炕上“无疾而终”，卒年五十二岁。 清宁宫两侧是东西宫，东宫有关雎宫、衍庆宫；西宫有麟趾宫和永福宫。东西宫均为皇太极和妃子们居住之所。皇太极一生妻妾十五人，除一后四妃以外，其余妾妃分别居住在清宁宫东西两侧的配宫内（五人一间）。“关雎宫”亦称东宫，是皇太极一生中最宠爱的宸妃海兰珠的居室，宸妃是蒙古科尔沁部贝勒宰桑之女，也是中宫皇后哲哲的亲侄女。海兰珠归嫁皇太极时已经26岁，崇德元年皇太极册封后妃

26、时，海兰珠后来者居上，被封为东宫大福晋，并把其居住宫室命名为“关雎宫”。“关雎”一词源于诗经首篇“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的诗句，这是一首千古爱情绝唱，把内涵这样丰富的名字赋予了海兰珠所住的宫室，足见皇太极对海兰珠的特殊感情。左边（北）是关睢宫，南边（右边）是衍庆宫崇德二年七月宸妃生皇八子，皇太极非常高兴，并在大政殿颁诏大赦天下，皇太极这一不寻常的举动，足以证明对该皇子宠爱有加，可惜这位小皇子来到世上仅七个月，就不幸夭折了。宸妃无法承受这一痛苦的打击，每日郁郁寡欢，积郁成疾，崇德六年病逝。当时皇太极正在边外重镇锦州与明朝作战，闻讯后马不停蹄奔回盛京，可还是没有看到宸妃最后一眼，

27、他悲不自胜，一路奔进关雎宫爱妃的灵柩前“悲涕不止”，并下令以国丧的规格从厚殡葬，同时下旨追封谥号为“敏惠恭和元妃”，使海兰珠成为有清一代获谥号字数最多的妃子。宸妃病逝后，皇太极一直生活在怀念宸妃而无法释怀的状态中，并结束了他四十余年的戎马生涯，再也没有重返战场，他常常睹物思人，每次外出围猎路过宸妃的墓地，皇太极都要凭吊一番，痛哭一场。两年后皇太极病逝在清宁宫，享年52岁，皇太极的英年早逝与两年前宸妃的病逝有着密切的关系，好痴情的皇帝，真难得！在宸妃的居室，北炕挂着一个摇篮，是宸妃哺育皇子的地方，“养个孩子吊起来”与“窗户纸糊在外”，“大姑娘叼烟袋”并称为东北的三大怪。麟趾宫又称西宫，是皇太极贵

28、妃娜木钟的寝宫，“麟趾”二字出自诗经，意为子孙兴旺，乃人中龙凤。贵妃娜木钟是蒙古阿巴垓部郡王额齐格诺颜之女，嫁与蒙古察哈尔林丹汗为多罗大福晋，又称囊囊太后。原称霸于漠南蒙古的林丹汗，在众叛亲离后死于青海大草滩，娜木钟率1500户部众，归顺皇太极。皇太极出于政治的需要，将其纳为福晋，崇德元年，册封为麟趾宫贵妃。其子博穆博果尔曾在皇太极死后成为福临（后来的顺治皇帝）皇位的最大竞争者，后成为顺治朝重臣，死后谥号襄昭亲王。衍庆宫又称为次东宫，是皇太极淑妃巴特玛喿的寝宫，衍庆是福庆长久之意。淑妃也来自阿巴垓部，为林丹汗窦土门福晋，林丹汗死后，巴特玛喿与部众归顺皇太极，崇德元年册封为衍庆宫淑妃。其女，被皇

29、太极嫁给多尔衮为妻，是多尔衮十位妻妾中六位蒙古族妻妾的之一。下面介绍一下，大家比较熟悉的大玉儿的寝宫永福宫。永福宫位居五宫之末也称次西宫，是皇太极后妃中名气最大的庄妃居住的宫室。庄妃本名布木布泰，是蒙古科尔沁贝勒宰桑之女，崇德元年皇太极册封后妃时，年龄最小的布木布泰被尊为次西宫侧福晋，在皇太极一后四妃中地位最低，如论及对清政权的巩固发展与影响，庄妃的作用远远超过了其她四位后妃，被后人评价为清朝历史上最有作为的后妃。庄妃是中宫皇后哲哲的亲侄女，东宫宸妃海兰珠的亲妹妹，三人同出于蒙古科尔沁部。努尔哈赤最初打天下的蒙古科尔沁部落是他最强劲的对手之一。多次征战互有胜负，努尔哈赤觉得继续打下去没有好处，

30、于是决定联合蒙古科尔沁部。双方一拍即合。于是最原始，最有效的方法联姻被广泛的使用。当时还是皇子的皇太极和科尔沁部的哲哲成了亲。联姻最重要的就是要留下一个流淌着两个家族血液的男性后代。皇后哲哲没有完成这一使命。在老罕王努尔哈赤晚年，皇位争夺激烈，四大皇子代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极都对皇位存有野心。但是皇太极的妻妾中始终用没有一个流淌有蒙古血液的儿子，这对他的政治地位很不利。他心急如焚。于是他跑到了科尔沁部想再找一个妻子，于是他选中了后来的庄妃布木布泰。年仅13岁的布木布泰嫁给皇太极，随后的日子里布木布泰给皇太极生下了三个女儿。但是也没有给皇太极生下一个儿子。皇太极继位以后和蒙古联姻的事始终缠绕

31、在他的心头。他又一次来到科尔沁部娶了已经26岁的宸妃海兰珠。26岁在当时是一个比较大的年龄。有人说海兰珠此时是一位寡妇。不管怎样皇太极还是娶了海兰珠。海兰珠不负众望生下了一个儿子，可惜的是七个月后皇子夭折。皇太极十分心痛，正值此时庄妃布木布泰给皇太极生下了一个儿子，皇太极十分高兴，亲自起名福临，也就是后来的顺治皇帝。皇太极的一后四妃全部来自蒙古草原，都姓博尔济吉特氏。由此可见皇太极对联姻蒙古的重视程度。1643年皇太极在清宁宫突然驾崩，引起宫廷皇权的斗争，皇太极的长子肃亲王豪格（庶出）与皇太极十四弟睿亲王多尔衮，互争皇位相持不下。当时正当清军挺进中原，一统天下的关键时刻，庄妃在这紧要关头，审时

32、度势，利用自己的地位和中宫皇后的支持，联合多尔衮推举福临继位，多尔衮做辅政王，从而避免了险些酿成的宫廷政变及清王朝的分裂。福临登基，庄妃从此成为皇太后，开始了富有传奇色彩的政治生涯。顺治十八年，顺治帝因出天花24岁在北京养心殿英年早逝。在庄妃的支持下，年仅八岁的皇三子玄烨继位，即康熙皇帝。庄妃又被尊为太皇太后。庄妃在清初政权的巩固和发展上，起到重要作用，例如在铲除权臣鳌拜的过程中，庄妃在幕后为年轻的康熙皇帝出谋划策。又如北方察哈尔部趁机叛乱，康熙帝在京师一时无兵可派，关键时刻，是庄妃向康熙推荐了大臣图海，统帅八旗健壮家奴组成的大军，很快就平定了叛乱的察哈尔，一解康熙的后顾之忧。身为一国之母，庄妃还以身作则，克己奉公地支持儿孙成就大业，康熙平定三番之乱时，庄妃先后拿出宫中银两、缎匹犒赏官兵。康熙二十六年，庄妃病逝，葬于河北遵化清东陵的昭西陵，享年75岁。成为清朝后宫中寿禄最长的女人（其次慈禧74岁）。关于庄妃的传闻轶事特别多，比如庄妃劝明总督洪承畴降清