语文第一单元《开启智慧之门》测试2鲁人版必修1.docx

1、语文第一单元开启智慧之门测试2鲁人版必修1第一单元开启智慧之门测试一、给下列加点的字注音：1木直中绳 其曲中规 君子博学而日参省乎己 吾尝跂而望矣 假舟楫者 风雨兴焉 蛟龙生焉 不积跬步 驽马 锲而不舍 金石可镂 蛇鳝之穴 习其句读 近谀 六艺经传 作师说以贻之 二、解释下列加点词的的意义1君子曰：学不可以已2木直中绳3冰，水为之4虽有槁暴5金就砺则利6不如须臾之所学也7吾尝跂而望矣8声非加疾也，而闻者彰9假舆马者，非利足也10假舟楫者，非能水也，而绝江河。11不积跬步 12驽马十驾13锲而不舍 金石可镂14用心一也15传道授业解惑者也 孰能无惑 惑而不从师 其为惑也，终不解矣 于其身也，则耻

2、师焉，惑矣 16其闻道也固先乎吾 吾师道也 道之所存 师道之不传也久矣 余嘉其能行古道 彼与彼年相若业，道相似也17古之学者必有师 吾从而师之 吾师道也 师道之不传也久矣 于其身也，则耻师焉 不耻相师 孔子师郯子、苌弘 师说18夫庸知其年之先后生于吾乎 19是故圣益圣 20或师焉 21 巫医乐师百工之人，君子不齿22无贵无贱，无长无少。23士大夫之族24圣人无常师25郯子之徒，其贤不及孔子26六艺经传皆通习之27作师说以贻之三、指出下列有特殊用法的词语，并加以解释1 以为轮2非蛇鳝之穴无可寄托者3古之学者必有师4师者，所以传道授业解惑也 圣人之所以为圣5吾从而师之6今之众人，其下圣人也亦远矣7

3、李氏子蟠，年十七，好古文8小学而大遗9是故弟子不必不如师10虽有槁暴11则知明而行无过矣12君子生非异也13或师焉，或不焉14非能水也 水：名词作动词，游水15上食埃土，下饮黄泉16吾师道也17其曲中规18耻学于师于其身也，则耻师焉不耻相师19是故圣益圣，愚益愚四、解释下列词的用法和意义：1之： 取之于蓝，而青于蓝 锲而舍之，朽木不折 蚓无爪牙之利，筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 道之所存，师之所存也 师道之不传也久矣 圣人之所以为圣 句读之不知，惑之不解巫医乐师百工之人 士大夫之族 郯子之徒2于：取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。善假于物也 于其身也，则耻师焉师不必贤于弟子不拘于时，

4、学于余3而： 取之于蓝，而青于蓝 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 登高而招，顺风而呼 非能水也，而绝江河 积善成德，而神明自得，圣心备焉 蟹六跪而二螯 犹且从师而问焉4焉： 积土成山，风雨兴焉蛟龙生焉圣心备焉 犹且从师而问焉 或师焉，或不焉5以： 不积跬步，无以至千里 作师说以贻之6其： 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 夫庸知其年之先后生于吾乎 爱其子，择师而教之 授之书而习其句读者 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 今其智乃反不能及，其可怪也欤 余嘉其能行古道7乎： 君子博学而参省乎己 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎？8也： 师道之

5、不传也久也 道之所存，师之所存也五、指出下列句子的句式特点，并翻译句子。1青，取之于蓝，而青于蓝2蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。3师者，所以传道受业解惑也4句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。5是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子6不拘于时，学于余 六、文学文化常识：1劝学的作者是 ，“ 劝”的意思是 2请说出荀子思想的代表观点。（两方面即可）3师说的作者是 ，他的字是 ，世称 ， 代文学家，是“唐宋八大家”之一，其他的七位大家是 。4“师说”的意思是 。5句读：古时指文章的断句，语意完整的一段文字为“ ”，句中语意未完、语气可停的更小的片断为“ ”。6“ 六艺经传皆通习之”中“

6、 六艺”是指 ，“ 经”是指 ，“ 传”是指 。7“ 三人行，必有我师焉”语出 。七、翻译句子：君子曰：学不可以已君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑者也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。八、根据上下文默写。1青，取之于蓝， ；冰， ， 。2

7、故木受绳则直， ， ， 。3积土成山， ； ， ； ， ， 。4骐骥一跃，不能十步； ， 。5 ，朽木不折； ， 。6蟹六跪而二螯， ， 。7古之学者必有师。师者， 。8是故 ， ，道之所存，师者所存也。9句读之不知，惑之不解， ， ， ， 。10是故弟子 ， ， ， ，如是而已。 答案第一单元学案及参考答案：一、给下列加点的字注音：1木直中绳zhng 其曲中规q zhng 君子博学而日参省乎己 xng 吾尝跂而望矣q 假舟楫者j 风雨兴焉xng 蛟龙生焉jio 不积跬步ku 驽马n 锲而不舍qi 金石可镂lu 蛇鳝之穴xu 2习其句读du 近谀y 六艺经传zhun 作师说以贻之 y 二、解释

8、下列加点词的的意义1君子曰：学不可以已 君子：指有学问有修养的人；已：停止，废弃2木直中绳 中：合乎3冰，水为之 为：形成4虽有槁暴 槁暴：枯干。槁：枯；暴：晒5金就砺则利 金：指金属制的刀剑等；砺：磨刀石6不如须臾之所学也 须臾：形容时间很短7吾尝跂而望矣 跂：抬起脚后跟8声非加疾也，而闻者彰 疾：强，这里指声音洪大；彰：清楚9假舆马者，非利足也 假：借助； 利足：脚步快10假舟楫者，非能水也，而绝江河。 舟楫：代指船； 水：游水； 绝：横渡11不积跬步 跬：半步。12驽马十驾 驽：劣马； 驾：马拉车走一天的路程13锲而不舍 金石可镂 锲：雕刻； 镂：雕刻。14用心一也 一：专一15 传道授

9、业解惑者也 惑：疑难问题； 孰能无惑 惑：疑难问题； 惑而不从师 惑： 有疑难问题；名词动用； 其为惑也，终不解矣 惑：疑难问题； 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂，形容词16 其闻道也固先乎吾 道：道理 吾师道也 道：道理 道之所存 道：道理 师道之不传也久矣 道：风尚 余嘉其能行古道 道：风尚 彼与彼年相若业，道相似也 道：指道德学问。17 古之学者必有师 师：名词，老师 吾从而师之 师：意动用法，以为师 吾师道也 师：动词，学习 师道之不传也久矣 师：动词，从师 于其身也，则耻师焉 师：动词，从师 不耻相师 师：动词，学习孔子师郯子、苌弘 师：意动用法，以为师 师说 师：从师18夫庸知

10、其年之先后生于吾乎 庸：岂，哪19是故圣益圣 益：更加20或师焉 或：有的（情况）21 巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑与之同列。齿，并列 22无贵无贱，无长无少。 无：无论23士大夫之族 之族 ：这类人 24圣人无常师 常：固定的25郯子之徒，其贤不及孔子 之徒：这类人； 贤：道德才能26六艺经传皆通习之 六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指诗书礼易春秋乐六种经书。乐已失传，此用古说。传，古代解释经书的著作。通，普遍。27作师说以贻之 贻：赠送。三、指出下列有特殊用法的词语，并加以解释 1 以为轮 以为：古今异义，把（它）作为 以，介词；为，动词。2非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：古今异义

11、，寄居，托身。3古之学者必有师 学者：古今异义，求学的人4师者，所以传道授业解惑也 圣人之所以为圣 所以，古今异义，用来的，的凭借。5吾从而师之 从而：古今异义，从，跟从；而，表承接的连词6今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：古今异义，指一般人7李氏子蟠，年十七，好古文 古文：古今异义，文体名，相对于骈文而言，指秦汉的散文。8小学而大遗 小学：古今异义，小的方面倒要学习9是故弟子不必不如师 不必：古今异义，不一定10虽有槁暴 有，通假，通“又”11则知明而行无过矣 知，通假，通“智”，智慧12君子生非异也 生，通假，通“性”，禀赋，资质13或师焉，或不焉 不，通假，通“否”14师者，所以传道受业

12、解惑也 受，通假，通“授”，传授15非能水也 水：名词作动词，游水16上食埃土，下饮黄泉 上、下：名词作状语，向上，向下17吾师道也 师：名词活用作动词，学习18耻学于师于其身也，则耻师焉不耻相师耻：意动用法，以为耻翻译：以向老师学习为耻对于他自己，却以向老师学习为耻不以相互学习为耻19是故圣益圣，愚益愚 前面的“圣”、“愚”，形容词活用作名词，圣人、愚昧的人。四、解释下列加点词的用法和意义：1之：取之于蓝，而青于蓝 代词，代指“青”锲而舍之，朽木不折 代词，代指“锲”这件事蚓无爪牙之利，筋骨之强 结构助词，定语后置的标志非蛇鳝之穴无可寄托者 结构助词，用于定语和中心语之间，相当于“的”道之所

13、存，师之所存也 结构助词，用于定语和中心语之间，相当于“的”师道之不传也久矣 结构助词，用于主谓结构之间，取消句子的独立性圣人之所以为圣 结构助词，用于定语和中心语之间，相当于“的”句读之不知，惑之不解 结构助词，宾语前置的标志巫医乐师百工之人 士大夫之族 郯子之徒 代词，这2于：取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 于：介词，从 、于：介词，比善假于物也 介词，引出动作的时间、处所和对象，此处不译于其身也，则耻师焉 介词，引出动作的时间、处所和对象，对于师不必贤于弟子 介词，比不拘于时，学于余 于：介词表被动 于：介词，引出动作的时间、处所和对象，向3而：取之于蓝，而青于蓝 连词，表转折君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 而：连词，表并列或递进 而：连词，表并列或递进登高而招，顺风而呼 而：连词，表修饰； 而：连词，表修饰非能水也，而绝江河 连词，表转折积善成德，而神明自得，圣心备焉 连词，表顺承蟹六跪而二螯 连词，表并列犹且从师而问焉 连词，表顺承4焉：积土成山，风雨兴焉蛟龙生焉圣心备焉 兼词，于此，在那里犹且从师而问焉 代词，代指“师”或师焉，或不焉 助词，不译5以：不积跬步，无以至千里 以：介词表凭借。“无以”，固定结构，没有用来的方法。作师说以贻之 以：连词，用在动作和动作的目的之间，来6其：惑而不从师，