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1、高考语文二轮练习文化经典阅读专项练习2019高考语文二轮练习文化经典阅读专项练习【一】文化经典阅读1、阅读下面孟子选段，回答以下问题。孟子曰：“无或1乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉2？今夫弈之为数3，小数也；不专心致志，那么不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗假设之矣。为是其智弗假设与？曰：非然也。”告子上【注】1“或”同“惑”，怪。2大王即使他有善意萌发出来，我又拿他有何办法。3数，技艺。1下面各项中，对上面选

2、段的理解，不正确的一项为哪一项A.孟子认为大王资质虽然不够聪明，但这不值得让人感到奇怪。B.本段话用了“一日暴之，十日寒之”和“羿秋诲羿”两个比喻进行论证。C.由于大王骄奢极欲，荒废国事，因此必须好好地规劝他闭门思过。D.孟子认为后一个学羿者态度不够端正，所以技艺远不如前一个学羿者。2“有为者辟假设掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也”尽心上，孟子说的也是和上面一段话同样的道理，请你结合孟子所说的两段话，谈谈自己的认识。2、阅读下面两段文言文，回答以下问题。孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，

3、不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”孟子尽心上子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋?如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣!告诸往而知来者。”论语学而(1)以下各项对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项()A、孟子认为“观水有术”，由“流水不填满地上的坑坑洼洼，是不会前进的”这一情况推及君子，指出“君子之志于道也，不成章不达”。，B、孟子指出的“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”涵义与诗句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一致。C、孔子认为“贫而无谄，富而无骄”的境界不如“贫而乐，富而好礼”的境界

4、。D、子贡虽不能理解诗经中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，但孔子仍然认为可以与他谈论诗经了。(2)孟子的“君子之志于道也，不成章不达”和孔子的“告诸往而知来者”这两句话，各告诉我们有关学习的什么道理?孟子认为：孔子认为：3、阅读下面文言文，按要求答题。(孟子)对(齐宣王)曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视”曰：彼恶敢当我哉!此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之!诗云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对*于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志?一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒

5、而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”孟子：梁惠王章句下注疾视：怒目而视。旅：众。徂莒：此处指来侵的敌众。祜：福。对：答。1、以下对原文内容的分析，不正确的一项为哪一项()。A、孟子所说的“小勇”指的是血气所为之勇。B、“王请大之”说的是要齐宣王去掉小勇，换之以怒震天下的大勇。C、“有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志”表现的就是武王的大勇。D、孟子主要运用对比的说理方法来劝说齐宣王去小勇、存大勇。2、孟子说：“好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(孟子离娄章句下)请联系上文，说说孟子关于“勇”的认识。4、阅读下面论语选段，回答以下问题、子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2

6、)，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。”论语雍也注济众；周济大众、尧舜其犹病渚：病，不足；诸，之乎、能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。(1)以下对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项()A、子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔于认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣匠才能够做得到、B、“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔于“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。”C、孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起、他

7、人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。D、“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。(2)孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔于的“恕”的理解。5、阅读下面孟子选段，回答以下问题。孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友；不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，假设将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也；不受也者；是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：

8、尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？故其由然与之偕，而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭；隘与不恭，君子不由也。”选自孟子公孙丑上注释浼mi：污染。1以下各项中，对上面孟子选段的理解，不正确的一项为哪一项A、孟子用设喻来说明伯夷不同流合污、自视清高的心态。B、各诸侯国虽也有善于外交辞令的人到伯夷那里，伯夷也不肯接纳人家。C、柳下惠并不把侍奉不好的国君当做耻厚，也不认为做小官是卑下之事。D、纵观全文，孟子认为伯夷与柳下惠两人身上的弊端均大于好处。2孟子在这里实际上批判了哪两种人？答：6、阅读下面论语为政选段，回答以下问题。孟懿于问孝。

9、子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒会，先生馔，曾是以为孝乎?”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能肴养；不敬，何以别乎?”注色，脸色，此处指好脸色。难，不容易。先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。馔：吃喝。(1)以下对以上文段内容的理解，不正确的项是()A、孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色。B、孔子要求人们对自己的父母尽孝道，认为孝不是空泛

10、的，父母在世时，与父母相处要依礼而行；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。C、父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女，更要担忧父母的疾病，尽量减少父母为自己担忧，这也是行孝道。D、孔子认为子女尽孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要让父母先吃，只要他们衣食无忧，就算是行孝道了。(2)孔子认为，孝为人之本。结合上面的材料，联系现实生活，请你谈谈对孔子“孝”的认识。7、阅读下面论语选段，回答以下问题。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人平哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(颜渊)(1)以下

11、对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项()A孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。B、“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。C、“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。D、孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。(2)孔子还谈到“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”，结合上面的选段，简述你对孔子“仁”的理解。8、文化名著阅读理解题。子曰：“过而不改，是谓过矣。”子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人

12、皆见之；更也，人皆仰之。”子夏曰：“小人之过也必文。”子曰：“躬自厚而薄责于人，那么远怨矣!”(1)以下对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项()。A、对于过错，子夏的看法独特，他认为“小人之过”在于文才丰富。他的看法与孔子、子贡对待错误的看法不一致。B、孔子认为，在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己，多责求自己，少苛求别人。C、子贡认为，君子也会有过错，只不过君子的过错如同日食月食一样；一旦改正，人人都会敬仰。可见，闻过那么喜、过而改之是自古以来就有的优良品德。D、“人非圣贤，孰能无过?”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的

13、错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简练语言，向人们道出了这样一个真理。(2)根据文章的内容，请说一说我们应该如何来看待自己的过错。9、阅读下面选段，回答以下问题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子日：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子日：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，那么将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为

14、子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，那么修文德以来之；既来之，那么安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”1对以下句子在文中的意思，表述不够准确的一项为哪一项A、周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”周任有一句话说：“能施展才能那么就其职位，不能就不就其职位。”B、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。有品德的人厌恶那种不说“自己愿意做那件事”而一定编个谎言来搪塞的态度。C、盖均无贫，和无寡，安无倾。财物

15、平均就无所谓贫，上下和睦就无所谓寡，上下相安就没有倾覆之祸。D、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。我担心季孙氏所忧虑的不在颛臾，而在萧索的高墙之内啊。2简述孔子在本文中的观点。10、阅读下面文段，回答以下问题。子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”论语阳货【注释】窒：阻塞不通，此指顽固不化。徼：抄袭。1以下有关文章内容的分析，不正确的一项为哪一项A、“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。B、“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。C

16、、孔子批评了不符合道德礼教的行为。D、子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。2结合以上选段谈到的“勇”，分析下面选段关于“勇”的思想。子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”答：11、阅读下面论语选段，回答以下问题。哀公问于有假设曰：“年饥，用不足，如之何？”有假设对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”论语颜渊【注释】彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”二：抽取十分之二的税。1以下各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项A.这一章反映的是儒家学派

17、的经济思想，其基本核心是“富民”思想。B.有假设认为，只有削减田税的税率，才能使百姓减轻经济负担。C.按照时令，役民于时，老百姓才能服从君王的统治。D.君王不应搜刮民脂民膏来聚敛财富，老百姓富足君王才能富足2结合上面选段，分析本文所反映的经济思想。答：_12、阅读下面一段文言文，回答文后问题。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子由问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，

18、先生馔，曾是以为孝乎？”1对以上文段理解错误的一项为哪一项A、孝顺父母就是要尽量不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。B、父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧祭也应合礼。C、作为子女，不让父母为自己的身体担忧，这也是孝顺。D、不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否那么，就跟养牲畜没什么区别了。2选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？答：13、阅读下面文段，回答以下问题。材料一：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”材

19、料二：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”1以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项A.材料二主要阐述言与行的关系，孔子认为对人应当“听其言而观其行”。B、孔子认为朽木不可雕，责备宰予已经没有任何意义，可见孔子认为宰予就是一块朽木。C、孔子认为粪土一样的墙壁，已经没有必要再污损了，干脆听之任之，无须指责。D、曾子与宰予形成鲜明对比，孔子更欣赏曾子那样的人。2你是如何理解材料一中所讲的“自省”的？答：14、阅读下面的文言文，回答以下问题。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”论语

20、宪问孟子曰：“且古之君子，过那么改之；今之君子，过那么顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”孟子公孙丑下1以下对原文有关内容的分析和概括，正确的一项为哪一项A.孔子认为古代求学之人多为己求学，而当今之人那么多为他人而学，由此可见今人胜过古人。B、孟子认为古代君子和现在君子对待过错的态度是完全不同的，前者毫不掩饰，而后者那么极力为自己狡辩。C、孟子认为，今之君子能顺应过错，并从中找到机会，谋求发展，比古人更胜一筹。D、孔子与孟子对待古人今人的看法基本上都是非古是今。2古之君子，其过如日月之食，可为何“及其更也，民皆仰之”？请作简要分析

21、。答：_15、阅读下面文段，回答以下问题。陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。”论语季氏咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，那么吾既得闻命矣。诗云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：此莫非王事，我独贤劳也。故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。孟子万章上注：伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。1以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项A.陈亢认为伯鱼应该从孔子那些学到了很高深奇异的学问，但伯鱼并不这么

22、认为。B、孔子要求伯鱼学诗，而伯鱼听从了父亲的劝告。C、咸丘蒙觉得诗中所说并不能完全解释现实中的实际情况。D、孟子认为咸丘蒙拘泥于文字而曲解了诗的意思。2对于学诗，孔子和孟子的观点有什么不同？答：16、阅读下面文段，按要求答题。告子曰：“性犹湍水也，决诸东方那么东流，决诸西方那么西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势那么然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”孟子告子上【注释】告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟子年长。湍tu

23、n水：急流的水。信：诚，真。就：趋向。颡sng：额头。1以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项A.告子以流水作比，哪边有缺口就往哪边流，说明人性无所谓善与不善。B、孟子也以流水作比，流水虽不分东西，但可分上下，说明人性是有善与不善之分的。C、孟子认为，水可飞溅可倒流，但那是形势导致，而不是水的本性使然。D、孟子认为人性之所以会变得不善，是形势导致的，而不是人的本性决定的。2、孟子在这段话中围绕人性问题提出什么观点？对此，你有何理解？答：_17、阅读下面文言文，按要求答题。孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，那么不远秦、楚之路，为指之不假设人也。指不假设人

24、，那么知恶之；心不假设人，那么不知恶；此之谓不知类也。”孟子告子上【注释】信：同“伸”。不知类：不知轻重，舍本逐末。1以下对原文有关内容的分析和概括，正确的一项为哪一项A.文段讲述了一个无名指不能伸直的人不远万里，到秦、楚求医的故事，批评他舍近求远，舍本逐末。B、这人之所以愿远赴秦、楚就医，是因为他觉得患疾的无名指异常疼痛，严重地影响了他的工作和生活。C、指不假设人，四处求医；心不假设人，却不知厌恶。孟子借助这样的故事生动地说明了这样的道理：人生要懂得有所舍弃。D、这人觉得弯而不直的无名指显露于外，无法藏匿，明显地表露出自己的缺点，故而觉得羞耻。2、试分析文中所述之人舍本逐末的原因？答：_18

25、、阅读下面文言文，按要求答题。孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，那么诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云：其何能淑，载胥及溺。此之谓也。”孟子离娄上【注解】尔也：如此罢了。圹：同“旷”，旷野。爵：同“雀”。鹯zhan：一种像鹞鹰的猛禽。艾：即陈艾，常用于灸病，存

26、放时间越久，疗效越好。其何能淑，载胥及溺：引自诗经大雅桑柔。淑，善，好；载，句首语助词，无义；胥，相；及，与；溺，落水。1以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项A.百姓不想要的却强加在百姓身上，百姓想要的却从不满足，这样必定失去民心，继而失去天下。B、要得天下，必得其民；要得其民，必得其心；要得其心，就一定要顾及百姓的需求。C、不施仁政，便如同驱赶百姓；实施仁政，百姓便蜂拥而至。这鲜明的对比说明了没有仁德的君王，是不可能得到天下的。D、引用诗，是为了说明平常立志行仁的重要性。2、上文采用了譬喻说理的方法，使文章显得生动、形象，请举一例简要分析。答：_19.阅读下面论语选段，回答以

27、下问题。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，予告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(论语为政第二)(1)以下各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项()A、本章孔子谈到了如何尽孝的问题，即要做到“无违”。B、孔子这里所说的“孝”，主要是指对父母要孝敬孝顺。C、如果我们做到了孔子所说的“无违”，就算真正做到了“孝”。D、“孝”是孔子思想核心“仁”中的重要内容，属于人格培养与塑造的范畴。(2)结合上面的选段，分析下面选段，说说孔子认为怎样才算做到了孝。子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎

28、?”(论语、为政第二)答：20.阅读下面论语选段，回答以下问题。或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?然那么管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼貌?”(论语、八佾第三)注摄：兼职。坫：设在厅堂中两楹间的土台，用以放置献过酒的空杯子。(1)以下各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项()A、孔子认为管仲是既不节俭，又不知礼，对管仲持批评的态度。B、孔子认为管仲虽不节俭，但还是知礼的，对管仲持宽容态度。C、孔子认为管仲既不节俭，又不知礼，违反了儒家倡导的“节俭”和“礼制”精神，因此，管仲还不是一个真君子。

29、D、从语段可以看出，孔子是很重视礼的，对人物的评价也是实事求是的。(2)结合上面的选段，分析下面选段，请简述孔子对不合“礼”行为的态度及主张。孔子谓季氏：“八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也!”(论语，八佾第三)21、阅读下面论语选段，回答以下问题。子使漆雕开。对曰：“吾斯之未能信。”子说。(论语、公冶长第五)注漆雕开：孔子的学生，姓漆雕，名开。“吾斯”句：“吾未能信斯”的倒装。(1)以下各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项为哪一项()A、孔子提倡“学而优那么仕”，所以他经常鼓励学生学好知识，假设有余力，就要去做官。B、漆雕开是一位甘于寂寞、潜心研究学问的人，不是热衷官场、追名逐利的人。C、孔子对漆雕开自认为还不能做官这种有自知之明的想法感到高兴。D、漆雕开说自己对做官没有信心，这是一种谦虚的说法。(2)结合上面的选段，分析下面选段，你认为孔子提出了什么主张?哀公问曰：“何为那么