现当代作家作品研究修改.docx

1、现当代作家作品研究修改1、鲁迅个性特征与形成原因：（1）首先，家庭状况及其变故对鲁迅个性气质形成影响：（2）其次，鲁迅的人生经历及其情感体验，是形成个性特征的直接原因：（3）传统文化对鲁迅个性也有潜移默化的影响作用：（4）对中国现实问题的深入思考和对外国现代思想的接受，对于他后来的个性气质的发展也有重要影响。2、鲁迅的个人精神：（1）具有独特的思想见解，任何时候都不随波逐流：（2）勇敢的面对现实，没有脱离实际的幻想：（3）执着和韧性，决不放弃自己的追求目标。3、鲁迅的思想概况：鲁迅从进化论到阶级论。从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众真正的友人，以至于战士，他是经历了辛亥革命以前直到现在

2、的四分之一世纪的战斗，从瞳孔的经验和深刻的观察之中，带着宝贵的革命传统到新的阵营来的。他终于宣言：原先是憎恶这熟识的本阶级，毫无可惜的溃灭，后来由于事实的教训，以为惟新兴的无产阶级才有将来。4、鲁迅思想一贯的精神脉络和基本特征;（1）“立人”思想a个性觉悟。b人格独立。C为追求积极的人生价值和人的全面发展而奋斗。（2）探索“国民性”思想。（3）历史中间物的观点。5、鲁迅的文学观：（1）以人为本的文学价值观；a把改造国民性、重建民族精神作为主要的文学价值目标。b对人生的精神世界和民族灵魂改造的文学价值观。（2）“为人生，而且要改良这人生”的文学主张。（3）尊重规律和特性的文学理论。（4）反对“瞒

3、和骗”现实主义精神。（5）充满自由意识的文学思想。6、鲁迅小说创作的特点：（1）创作目的和选材特点：一是特殊的取材，二是侧重认识意义和启蒙作用的艺术目标和价值取向，就是“揭出病苦，引起疗救的注意”。鲁迅的呐喊、彷徨主要选择了两大题材，即知识分子题材和农民群众题材。写农民群众的小说主要有药明天头发的故事风波故乡阿Q正传祝福示众离婚；写知识分子的小说主要有狂人日记孔乙己白光在酒楼上幸福的家庭肥皂高老夫子孤独者伤逝（2）独特的“人格视角”（3）忧愤深广的精神意蕴。鲁迅狂人日记的发表所引起的巨大反响，是颇具有深刻的历史意义的文学现象。这篇主观表现意识极强的惊世之作，一改近代小说那种着重记录“怪现状”、

4、使丑恶现状的创作模式，以空前的反传统的姿态，异常强烈的精神力量和近乎怪诞的表现手法，发出了彻底反封建的战斗呐喊。（2）祝福这篇小说写得是旧中国农村妇女祥林嫂的不幸命运，但大大超出同时代同类作品的意义。祥林嫂的悲剧就在于，她希望以自己全部诚实的劳动来换取起码的生活而不可得。虽然她的一生都在不断的挣扎，却从来没有争到“人的价值”而且连那不是人的价值的生活也不留给她。通过祥林嫂的形象塑造，鲁迅写出了一个真正的农村妇女的灵魂。（3）故乡通过“我”的经历和感受，对闰土从少年到中年的惊人的、然而又是“自然的变化”，特别是精神方面的变化对于扭曲人性，扼死个性和毒害心灵的封建精神文化进行了极为深刻的控诉和批判

5、。（4）阿Q及其形象层面：他是一个典型的中国落后农民，既包含了历史和精神意蕴，-他是“国人的灵魂”，是鲁迅眼中所经历过的中国人生的浓缩的写真，是国民劣根性的表现；又包含了哲理和心理内蕴，-它的“精神胜利法”是人的特定情况下的精神状态下的消极反应，它有超越国度和民族的人类性。8、鲁迅作品中的原型意象及其置换变形。A狂人“呐喊”-觉醒者和反叛者复合原型，B过客求索-探索者原型，C阿Q-愚弱国民灵魂的复合原型。9狂人原型在中国现代文学史上的置换变形从肯定向度展开：狂人原型与新人形象组合，狂人原型与悲剧原型组合如魏连殳从否定向度展开，以狂人原型为一咱价值坐标，反观现实人格状况，对依附型、萎缩型和奴才型

6、等愚弱人格进行批判和否定。10鲁迅对狂人原型的创造性转化：觉醒者的原型意象。意识到中国封建历史是人吃人的历史，敏感错觉多疑是狂人对封建社会人际关系的一种直观体验和条件反射反叛者的原型。认识上超出常人，对从来如此便对的思维方式大胆质疑，行为上狂放不羁，反抗传统强加于他的一切桎梏。第一章鲁迅:1.留日期间，鲁迅形成“立人”和“改造国民”的启蒙主义思想。鲁迅的小说集有呐喊15篇、彷徨11篇和故事新编8篇。一呐喊和彷徨开创现代小说启蒙主义精神传统：1：1906年幻灯片事件使鲁迅认识到思想启蒙的重要性。鲁迅小说创造以启蒙主义为出发点，他的小说为现代小时开创了启蒙主义的精神传统。2启蒙主义对鲁迅创作的影响

7、：鲁迅从精神和生活两个层面关注病态社会中“不幸的人们”，也对启蒙主义的命运予以关注。鲁迅小说中“愚弱的国民”的形象可分为两类（1）以单个形式出现的被侮辱被损害者；（2）以群像形式出现的看客（无主名杀人团）。鲁迅小说中也有觉醒者和封建卫道士、权势者形象。3被侮辱被损害者；农民是鲁迅 小说的重要表现对象。鲁迅使 农民这个弱势群体在文学中得到了应有的位置，鲁迅小说具有乡土品格。闰土、祥林嫂、阿Q、华老栓、孔乙己、陈士成等被侮辱被损害者形象丰富了中国文学的人物画廊。4闰土形象：不但展现封建政治经济制度造成的贫困与形体的丑陋，而切也关注封建等级制度对闰土精神上更严重的戕害。5祥林嫂形象:其悲剧成因不仅来

8、自物质生活的贫穷，更是来自无形的封建意识的精神毒害。祥林嫂的悲剧主要是“精神悲剧”。6爱姑形象形象：由于所受封建意识形态的禁锢，不能认清封建统治者及其帮凶的残忍本性，性格的泼辣大胆并不能使她摆脱奴隶人格。7阿Q形象:其异化生命状态表现为：（1）扭曲的精神世界，处处失败的命运扭曲了他的精神，使他生活在一个倒错、虚幻的精神世界中，永远不能正视惨痛的现实；（2）动物般退化的生命状态，阿Q没有自我意识，更从根本上丧失了对自我行为的记忆，从而进行自我反思、关照和评判的能力；（3）封建意识形态的自觉接受者与卫护者，鲁迅 对作为农民的阿Q精神世界的剖析，也是对中国国民民性的反思和批判。（8）孔乙己、白光都上

9、承儒林外史，意 在揭露封建科举制度对读书人的残害。（9）：看客形象：（1）阿Q临死前围观的看客；（2）祝福中的鲁镇人；（3）示众专门刻画了看客的嘴脸；（4）药中的看客。（10）觉悟者的形象：（1）狂人日记和长明灯中的狂人象征革命者和启蒙者；（2）觉醒者的孤独与彷徨，孤独者中的魏连殳和在酒楼上的吕纬；（3）觉醒者的局限性，伤逝中的涓生和子君暴露了个性解放的局限性。二、故事新编：想历史寻找精神资源（）故事新编前后期内容的变化：前期小说补天、奔月、铸剑(宴之敖)表现战士孤独、落寞的处境及不屈不挠的复仇精神；后期小说非攻、理水、采薇出关（老子）、起死及发掘中国传统文化中光辉的一面，也批判了以老庄哲学为

10、代表的传统文化的消极一面。（）补天：根据女娲补天的传说写成。“油滑”的写法。（）奔月、铸剑：塑造了后羿和宴子敖的形象，前者表现了战士的孤独和寂寞，后者歌颂了坚定的复仇者。（）非攻、理水：颂扬了“中国的脊梁”式的人物大禹和墨翟，歌颂了埋头苦干、拼命硬干、为民请命的墨侠精神。（）采薇出关、起死：尖锐批判了消极无为、虚无主义和逃避斗争的思想。三、新形式的创立者：鲁迅的小说文艺、鲁迅小说艺术成就：（）多种叙事方法的成功运用；（）现代短篇小说艺术体式的建立；（）历史小说故事新编体的大胆尝试。、鲁迅小说的多样化叙事方法：（）第一人称限制叙事小说故乡、祝福以“我”重回故乡的视角展开。在酒楼上（魏连役）、孤独

11、者（吕纬浦）、伤逝（涓生、子君）是知识分子对自身悲剧命运的血泪控诉，也上知识分子对自我缺陷的剖析与反思。孔已己则是在回忆的记事中交织着强烈的主观感情；（）第三人称限制叙事，白光（陈士诚）、高老夫子（高尔础）；（）纯客观叙事，示众、肥皂（四铭）、起死在不动声色中达到针砭讽刺的效果；（）全知叙述，阿Q正传，其喜剧风格的形成也与全知叙述方式有内在的联系；（）纯客观叙事与限制叙事的转换,离婚孔乙己、高老夫子伤逝叙事抒情相结合纯客观叙事、含而不露，具有高速针砭之效：示众肥皂全知是叙事使叙事者自如转换时空、自由进入人的内心世界：如阿Q正传虚实视觉的选择转换为创造主旨服务的：离婚：3、鲁迅建立了现代短篇小说

12、的艺术体制：（1）横截面切割的结构方式；（2）注意视觉的的选择和运用。4、历史小说“故事新编”体的成就：在尊重历史史的前提下，不拘泥于历史史实，使历史与现实、真实与虚构、严肃与滑稽融为一体。以尊重历史又不拘泥于史实的创造态度，以“油滑”的表现手法，达到融和古今为一炉的艺术效果，开创了历史小说的新体式。5鲁迅短篇小说的结构特点：（1）鲁迅是中国现代短篇小说艺术体式的开创者、奠基者。（2）常用横截面切割的结构方式、选取有代表性的生活场景和片段如孔乙己、示众、药等（3）纵向叙述结构、纵向描写一个人的一生、选取有代表性的一小部分如阿Q正传等（4）注意视角的选取运用、即从某一角度进行恰到好处的表现。如孔

13、乙己选择一酒店小活计的视角来表现孔乙己的一生。6简述鲁迅历史小说的内容：前期表现战士落寞、孤独处境或表现不屈不挠复仇精神；后期歌颂“中国脊梁”式的人物；同时批判老庄哲学的消极无力。7、分析鲁迅小说的艺术成就：（1）多种叙事方式的成功运用；（2）现代短篇小说艺术体式的建立；（3）历史小说“故事新编”提的大胆尝试。8、鲁迅塑造的先进知识分子形象：（魏连役）、（吕纬浦）、（涓生、子君）9、鲁迅小说中受科举制毒害的知识分子：（孔乙己、陈士成）10鲁迅塑造的农民形象、（闰土、祥林嫂、阿Q、爱姑）11、鲁迅小说中的封建卫道士的形象有（鲁四老爷、四铭、高尔础）。二、老舍老舍小说贡献是（文化批评）的立场，继承

14、鲁迅（改造国民）的精神传统，对北京市民性格表现。老舍被誉为市民诗人。（1）离婚的取材：抓住了她最熟悉的、最能表现他的艺术才能才华的那部分生活-北平市民生活灰色人物的灰色社会生活的人生悲剧几乎等同于这个社会的一面镜子或百科全书。他最长于表现的是这个社会中那些尚保留着东方封建传统美德的“美德”的驯温、讲礼节，但也极端保守自私、谨小慎微、因循守旧的“老中国儿女”。2、（1）分析离婚中的张大哥形象：乐天安命、墨守成规、好趁人之美，他的人生哲学是敷衍矛盾、乱抹稀泥、修残补缺，从而使他人消除解痛、苟且因循。他是他生活圈中的显微镜兼天平，庸人的才智在张大哥形象中个性化的表现，最突出的反映在他弥合人们婚事的热

15、情和本领上。他显然不是坏人，但那些一切为敷衍眼前的做法又很可恨，庸人的善意，只能继续保持社会的黑暗，使人人乐意生活在黑暗里，偶尔有了一线光明，人们兴许还会受不住得闭上眼。（2）分析离婚中的老李形象：老李他虽不是一个卑琐的市井小人，但他毕竟摆脱不了长期生活于其中市民社会的环境，他避免不了市民性格的弱点和局限性，不论他灵魂深处有一个多么诗意的王国，高超的贵族气，但他的一切行动仍然是苟安的。只有在救张天真这件事上，老李有点“切实的活着”的气息，他敢于把自己押给魔鬼小赵，可最终同事骂他想谋个头等科员。他纵能以无可奈何的幽默感去欣赏灰色生活中和种种滑稽，却并没有学会苟且敷衍。老李作为张大哥的对比和补充，不但只能做一个张大哥第二，而且连张大哥那种郑重其事的敷衍都走不通。老李的形象进一步表现了这种生活和性格的悲剧性，最终引出整个制度不能继续下去的结论。（3）比较分析离婚中的张大哥和老李形象:在小说中老李和张大哥既有着强烈的对比，又在某些市民性格的本质方面有着惊人的相通，所以老李的形象也可以理解为张大哥形象的补充。张大哥的每一个神