园林景观设计.docx

1、园林景观设计园林景观设计的九种方法景观设计是多项工程相互协调的综合设计，就其复杂性来讲，需要考虑交通、水电、园林、市政、建筑等各个技术领域。各种法那么法规都要了解掌握，才能在具体的设计中，运用好各种景观设计元素，安排好工程中每一地块的用途，设计出符合土地使用性质、满足客户需要、比较适用的方案。景观设计中一般以建筑为硬件，绿化为软件，以水景为网络，以小品为节点，采用各种专业技术手段辅助实施设计方案。从设计方法或设计阶段上讲，可简单归结为以下几个方面：构思构思是景观设计最重要的局部，也可以说是景观设计的最初阶段。从学科开展和国内外的实践来看，景观设计的含义相差甚大。我们这里认为，景观设计是关于如何

2、合理安排和使用土地，解决土地、人类、城市和土地上的一切生命的平安与健康以及可持续开展的问题。它涉及区域、新城镇、邻里和社区规划设计，公园和游憩规划，交通规划，校园规划设计，景观改造和修复，遗产保护，花园设计，疗养及其他特殊用途等很多领域。同时，从目前国内很多的实践活动来看，景观设计着重于具体工程本身的环境设计，即狭义的景观设计。两种观点并不相互冲突。基于以上的观点，我们认为无论是关于土地的合理使用，还是一个局部的景观设计方案，构思都是十分重要的。构思首先考虑的是满足其使用功能，充分为地块的使用者创造、规划出满意的空间场所，同时不破坏当地的生态环境，尽量减少工程对周围生态环境的干扰。然后，采用构

3、图以及下面将要提及的各种手法进行具体的方案设计。构图构思是构图的根底，构图始终要围绕着满足构思的所有功能。景观设计构图包括两个方面的内容，即平面构图组合和立体造型组合。平面构图：主要是将交通道路、绿化面积、小品位置，用平面图示的形式，按比例准确地表现出来。立体造型：整体来讲，是地块上所有实体内容的某个角度的正立面投影;从细部来讲，主要通过景物主体与背景的关系来反映，从以下的设计手法中可以表达出这层意思。对景与借景景观设计的平面布置中，往往有一定的建筑轴线和道路轴线，在尽端安排的景物称为对景。对景往往是平面构图和立体造型的视觉中心，对整个景观设计起着主导作用。对景可以分为直接对景和间接对景。直接

4、对景是视觉最容易发现的景，如道路尽端的亭台、花架等，一目了然;间接对景不一定在道路的轴线或行走的路线上，其布局的位置往往有所隐蔽或偏移，给人以惊异或假设隐假设现之感。借景也是景观设计常用的手法。通过建筑的空间组合，或建筑本身的设计手法，借用远处的景致。如苏州拙政园，可以从多个角度看到几百米以外的北寺塔。这种借景的手法可以丰富景观的空间层次，给人极目远眺、身心放松的感觉。隔景与障景“佳那么收之，俗那么屏之是我国古代造园的手法之一，在现代景观设计中，也常常采用这样的思路和手法。隔景是将好的景致收入到景观中，将乱差的地方用树木、墙体遮挡起来。障景是直接采取截断行进路线或逼迫其改变方向的方法用实体来完

5、成。引导与示意引导的手法是多种多样的，采用的材质有水体、铺地等。如公园的水体，水流时大时小，时宽时窄。示意的手法包括明示和暗示。明示是指采用文字说明的形式，如路标、指示牌等小品。暗示可以通过地面铺装、树木的有规律布置指引方向和去处，给人以身随景移“柳暗花明又一村的感觉。渗透与延伸在景观设计中，景区之间并没有十清楚显的界限，而是你中有我，我中有你，渐而变之。渗透和延伸经常采用草坪、铺地等，起到连接空间的作用，给人在不知不觉中景物已发生变化的感觉，在心理感受上不会“戛然而止，给人以良好的空间体验。尺度与比例景观设计主要的尺度依据在于人们在建筑外部空间的行为，人们的空间行为是确定空间尺度的主要依据。

6、如学校教学楼前的广场或开阔空地，尺度不宜太大，也不宜过于局促。太大了，学生或教师使用、停留会感觉过于空旷，没有气氛;过于局促会失去一定的私密性。因此，无论是广场、花园或借都绿地都应该依据其功能和使用对象确定其尺度和比例。关于具体的尺度、比例，许多书籍资料都有描述，但最好的是在实践中把握感受。质感与肌理景观设计的质感与肌理主要表达在植被和铺地方面。不同的材质通过不同的手法可以表现出不同的质感与肌理效果。如花岗石的坚硬和粗糙，大理石的纹理和细腻，草坪的柔软，树木的挺拔，水体的轻盈。不同的材料结合运用，有条理地加以变化，将使景观更有内涵和趣味。节奏与韵律节奏与韵律是景观设计中常用的手法，包括：铺地中

7、材料有规律的变化，灯具、树木以相同的见个排列，花坛座椅的均匀分布等。以上是景观设计中常采用的一些手法，但它们是相互联系综合运用的，并不能截然分开。我们只有掌握这些方法，结合大量的设计实践，才能将这些设计手法熟记于胸，灵活运用于方案之中。从风景园林到游憩规划设计在城市化过程中人们更多地关心人口、住宅、环境、交通等表示突出的城市问题，对更深层次的精力迷惑等社会问题却关注得不多。如何合理有效应用闲暇?如何创造适应人们须要的户外生活空间?如何进步城市空间的人文价值，表达对人的关心和尊敬，对这些问题的思考，必定会增进传统景致园林理论的开展。一经济开展与精力迷惑工业文明增进了经济开展，一方面给人类带来了极

8、大的物资财富，另一方面给人类生活带来了极大的差距:兴旺国度与落伍国度、一国之内兴旺地域与落伍地域、富人与穷人、人的物资生活上的富有与精力生活上的贫乏等等，而后者更使人发生迷惑:为何生活在物资富裕的城市却觉得生活的贫乏?为何作为文明中心的城市人际关系却不断“荒凉化，在繁忙的工作和生活的享受之后，还是回避不了精力上的失落感，紧张、烦躁、不安、孤单、可怕、猜疑和缺乏信赖等具有广泛的认同，吸毒、赌博以及其他各种犯法现象屡禁不绝。在美国这样经济兴旺的国度极端个人主义和享受主义的文化价值观已经开端引发其经济上的衰退，并试图追求东方文化的“良药，而具有东方文化传统的国度如韩国、新加坡随同现代化的过程其传统失

9、落感、精力迷惑感也不断加深，同样面临着欧美兴旺国度所呈现的相似的“人文困境，传统价值观念的演变，使新加坡人意识到现代化给他们带来的是物资的充裕和精力的匮乏1，可见精力迷惑是工业化过程中人类广泛面临的问题。科学技巧在敏捷提高，城市化在不断扩大，但社会开展并不与此同步，对经济好处最大化的寻求，导致城市土地的高密度、高容积率开发，使人们失去心灵休息与宁静的场合，城市空间的社会、文化和心理价值的损失，强化了人情感的衰退、人情味的淡化。依照马斯洛须要层次理论，在人们生活程度有了较大进步以后，归属与爱、自我实现的须要表示更为突出，依照manfredmax-neef的须要体系理论，人类须要是一个体系，由九个

10、根底须要组成:连续生存、受维护、仁爱、懂得、参与、闲暇、创造、个性和自由，根底须要满足的人才是一个健康的人。健康是物资、精力和社会生活的完善联合而不只是没有疾病缠身和身材强健(who)。作为文明中心的城市，只有当其满足所有市民根底须要的时候，才是一个健康、宜人的城市，应积极地满足市民的“仁爱、“自我实现的须要，充实闲暇生活内容，形成一个积极向上、人性回归的健康社会，把城市这个生产物资财富的“工厂改变为健康生活的“源地。城市不仅仅是经济实体，同时也是社会文化载体，是文明的中心，在其庞杂的物资结构背后，凝集着一种人文精力，应在城市生活中培养合理的人性，创造一个充满赌气的城市，使经济与社会、环境和谐

11、连续开展。二科技提高与闲暇问题科技提高增进生产力开展和生产效力的进步，给人类带来更多的自由时光，早在60年代美国有名社会学家丹尼尔贝尔就提出未来社会是闲暇社会，人类历史上将第一次面临闲暇时光的压力所发生的社会问题，美有名经济学家凯恩斯也曾预言，人类将第一次面临真正的永久问题kk如何渡过闲暇，闲暇的增添正在转变着人们的价值观、生活和劳动意识。日本60年代就把闲暇问题作为城市问题之一，在我国也将同样面临这个问题。闲暇问题重要表示在以下几个方面:(一)闲暇需求与设施供给抵触日益突出。“体育设施少，“公园绿地少、“很多业余喜好难以实现、“想散散心找不到娱乐场合成为多数市民埋怨的话题2，对单调机械的生活

12、方法和生活环境广泛以为须要转变。(二)闲暇应用质量不高。拥有闲暇但不知道如何科学合理应用闲暇大有人在，看电视、打麻将、闲谈聊天消磨闲暇等这类低层次的闲暇应用方法比较广泛，生活单调被动。(三)闲暇数量缺乏。市场经济的开展，社会竞争日趋剧烈，日常生活总是处于紧张状况，人们愿望有更多的时光来休息、恢复精神和体力，调剂家庭关系，进步家庭生活质量。(四)闲暇抑郁症。据上海精力卫生中心调查，1995年上海有70万人患有抑郁症，都是由精力紧张造成的。“很多人在自由时光非常忧虑不安，一些人通过工作回避闲暇，大多数人从感情上和心理上对自由时光没有足够的筹备3。日本社会学家sampeikoscki以为，在日本这样

13、一个富饶的国度，用于调解精力的时光很少，这是一个决议性弱点，从整体上表示出闲暇方面至少是数量上的贫困，日本经济增加悬殊，但从生活上难以意识到国度的繁华，日本人的生活水准与欧洲人、美国人相比仍然较低，日本自然资源的贫乏使得日本人尽力工作，成果自由时光很少，失去了精力上的自由，发生精力贫困。在我国尽管双休日的履行，人们闲暇时光显明增添，但还是缺乏足够的供给有意义闲暇生活的意识。闲暇与工作处于同等主要的位置，不能积极应用闲暇与没有闲暇同样是危险的，我们这个社会须要采用的一项对策就是创造一种闲暇文明防止闲暇时光内社会的衰退，目前急迫须要让人们学会怎样放松、怎样应用闲暇更有意义，增进人们学习闲暇技巧。“

14、明智地应用闲暇，是文明教导的产物，“城市人口的娱乐诸如看电影、看足球竞赛、听播送等等，根底上都已变成一种被动的运动了，原因在于他们的自动精神被工作接收掉了，如果他们有更多的闲暇，他们准会自动地创造娱乐。“在一切道德品德中，仁慈的本性是世界上最须要的一种，而仁慈的本性是安闲自在和平安感的成果，而不是一种拚命苦干的生活的成果4。闲暇应用方法多种多样，有积极的一面也会带来消极的一面，从社会生态学的角度看，生活多样性是人类社会健康开展的根底条件，闲暇的增添为生活多样性的实现供给了时光保证，从经济角度看闲暇的应用是从一种生产进程进入另一种生产进程，从积极的角度看闲暇时光内人们寻求的是一种自我开展，所以闲

15、暇产业可视之为人的开展的产业，游憩是闲暇应用的最广泛方法，也是最能刺激闲暇产业开展的一种方法。在一些兴旺国度土地应用的最大压力就是游憩用地的需求，在日本开展了组织化、范围化、广泛化的闲暇产业，在美国闲暇产业每年至少到达400亿美元的范围，成为美国经济产业中一项主要产业。认安闲暇问题、查明闲暇病理是我国城市社会不可疏忽的主要问题。三城市开展与历史评价城市问题困扰着人类大约从十九世纪下半叶开端，工业化一改传统的城市开展模式，以高密度、高容积率为特点的工业化城市给人类生活带来许多不利的影响，也增进了近代城市方案理论的形成和开展，到本世纪2030年代方案思想到达顶峰。从古代的防御性城市、中世纪手工业城

16、市到近现代大工业城市，从托马斯摩尔的乌托邦“、康帕内拉的“太阳城、罗伯特欧文的“新协和村到霍华德的“田园城、恩维的“卫星城镇、柯布西埃的辉煌城“、沙里宁的有机分散城、艾伯克隆比的区域方案，什么样的城市才是最宜人的城市?不管是霍华德的田园城市还是佩里的邻里单位、沙里宁的有机分散理论、盖迪斯生态区域论都是以宜人为思考的动身点，与其他方案理论相比，最能经得起历史的考验，但是也存在一个迷惑:为何“田园城市自提出之日至今仍坚持其特有的魅力，但又为何难以在实践中很好地实现而停留在理论上憧憬?为何柯布西埃“辉煌城一直受到多数人反对但在城市实际开展中总有相似的形态呈现?问题的迷惑须要提出假说，可以假想城市开展

17、是在两种力的作用下，一是经济的力气，二是精力的力气。近现代工业城市是在经济力主导作用下形成的，为寻求经济利润，疏忽人类的精力需求，创造普遍而又单调的“灰色空间，地价的“魔力使建筑物不断向高层、高密度开展，而中世纪西欧手工业城市和我国传统民居与水乡古镇都是在经济力和精力力均衡作用下形成的，街道和广场作为户外运动场合，具有很大吸引力，使全部城市充满活力、活气、人情味，尽管其生产力比较落伍，但其城市空间具有宜人的标准，能满足人的精力生活须要，这也是在今日兴旺生产力程度下有识之士为何推重中世纪西欧城市、为何竭力建议维护历史性城镇的根本所在。同样疏忽经济力的作用，过火强调精力须要，必定成为梦想，这也许是

18、“田园城市始终难以实现的主要原因。“我们创造我们自己的历史，但是第一，我们是在十分断定的前提和条件下进行创造的，其中经济的前提和条件，归根结底是决议性的5。生活在现实世界中经济力的作用位居首位，而人的须要必需由理性加以领导，由法规加以控制，由政府进行干预，市民积极参与，只有这样才干增强精力力的作用，增进城市向宜人的方向开展。一个宜人的城市首先必需满足人的须要，在人的须要中最根底的是与自然的接触和人与人之间的来往，如何坚持市民与自然的接触存在两种不同的思路:一是以柯布西埃为代表，试图在城市范畴内追求人工与自然的联合，在房屋之间看到树木、天空和太阳，在中心区以低密度、高层建筑的方法来扩展绿地面积，

19、但事实上这种方法难以到达与自然接触的后果，二是以霍华德为代表，以建设田园城市的方法来控制城市范围，疏散城市，把田园引入城市，改进城市自然环境，使城市内部各种成效取得平衡，但由于违反了客观的经济规律而难以实现。现实世界人的须要是多样的，而乌托邦主义试图把人类均一化纳入同一生活模式，对人进行完善的改革，显然是不现实的6。要增进市民之间的来往，首先要使居民自愿走出房间，从事各种户外运动，在参与各种运动中自然来往，所以树立构造合理的游憩体系显得尤为必要。1933年?雅典宪章?提出居住、工作、游憩与交通是城市最根底的四大运动，树立居住、工作和游憩各地域间的关系，使这些地域的日常运动可以在最经济的时光内完

20、成，而现在大多数城市中的根底情形是宽大居民在生理上及心理上最根底的需要。中国景观设计师的思索考量中国现代景观设计的开展缺少一个重要的阶段，就是功能主义的探索时期。没有经历功能主义探索的中国景观设计师，在改革开放之后首先接受的是后现代的思想，历史、文化、象征和符号似乎成为每项设计不可或缺的主题，但唯独忽略了使用性。中国景观设计的问题还不止这些，景观是一个实践性的学科，实践推动着学科向前开展，但缺少思考，缺少理论研究，中国景观设计的开展就难有质的提高。说起景观设计，近年来大为流行，似乎已成为城市规划建设上高水平的一个重要标签。景观设计大到城市的总体形象设计，具体到城市节点如城市广场、城市公园、滨河

21、亲水空间、街区景观、街头绿地、居住区环境设计等等，小到雕塑小品、种植配置、水池花池、铺地栏杆、桌凳垃圾箱，几乎涵盖了室外造型艺术的一切。然而，就目前而言，从北京奥运会到上海世博会，中国景观的时机到底在哪儿?在这里，时机变成了展示价值观的场所，同时，也必须看到，中国的景观设计确实良莠不齐，那么，从业者们，在这些年的思考与实践中会有怎样的所得和所失?中国景观设计的开展方向在哪里?在保持地域性的根底上又将有着怎样的探索?场地的感动和重生其实，中国的景观工程极为丰富多样，这给了设计师们很多的时机，但实现程度却远远不够。许多工程拥有着优越的条件，具备做出好设计的根底，甲方也提供了实现设计师想法的时机，但

22、最终却没能够做出好的作品，问题在哪里?北京林业大学园林学院副院长王向荣给出了自己的答案，他认为，这并不是技术上的问题，也不能单方面埋怨甲方，反而可能是碍于设计师眼界不够等问题。当然，近些年社会的开展为景观设计师提供了诸多时机。比照十年前，每个设计师都在进步，整个行业也在飞速开展，目前面临的问题就在于思想。“能够沉下心来进行思考，认真研究学问的设计师非常少，大家多在忙于工程，复制自己和他人，大量问题积累下来却少有反思，更少有对策。对于中国景观设计的现状王向荣说，“许多中国历史上的思想和成果都成为了一种符号，沉淀于人心，形成模式化的评判，学科的开展还缺乏开放性和包容性的土壤。另外，中国现代艺术的开

23、展跨越了中间一个特别重要的阶段，即抽象艺术探索的时期。这种缺失使得群众，甚至于设计师缺少对抽象艺术进行认识、欣赏和理解的时机，大家更倾向于接受具象和符号化的表达，这对于中国的设计，包括景观设计来说，都是巨大的限制，对于理论研究也是一种制约。当然，中国现代景观设计的开展缺少一个重要的阶段，就是功能主义的探索时期。没有经历功能主义探索的中国景观设计师，在改革开放之后首先接受的是后现代的思想，历史、文化、象征和符号似乎成为每项设计不可或缺的主题，但唯独忽略了使用性。中国景观设计的问题还不止这些，景观是一个实践性的学科，实践推动着学科向前开展，但缺少思考，缺少理论研究，中国景观设计的开展就难有质的提高

24、。清华大学建筑学院景观学系副主任朱育帆教授，在自己的实践中，也同样遇到了中国景观设计目前出现的阶段性的状况，“我在实践中越来越发现，设计师很难完全隔离掉自己的局限而落入一种套路，而场地自身的特性那么可以帮助你跳出来，这种场地特性往往就是在处理新与旧的关系中获得的，所以我特别关注场地，它可以折射出一种哲学的思考，以什么态度对待原有的东西?能否看出其中的价值?设计师需要与原有场地形成关系，或者说是一定的，这点景观设计师与建筑设计师是不一样的，景观设计师必须有环境的责任感。真正好的东西是永恒的，跨越时代并时刻存在的，它往往就在你的设计对象之中，设计师所要做的只是对它进行设计学本体意义上的转换。设计师

25、的职责和突破目前，很多人都觉得景观设计领域的开展不够，其实这是客观和必然的。建筑领域也是如此，中国建筑真正繁荣起来也就是近十年的事情，探索了几十年的建筑，根本上还是试图在老建筑里面找到新建筑的出路。历史开展是必然的，中国城市化真正起步是在20世纪90年代末期，在此之前就只是在建房子而已。从20世纪90年代开始，才把环境的因素考虑进去，所以景观必然在这种需求下产生，而且是产生在一个旧的体系之中。20世纪90年代以后，整个环境的改变导致了需要有人出来对恶化局部的环境进行改善，需要一个专业去考虑如何重整环境。“这是重整的时代，国土环境变了，人居环境变了，这样环境的压力导致了学科开展方向的改变。一方面

26、要摆脱这个领域，另一方面要进入一个新的领域。虽然这个过程备受争议，但却是非常冲动人心的，是学科的全新拓展。北京大学建筑与景观设计学院院长俞孔坚如是说。此外，俞孔坚对于中国现代景观的状况和景观设计师应有的职责，也有着自己的看法，他说：“2000年之前的环境是一个渐进的农业社会变化的环境，山川秀美，在某种程度上是一种所谓的生产性的景观或者生成性的景观，现在连这样的景观都面临着危机，这是一个大环境背景和社会背景的改变。与此同时，中国的社会、教育体系和思想观念都没能准备好如何应对这样的变局。在这个大时代的背景中，我们必须认识到景观可以蓬勃开展的原因，以及开展过程中交错着令人不满意的地方。景观需要活生生

27、的关于土地的知识情感，从这点来说，土人景观庞伟深有感触，“景观的知识情感现在根本都是空缺的，而我也是从一般意义上去感受土地，比方传说、文学等，当然景观除了与真实的土地和文化对话活动有关外，还与灵感和想象力有关联。对于景观设计这个行业，我觉得现在的问题还是一个教育的问题。景观设计是不是由一些心里有风景的人、有意思的人和有场地感动的人在做呢?创作是可以挥洒随性的，能够让心灵奔放的事情，但目前更多的时候，设计师还是什么时髦就抄什么，什么赚钱就做什么，行业的整体思想都是混乱的。大家都在说天人合一，但是又有多少人知道天人合一到底是什么?并不只是字面上的大自然与人的和谐关系，所以我还是觉得，这个行业现在缺

28、的正是一个整体性的思考。此外，还缺少交流与沟通，缺少一种包容。这些与其说是我对这个行业的认识，不如说是我对这个行业的期许，优秀的设计师应该把自己的事情做好，让国家的每个地方都变得美丽，让更多的地方都免于破坏，能够保持自然的活力和城市的本色。创作的实践和支撑在现如今的景观思想和实践的根底上，国内还有大量的实践需求。那么，中国的景观设计继续往下走的话，可能会面临怎样的问题?面对下一步的需求，又是否有成体系的解决方案呢?对此，王向荣说：“我觉得没有方法将景观固定在一个理论范围之内，景观研究的领域是没有边界的。真正做理论的人有两种，一种是纯做理论研究的人，其研究领域与自身的背景有关;另一种是从事实践的

29、同时又做理论研究的人。由于每个人的角度不一样，散发出来的能量也就不一样。我在做实践的同时也在做理论研究，这种理论研究更多的是从基于实践中的问题和思考。几乎每一个设计都会遇到景观与历史，景观与文化，景观与地域，景观与自然，景观与生态，景观与都市等问题。可以说，我的研究都是从实践而来，是在思考和梳理实践中的问题，同时也会把研究成果再运用到自己的实践之中，以此来证明自己的实践。景观本身由于地貌景观的因素决定了其地域性，同时也培育了一方的文化，所以目前需要让更多能够塑造不同区域的延续文化传承的东西成为这个地区的景观。同时，一个专业的理论应该有一个自身的核心，现在大局部理论都在交叉往外走，去发现和产生更

30、多的边缘效应，也应该有一局部人往里走，去关注设计的问题。设计师有自己的认知方式，这种方式会导致设计行为的独立性。对此，朱育帆给出的结论是，“设计师的睿智就是发现这种关系。景观创作的实践需要有理论体系的支撑，那么景观设计的理论体系应该如何构建，大到规划，小到景观小品，到底应该是一个什么样的关系?“实际上，规划与设计一直是美国的景观课程里面比较头疼的事情，搞设计的人不关心规划，搞规划的人又不懂设计，这是美国人也一直在反思的问题。有着多年国外学习和实践经验的俞孔坚说，“今天看来，这两个方面应该结合在一起，而且必须结合在一起。规划和设计一直在拉锯。在探讨规划与设计问题的同时，也就带出了这个问题的另一个

31、层面，也就是规划师、建筑师、景观设计师之间的关系问题。如何解决?王向荣给出了参考方案，“第一，景观设计师要提高自己的水准，提高场地的设计能力，增强与他人交流的能力，让自己的工作被更多的建筑师所认可，从而建立起与建筑师更平衡的关系;第二，更多的建筑师也要认识到，优秀的建筑必须与环境和场地完美契合。当然，好的建筑师也应该是一个好的景观设计师，至少是能够与出色的景观设计师充分合作的建筑师。景观设计学研究在园林设计中，植物配置的色彩组合与其它欣赏性相协调，可起到突出植物的尺度和形态作用。在处理设计所需要的色彩时，应以中间绿色为主、其它色调为辅。而在一年四季的植物色彩配置方面，要多考虑夏季和冬季的植物色

32、彩，因为这两个季节在一年中占据的时间较长。假设在布局中使用夏季为绿色的植物作为基调，那么绚丽的花色能为一个布局增添活力和兴奋感，同时也能吸引欣赏者注意设计的某一重点景致。理性设计低本钱化景观。基于房地产调控压力，近年地产景气指数继续下滑，所以如何在满足楼盘环境营造需要的同时节约本钱，就成为各开发商最关心的问题。因此，景观设计公司必须有本钱控制概念，帮助开发商合理、有效地控制本钱，用更加平实、廉价的材料来到达更好的景观效果。从而，未来景观设计的开展方向一定是绿色经济、满足人性化需要并且具备可持续利用的景观，设计师的设计着眼点也会从高投入、豪华高档、复杂多样转向突出个性化的创意设计。当然，不能脱离本钱谈论景观效果、评价设计方案，也不能撇开景观效果一味追求低本钱，当前的市场情况更需要精细化的本钱管理，促使我们完善管理制度，向纵深开展管理体系。园林景观设计要