高一语文必修三学案师说学生版.docx

1、高一语文必修三学案师说学生版高一语文必修三学案师说课时：第一课时编写人：李健鷦审核人：白香莲编号：16【学习目标】字字落实翻译，掌握文中出现的文言现象。重点积累积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式。【情景导入】说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的马说、捕蛇者说、爱莲说等都属于这种文体。“说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古

2、文为陈述和解说，即“解说的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于从师的道理”。【问题导学】1朗读全文，读准字音句读（）或不焉（）经传（）从师()读书（）不能（）传道（）从容()老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之冉()潘()长幼()须臾()怡()2借助课下注释和工具书，字字落实翻译全文。一.通假字1师者，所以传道受业解惑也2或师焉，或不焉二、古今异义（1）古之学者必有师古义：；今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：；今义：表因果关系的连词（3）是故弟子不必不如师古义：；今义：用不着（4）是故无贵无贱，无长无少古义：；今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师

3、之古义：；今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：；今义：众多的人，大家（7）小学而大遗古义：今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）三、一词多义1师古之学者必有师师道之不传也久矣吾从而师之吾师道也2.传师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣六艺经传皆通习之3.道传道受业解惑也（师道之不传也久矣道相似也4.惑惑之不解于其身也，则耻师焉，惑矣惑而不从师5.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（3）其皆出于此乎（4）嗟乎！师道之不传了久矣6.而（1）人非生而知之者（2）惑而不从师（3）吾从而师之(4)择师而教之(5)授之书而

4、习其句读者(6)小学而大遗(7)则群聚而笑之(8)如是而已7.之（1）古之学者必有师（2）人非生而知之者（3）道之所存，师之所存也(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(5)师道之不传也久矣(6)欲人之无惑也难矣(7)圣人之所以为圣(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(9)句读之不知，惑之不解(10)巫医乐师百工之人（11）郯子之徒（12）六艺经传皆通习之（13）作师说以贻之8.其（1）其为惑也终不解矣（2）其闻道也固先乎吾（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（4）其皆出于此乎（5）其可怪也欤9.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（2）而耻学于师（3）于其身也（4）皆出于此乎（5）不拘于时10.也（1）师者，

5、所以传道受业解惑也（2）其闻道也固先乎吾（3）其为惑也终不解矣（4）其可怪也欤四、词类活用（一）名词的活用1.名词作状语则群聚而笑之（2.名词作动词吾师道也其下圣人也亦远矣3.名词的意动用法吾从而师之孔子师郯子（二）形容词的活用11.形容词作名词小学而大遗吾未见其明也是故圣益圣，愚益愚师者，所以传道受业解惑也位卑则足羞，官盛则近谀12.形容词作动词惑而不从师13.形容词的意动用法而耻学于师（三）动词的使动用法授之书而习其句读者五、翻译下列句子（一）判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（二）被动句不拘于时（三

6、）倒装句1介宾结构后置句（状语后置句）（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子（3）不拘于时，学于余2宾语前置句句读之不知，惑之不解14.省略句（1）今其智乃反不能及（2）吾从而师之（3）群聚而笑之（4）位卑则足羞，官盛则近谀15.固定格式庸乎：表反问，难道吗，哪里呢例句：夫庸知其年之先后生于吾乎【思维导图】总结宾语前置的四种类型，并举例【达标检测】一、选择题（共36分，每题3分）1下列加点字读音正确的一项是（）A数罟（)）洿池（ku）阿谀奉承（y）师襄（xing)B跬步（gu）经传（zhun）以贻（wi)之苌（chng)弘C骐骥（q）句读（du）颁白（bn）老聃（dn)D驽马（n）郯子（tn）针

7、砭（bin）无长(zhng)无少2下列句中加点的字解释不正确的一项是（D）A孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来）B彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C余嘉其能行古道（赞赏）士大夫之族（类、辈）D作师说以贻之（赠送）是故无贵无贱（没有）4.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：()古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子吾从而师之A全不相同B和现在的用法相同C全都相同D和现在的用法相同5.下列加点词语含义相同的一组是：()A师道之不传也久矣B道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之

8、圣人无常师C作师说以贻之D其为惑也，终不解矣贻笑大方于其身也，则耻师焉，惑矣5下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（）A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之B师道之不传也久矣古之学者必有师C乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及D小学而大遗人非生而知之者16.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（）A师者，所以传道受业解惑也B所以兴怀，其致一也C圣人之所以为圣D此所以学者不可以不深思而慎取之也17.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾A其皆出于此乎B吾未见其明也C其可怪也欤D授之书而习其句读6.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）而耻学于

9、师其皆出于此乎于其身也师不必贤于弟子不拘于时学于余A全相同B各不相同C只有相同D只有相同9.下列句中不含通假字的一项是()A君子生非异也B师者，所以传道受业解惑也C斯天下之民至焉D或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（）A师道之不传也久矣B巫医乐师百工之人，君子不齿C是故圣益圣，愚益愚D假舟楫者，非能水也11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A师者，所以传道受业解惑也B大王来何操？C蚓无爪牙之利，筋骨之强D不拘于时，学于余12.选出下列说法不当的一项（）A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，

10、故又称韩文公。B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）18.老师的职能是什么？_，_；19.择师的标准是什么？_，_，_，；20.作者引述孔子的言行得出了什么结论？_，_，_，_，_。三翻译下列句子（共6分）16师者，所以传道受业解惑也。（3分

11、）_7.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）_诗歌鉴赏：阅读下面一首诗，回答后面的问题。（5分）左迁至蓝关示侄孙湘韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。13.这首诗在写法上有什么特点？表达了诗人怎样的心境？【补充资料】作者韩愈。韩愈（768824）768824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有昌黎先生集。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国

12、子祭酒，直接从事教育和教学工作。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰。后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。高一语文必修三学案师说课时：第二课时编写人：李健鷦审核人：白香莲编号：17【学习目标】1理清行文思路，把握文章论证结构2品读文章，分析所用论证方法3讨论交流教师在时下存在的价值，树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。促进

13、和谐师生关系的发展【情景导入】魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的答韦中立论师道书写到：“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”答韦中立论师道书“从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招

14、收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，而且大肆渲染、编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。”【问题导学】1回忆常用的有哪些论证方法呢？2概括各段大意3设计表格，回答各个段落的主旨句及论证方法段落论点论证方法及相应文句本段的作用第一段第二段第三段第四段【思维导图】设计背诵思路图【达标检测】答韦中立论师道书(节选）柳宗元辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂

15、，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增与为言辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南(来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?1下面加点字的意思与读音正确的是（）仆道不笃被南越中数州A、笃:深厚d被:同“披”pB、笃:深厚

16、d被:覆盖biC、笃:忠诚d被:覆盖pD、笃:忠诚d被:同“披”bi2与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是（）群怪聚骂指目牵引A素善留侯张良非能水也B老吾老以及人之老吾得兄事之C其可怪也欤沛公军霸上D不耻相师不耻相师3对下列句中词语的解释错误的一项是（）A、犯笑侮犯：触，这里是冒着、顶着的意思。B、因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈。C、而增与为言辞增与：诬加。D、余以为过言过：责备，批评。21.“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是（）A、承蒙您来信说，希望能互相学习。B、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。C、承蒙您来信说，想拜我为老师。D、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能

17、互相学习。5下列句子在文中的正确意思是（）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。B、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。C、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。6对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是（）A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。D、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。7以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（）A、仆道不笃，业甚浅近。B、孟子称：“人之患在好为人师。”C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?D、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。