湖北省浠水县实验高级中学学年高二上学期期中考试历史试题解析版.docx

1、湖北省浠水县实验高级中学学年高二上学期期中考试历史试题解析版湖北省浠水县实验高级中学2018-2019学年高二上学期期中考试历史试题第卷（选择题，共48分）一、选择题（每小题2分，共24小题，本部分共48分，每小题只有一个正确答案，请把它填涂在答题卡上。）1.商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化A. 成为百家争鸣的根源B. 导致土地私有的出现C. 有利于推动社会转型D. 推动官僚政治的形成【答案】C【解析】战国时期“士

2、”出现了较多的分层，这样的分层是适合战国时期诸侯争霸战争的需要，这一趋势主要原因是生产力发展，导致士阶层分化，这有助于社会从奴隶社会向封建社会转型，故C项正确；百家争鸣的根源是铁犁牛耕的出现，故A项错误；导致土地私有的出现是生产力发展，故B项错误；官僚政治是商鞅变法推动，故D项错误。2.春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识A. 是诸子学说趋向统一的体现B. 为专制制度提供了有力支持C. 表明儒家思想得到普遍认同D. 意味着百家争鸣的基本结束【答案

3、】B【解析】材料“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”反映了君主专制、圣人崇拜的思想，这为君主专制制度提供了理论基础，故B正确；材料主张君主圣人整治梳理万物，没有反映诸子学说趋向统一，故A错误；春秋战国时期百家争鸣，儒家思想并未得到普遍认同，故C错误；仅仅凭材料内容无法说明百家争鸣基本结束，而且百家争鸣结束于秦朝建立后，不是春秋战国时期，故D错误。故选B。3.下表是“两汉社会观念高频词汇统计表”，它表明两汉时期A. 社会价值观儒学化B. 法家思想退出政治舞台C. 商人政治势力强大D. 国家政权实现了平民化【答案】A【解析】在两汉社会观念高频词汇中，“仁、礼、信”所占

4、比重较大，说明两汉时期儒家思想已经成为中国传统文化的主流思想，故选A；材料中“法、刑”所占比例较小，说明法家思想没有退出政治舞台，排除B；中国古代封建社会，政府多推行重农抑商政策，商人社会政治地位低下，排除C；材料体现不出国家政权实现了平民化，排除D。4.“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱，由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明A. 君主专制催生了“君权神授”思想B. “灾异示警”有效制约了君主集权C. 言谏制度源于原始宗教迷信思想D. 统治者借宗教思想稳定政治秩序【答案】D【解析】“灾

5、异示警”“君权神授”被广大统治者所接受，说明这些思想有助于巩固统治，即统治者借宗教思想稳定政治秩序，故选D；“灾异示警”对统治者的行为有一定的制约作用，但其本质还是有利于加强专制，排除B；材料只是强调其有利于巩固统治而被统治者接受，没有体现君主专制催生了“君权神授”思想，排除A；材料没有反映言谏制度源于原始宗教迷信思想，排除C。5.汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应判死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代A. 儒家伦理道德影响司法B. 司法审判标准极度混乱C. 儒学

6、成为唯一司法依据D. 孝治天下儒家独尊观念【答案】A【解析】“孝心”属于儒家伦理道德，因为“孝心”而无罪免刑则反映了儒家伦理道德影响了司法，选A是符合题意的，正确；司法审判标准不可避免受其他因素的影响，但不能说司法审判标准极度混乱，选项B不符合题意，排除；司法只是受儒学的影响而己，不能说儒学成为唯一司法依据，选项C不符合题意，排除；选项D不是材料的主旨，因为材料主旨是儒家伦理道德影响司法，不符合题意，排除；故本题选A。6.学校者，造就人才之地也，古者州有序，国有学，私有塾。文翁石室和白鹿洞书院作为不同时期地方办学的典型被载入中国史册。结合下图对其理解最恰当的是两幅图都体现了私学兴起都以儒家经典

7、作为学校教育主要内容都作为当时选拔官员的主要途径都促进了儒学的发展A. B. C. D. 【答案】B【解析】文翁石室系蜀郡太守文翁创建，属于官方办学而非私学，故错误；据材料“西汉成都文翁石室讲授五经图”和“朱子白鹿洞教条节选”可知两者都以儒家经典作为学校教育主要内容，故正确；西汉选官的主要途径是察举制，南宋选官的主要途径是科举制，与材料信息无关，故错误；据材料“西汉成都文翁石室讲授五经图”和“朱子白鹿洞教条节选”可知两者都促进了儒学成为主流思想，故正确。故选组合，排除ACD，选B。7.宋明时期家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整规范的美。上述家具设

8、计的价值取向说明宋明时期：A. 君主专制空前强化B. 儒学思想趋向社会化C. 商品经济繁荣发展D. 天理观念已深入人心【答案】B【解析】由于宋明理学思想深入下层，民众崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，B正确；A是明朝以后；C与材料中规范和内敛思想不符合；D中深入人心显然不符合材料主旨。8.明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、嫁、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序，这种现象A. 加剧了思想专制和文字狱B. 体现了儒家学者的理想诉求C. 适应商品经济的发展要求D. 彻底动摇了儒学的正统地位【答案】B【解析】考据学和重塑礼乐秩序并没有加强思想

9、专制，相反，这是在思想专制背景下的另一种学术革新，故A错误。明末社会动荡，学术界对空虚迂阔的理学进行了反思，转而向与社会实际联系更紧密的实学发展，这是儒家学者自觉适应于社会现实而表现在理想诉求方面的变化，故B正确。学术革新和商品经济的发展要求无关，排除C；直至晚清时期，程朱理学仍被当做官方哲学和社会意识形态，并未丧失统治地位，故D错误。9.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为A. 应从根本上否定君主制度B. 应建立平等和谐的君臣关系C. 君主专制存在严重的弊端D. 统治者应重视对百姓的教化【答案】C【解析】根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理

10、结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构；故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，排除A。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D。10.明末文人袁宏道说，江南地区出版业繁荣，不少书籍“原板未行，翻刻踵布”。与这一现象直接相关的因素是

11、当时商品经济繁荣市民文学兴盛印刷工艺提高专制政治强化A. B. C. D. 【答案】A【解析】本题主要考查学生解读材料，获取有效信息，并作出正确认知和判断的能力。根据题干材料信息，本题实际上考查明末江南地区出版业的繁荣的原因。结合所学知识，可知：商品经济繁荣、市民文学兴盛以及印刷工艺提高，都有利于明末江南地区出版业的繁荣。而专制政治强化，明显不利于出版业的繁荣，排除含的选项。综上，故，本题正确答案选A。11.周老师在“古代中国的科学技术与文学艺术”课上给同学们出了以下判断题，其中符合史实的有人称战国思想家惠施学富五车，是指他旅行时也爱学习，五辆车上都装满爱看的纸质书11世纪中叶，北宋平民毕升发

12、明了胶泥活字印刷术，这是印刷业的一大革新楷书奔放跃动，线条流畅纵情，具有极高的审美价值，最能表现和抒发书法家的感情屈原的抒情长诗离骚具有现实主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称“骚体”A. 4个B. 3个C. 2个D. 1个【答案】D【解析】本题材料提到，“古代中国的科学技术与文化”的课题。结合所学知识可知，11世纪中叶，北宋平民毕升发明了胶泥活字印刷术，这是印刷业的一大革新。故选B。A错在纸质书，C错在楷书，D错在现实主义，排除。12.下表是一位同学运用多元史学范式对近代某一思想的评价。据此判断，在这一思想指导下兴起的历史事件是史学范式评价内容全球史学范式反映了资本主义生产方式和思想观念对

13、落后国家和地区旧制度、旧思想的冲击，体现了工业文明在世界范围的扩展。近代化史学范式冲击了传统“重农抑商”观念，推动了中国近代化的起步。文明史学范式反映了封建传统文明与西方文明的冲突，承认了西方科学技术的先进，客观上使中国人由传统文明开始走向现代文明。A. 太平天国运动B. 洋务运动C. 戊戌变法D. 辛亥革命【答案】B【解析】太平天国运动与工业文明关系不大，故A项错误；根据材料关键词“承认了中学不足和西方科学技术的先进”、“推动了中国近代化的起步”可以推断为洋务运动，故B项正确；戊戌变法主张学习西方制度，故C项错误。辛亥革命也学习学习西方制度，故D项错误。13.某杂志登载的文章，其中有“中国固

14、有的伦理、法律、学术皆封建制度之遗，与西人相较，相去极远，如不改进，必不能存于今日世界。”又有“西俗以横厉无前为上德，中国以闲适恬淡为美风，实为中西民族强弱的大原因。”再有“若笃旧不变，而无世界知识，不知顺应世界潮流，绝难立足。”此文最有可能出现于A. 林则徐为代表的鸦片战争时期B. 李鸿章为代表的洋务运动时期C. 康有为为代表的戊戌变法时期D. 陈独秀为代表的新文化运动时期【答案】D【解析】林则徐时期向西方学习主要着眼于西方的军事技术，没有达到制度或伦理层次，故A项错误；洋务运动只学西方技术不学西方制度，也不符合材料主旨，故B项错误；戊戌变法学习西方制度，但是没有发展到伦理层次，故C项错误；

15、中国近代化的历程中，林则徐和魏源为代表的地主阶级抵抗派与李鸿章为代表的洋务派只学西方技术，属于技术层次，康有为为代表的维新派和孙中山为代表的革命派上升到学习西方制度，属于制度层次，针对前人只重技术和制度而忽略思想解放的弊端，陈独秀等掀起了思想启蒙为目的的新文化运动，故D项正确。14.鸦片战争前后对西方国名的翻译，基本是带“口”旁的音译名，如英咭咧、咪唎、咈囒哂，提到西方各国时译名通常加上：“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“咈囒哂夷”“法夷”；近代后期，对各国国名的翻译多用褒义词，如“美”“英”“德“法”。这种变化反映了近代中国A. 对西方认识的不断深入B. 摆脱了天朝上国观念C. 半殖民地化程度的加深D. 实现了外交的近代化【答案】A【解析】鸦片战争前提到西方各国时译名通常加上“夷”“逆”或“酋”，说明以为西方国家落后，而近代后期,对各国国名的翻译多用褒义词说明认识到西方国家的进步性，故选A；B中“摆脱了”D中“实现了”不符合实际，排除；半殖民地指形式上独立，但实际丧失部分主权，排除C。15.辛亥革命后，20世纪初的中国依然处在半殖民地半封建社会的深渊中，为此当时思想界最前沿的