陕西地方另类传统文化岱堡血社火的存在问题与初步解决措施.docx

1、陕西地方另类传统文化岱堡血社火的存在问题与初步解决措施实践论文 陕西地方另类传统文化岱堡血社火的存在问题与初步解决措施 实践地点：陕西省渭南市合阳县路井镇岱堡村 实践时间：2011年农历正月十一至十三写在前面 一年一度的春节，是中华民族最隆重的传统佳节。家家户户团团圆圆，欢聚一堂，贴对联，吃年饭，祭先祖，放鞭炮，共守岁，拜亲朋，道祝福。春节过后，根据各地风俗习惯，各种娱乐活动也竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的春节喜庆气氛，也为新的一年致以最真挚的祝愿。在陕西省渭南市合阳县乳罗山下的岱堡村，依然也不例外，那里，朴实的村民用自己独有的方式欢度春节，以自己

2、最高的热情来为来年祈福，祈愿来年风调雨顺，五谷丰登，天地祥和一、岱堡村简介及岱堡血社火起源岱堡村位于陕西省关中东部渭北的合阳县南部，全村2000余人，民风淳朴。该村于公元1372年（明太祖4年）由山西移民姓党的居住，初取名为高堡村，此名延至明武宗10年。公元1516年由华阴移民到此居住，将高堡村更名为岱堡村，一直延称至今。公元1726年大荔县羌白镇郭姓名成望的人移居此地，并带来了血社火传统，至今历经6代人的传承改进，一直流传至今。后传至该村沟东（金水沟）的坡南村，影响很大。二、血社火简介及岱堡血社火简介血社火在岱堡村叫“血故事”，主要以表现除暴安良为题材,表演形式是演员穿着戏装，手持大刀、枪、

3、斧头、铡刀、剪子、锉子等器具以巧妙装扮刺入坏人头部，定格在移动的车辆（现在普遍为四轮拖拉机）搭载的舞台上，内容恐怖血腥，十分逼真,故叫血社火。陕西是秦腔的发源地，所以，岱堡血社火的故事取材也大多数来自秦腔剧目。所以，岱堡血社火同秦腔一样，表现了我国历史上反侵略战争、忠奸斗争、反压迫斗争等重大的或富有生活情趣的题材。岱堡血社火所选取的故事题材也是很典型且具有代表性的。如：窦娥冤中斩小驴儿，杨家将杀潘仁美，包拯铡陈世美等等。血社火载体花车 杨门女将 钉钉子三、岱堡血社火目前存在的问题下午五点左右，岱堡血社火表演结束。我走访了一些了解社火的老人，如：故事导演王民奇爷爷；道具师赵栓虎伯伯；故事撰文者郭

4、进禄爷爷；化妆师刘继祖爷爷（我爷爷）等，他们大多已经七十多岁高龄，见证了血社火的沿革及发展变化。还走访了现任党支部书记王社兴伯伯和村长车红刚叔叔，他们是这次血社火的领导者与策划人。通过与他们当面交谈，我了解了很多关于血社火的知识与文化，但更深刻的了解了血社火目前面临的问题与不足。回来后，我和爷爷一起，将这些内容进行了总结与思考，得出以下方面。（一）社会时代方面。经济社会迅猛发展的时代，人们的生活观念发生改变。如今，社会经济迅速发展，经济物质需求成为人们生活追求的主流，繁忙紧张的生活节凑已让村民无暇顾及参与文化活动。“现在年轻人都忙，年刚过完就出门打工了，村子就剩不了几个人，都是老汉老太婆，谁还

5、顾得耍社火。”王民奇老爷爷说。的确，在农村，像我的父母这一代，大多数还是两个子女，家庭负担相对较重，而农田又收入甚微，很多夫妻就双双出门打工。每年腊月底回来，正月初又去，哪还顾得耍社火？岱堡村那一带，社火表演通常是在元宵节附近三天，也就是正月十四、十五、十六，然而，考虑到很多年轻人外出打工，今年已经将表演时间提前至正月十一、十二、十三，就是为了赶在年轻人外出前表演完毕。对于村里人来说，沉重的家庭负担迫使他们认为经济物质才是最重要的，生活就是为了挣钱，为了下一代，社火表演这些文化活动已被他们抛掷脑后。就像马斯洛的层次需求理论，对于农村人，生理物质需求是第一位，而社火表演这种文化需求已远远落后于生

6、活物质需求。（二）村民文化（表演者）素质方面。农村人文化水平不是很高，血社火表演的主要参与者为中青年。这一代大多初中毕业，所以，参与者的文化素质直接影响到血社火的组织，表演质量。血社火的表演者都是本村村民，没有受过专门的表演培训，大部分人也不懂饰演的剧本人物的角色性格特征，他们唯一的培训就是在表演前导演给他们的一两句叮嘱，比如说：“你演的是包拯，铁面无私，用手剑指被杀的人，不许笑，要严肃。”这点培训显然不够表演者对角色的理解。所以，在观看中，经常看到车上的演员该严肃的不严肃，被杀的人竟然睁着眼睛，拿着大刀的没有一点气魄，还有甚者，聊天交谈的。血社火的表演质量直接大大下降，观看者也只能在下面摇头

7、叹气，一笑置之。所以，精湛的演技对血社火这种表演性艺术是及其重要的。（三）领导策划者方面血社火表演是整个村子的事，关乎到全村村民，所以，一个有力的领导者与缜密的策划者是必不可少的。中国有个说法，36岁、49岁一道坎，在有些地区尤为重视。所以，血社火的发起者经常也是在这一年36岁或是49岁的人，他们希望通过兴起血社火来为这一年祈福，避祸消灾。所以，血社火的发起者也通常是这些人或者其中比较有领导的。而就目前看，在血社火的发起者中，还不能找到一位比较有影响力的领导者，所以，每次的血社火还需要以往有经验的领导者担任。如：王社兴伯伯，赵杨创伯伯。他们负责整个血社火的表演与策划，对于他们，经验是有了保障，

8、但是在改革创新方面就稍显不足，也使得我们看到的血社火几次都是如出一辙，没有新意。所以，血社火的领导者与策划者直接关系到其继承与发展。（四）爱好者方面这个问题似乎还要归结于社会时代与领导者方面，但是在这里将他单独列出来，因为他与其他两个还是有很大区别。我们都说，兴趣是最好的老师，同样对于血社火这种表演性质的艺术，兴趣也是很重要的。血社火不单单是只有血社火那一项，还有很多前序，锣鼓队，秧歌队，仪仗队、花操队等，这些表演着重人多而整齐。说到底，这些就是给血社火造势，突显声势浩大的场面。所以，这些参加者都是爱好者，记得小时候，这些队伍很长很长。但是今年，明显少了很多，而且，青年秧歌队的很多都是几个爱好

9、者一家一户叫去参加的，可见年轻人中爱好者已经为数不多。相反的，老年秧歌队却很活跃，虽然没有青年秧歌队那么绚丽多姿，但是这些老奶奶们不需要叫，一旦有人说：“我们老人也跳吧！”那些老太太们就会立马换衣服，参加。今年由于年轻秧歌队参加人少，险些组织不起来，所以就索性没有组织老年秧歌队，然而，还是阻挡不了老太太的热情，在血社火表演前两个多小时，老太太们都自动请缨，临时成立了老年秧歌队，以至于她们的指挥者都没来得及换衣服。在化妆室，看着这些老太太们一个个精神抖擞，自己为自己脸上涂着胭脂，一阵感动涌上心头年轻人怎么却是另一番景象呢？足以可见，年轻人中，爱好者已越来越少，老人依旧，但是怎奈年纪已高（五）资金

10、来源问题以往每次的血社火资金唯一的来源就是村民筹集。大家敲着锣鼓去每家每户集资，最后把收来的钱统一贴红榜公布。其中，上面提到的36岁和49岁的因为他们主办，所以那些人会出的相对较多，有的家庭宽裕的会达到1000以上，也有的在外常年工作又爱好血社火的人，也会出相对较多的钱。今年与以往不同的是，在血社火表演的载体花车周围，有广告宣传，还有个亮点，雅马哈摩托队。所以，今年的资金来源多了一个途径，但是这点还没有很突显，只是初步兴起。当然，广告的使用也带来了负面影响，比如，花车周围的广告严重影响了血社火表演的观赏性，现代化的广告与古装扮相的表演者之间显得不甚协调。然而，摩托队的广告相对比较成功，独立成队

11、，很整齐的排在锣鼓队后面，显得气势浩大又拉风。所以，广告的宣传方面还有待进一步的修正与完善，使之即达到广告宣传效果，又不影响整个社火表演的观赏性。四、初步的解决措施解决措施我认为自己的知识水平以及对血社火的了解还远不足以提出有效可行的措施，仅仅是自己经过走访，交流，观看，思考所提出的，所以，很多不足，还请相关人见谅。经济物质条件是对于村民来说是第一位的，社火表演只是闲暇时间的一项文化娱乐活动，只有经济搞上去了，人们才有心思寻求更高层次的需求。所以，发展经济是第一位的，如今，国家把三农问题作为国家生活的重中之重，村里党委组织也极为重视村民生活的改善，狠抓经济，让村民过上好生活。关于村民文化（表演

12、者）素质方面，可以在组织社火表演时，前一天确定好第二天的角色饰演者，晚上由导演开会，讲述这些表演者的性格特征以及情感姿态，为第二天的表演质量提前做好准备。领导策划者方面，老一辈的领导者年事已高，培养新的领导者迫在眉睫。在历次血社火表演中，领导者可以通过观察交流，发掘一些有领导潜力的青年人，年轻人中绝不是没有好的领导者，而是没有发觉出来。爱好者方面，当确定今天要表演血社火时，由领导者组织各个项目突出爱好者，让他们感召其他人，来共同参与表演。资金来源方面，全体村民共同集资仍需坚持，毕竟血社火表演是整个村子的文化活动，但还需要另辟蹊径，如，今年的广告集资，但是必须注意广告宣传时带来的问题。如可以专门成立个广告宣传队伍，既能扩大声势，又可扩大资金来源。结束语“血故事”既充满神奇，又寓教于乐，是民间祛恶扬善，宣泄感情，凸显才智和生命力的一种艺术表现形式，是合阳县受保护的非物质文化遗产。然而，在经济迅速发展的今天，岱堡血社火明显生命力不足，如何将这一独具地方特色的传统艺术继承下去，显得尤为重要。希望多一些道同志合之士能多重视血社火这类传统文化，找出问题，找出解决措施，能将这一独具地方特色的传统艺术在新时代继承下去。相关图片（作者亲自拍摄）化妆室服装室青年秧歌队老年秧歌队部分精彩血故事集锦（技术有限，还请见谅）