人教版高中历史必修3第一单元 《中国传统文化主流思想的演变》单元检测题包含答案.docx

1、人教版高中历史必修3第一单元 中国传统文化主流思想的演变单元检测题包含答案第一单元 中国传统文化主流思想的演变单元检测题一、单选题（每小题只有一个正确答案）1春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时（ ）A儒家学派规劝贵族实践仁政思想 B分封制强化的等级观念依然存在C士阶层不被各诸侯国统治者重用 D经济落后滞缓了分封制度的瓦解2费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全

2、新的创造”是指（ ）A吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化B强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治C强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学3韩非子外储说左上中说：“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为已也。”与材料观点相似的是（ ）A“性各有阴阳，善恶在所养焉” B“人无有不善，水无有不下”C“人之性恶，其善者伪” D“人皆有不忍人之心”4“统治中国社会的儒教至宋朝已存在了1000多年。12世纪时又多了一个他系统整理了儒家学说，使之上升到形而上学的高

3、度。”这里的“他”最有可能是（ ）A程颐 B朱熹 C陆九渊 D王阳明5中西方哲学之比较中指出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了三权分立、君主立宪制这样的设想。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明（ ）16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益A B C D6顾炎武认为：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后

4、有政事；有政事，然后有国家。”这一观点反映了（ ）A儒学“天下为公”的正统思想 B重视人心风俗的社会作用C儒家思想统治地位发生动摇 D君主专制统治受到质疑7“我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧、舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面：第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。”（梁启超）“周朝革命”和“汉朝革命”分别是指（ ）A宗法制、中外朝制度 B分封制、郡国并行制C宗法制、推恩令 D分封制、察举制8孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”下列人物与孟子有相

5、似思想的是（ ）A.孔子 B.朱熹 C.王守仁 D.王夫之9曹操统一北方，发展生产，在战乱的时代是做了一定贡献的。但是由于不是汉朝的“正统”，在小说三国演义中被称为“奸雄”。这一现象说明作者（ ）A为迎合读者篡改了历史 B有较高的历史和文学素养C适应了市民阶层的需要 D评判历史受儒家思想影响10宋代以后，最具权威性的科举考试教科书是（ ）A春秋繁露 B五经正义 C四书章句集注 D四库全书11儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，从根本上说，是因为（ ）A 它是封建社会的一种进步思想 B适应了君主专制统治加强的需要C 儒家经典是科举考试主要内容 D宣扬了仁政思想得到人民的拥护 12宋明时期理

6、学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是（ ）A“天下物皆可以理照，有物必有则” B“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C“穿衣吃饭，即是人伦物理” D“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”13在2008年首届世界儒学大会上，来自海内外的专家学者、各届人士纵论儒学发展。与会学者一致认为，孔子诞生于中国，儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是（ ）A儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用B儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药C儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴D儒学具有跨越时空的恒久意义14某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生：“Th

7、e river can carry a boat , yet, it can turn the boat over as well .”这一思想最早见于中国古代哪位思想家的著作？这位学生应回答（ ）AKong Qiu BZhuang Zhou CMeng Ke DXun Kuang15彭新武在法家精神：价值与缺失中指出：“先秦法家之崛起，是欲谋变法图强、以法治秩序替代传统礼治秩序的一次积极努力。法家的富强之路是建立在国富民穷、国强民弱的零和博弈之上的法家崇公抑私的观念导致公对私的肆意侵吞和民众权益的极度萎缩。”材料中认为，先秦法家的治理主张有（ ）主张变法以法治国强化专制崇国抑民A B C D

8、16有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是（ ）A天行有常 B君权神授 C天人感应 D格物致知17王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”对上述论述理解正确的是（ ）A触及到君主专制制度的要害 B提出了民主政治的基本构想C将民本思想发展到新的高度 D对清代制度产生深刻的影响18礼记中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”（康诰）、“皇天无亲，惟德是辅”（尚书）和“天视自我民视，天听自我民听”（泰誓中）等思想。殷周变

9、革中天命观的发展实质上体现了（ ）A一定程度的理性色彩 B政权神秘化色彩不断加强C早期民主政治的特征 D对于天命神意的批判否定19易曰：“盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。”黄宗羲认为：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”上述言论意在（ ）A提倡节俭思想 B批判君主专制 C主张依法治国 D强调民本思想20汉代画像石反映丰富的社会生活和思想观念，其中有许多以古代圣贤、忠臣义士和孝子烈女为题材的两像内容，如汉代画像石中就有反映义士壮举的“荆轲刺秦王”。这说明（ ）A民俗文化注重历史传统 B政治导向指引反对暴政C主流意识影响社会观念 D借古讽今成为议政方式21明朝后期的李

10、贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解是（ ） A挑战正统儒学权威 B彻底否定孔孟之道C大力批判道家学说 D倡导君民共主22著名学者余英时对中国古代某一时期的思想作了这样的描述:“将道一种精神实体代替了巫所信奉的神；用心的神明变化代替了巫沟通天人或神人的神秘功能；以心学取代神学。 ”这里描述的思想属于（ ）A春秋战国时期 B两汉时期 C魏晋南北朝时期 D宋明时期23汉武帝驾崩之后，朝中拟上其庙号为世宗（意即“划时代的典型”），经学家夏侯胜却提出了强烈的反对，他认为皇帝征战连年而使生灵涂炭，不应用“世宗”为庙号。这表明当时部分儒家学者（ ）A已经控制朝政 B倡仁政反黩武的政治

11、原则C获得决定皇帝庙号的特权 D主张民贵君轻24下列语句所含思想类似于“仁者爱人”的是（ ）A“知人者智，自知者明” B“与人善言，暖于布帛”C“事在四方，要在中央” D“俭节则昌，淫佚则亡”25据史书记载，孔子看到季氏士大夫跳“八佾舞”（64人跳的宫廷舞蹈），曾愤慨地说：“是可忍孰不可忍！”在孔子看来，季氏士大夫所作所为（ ）A有伤风化 B生活奢侈 C违背礼制 D沉湎女色二、简答题26阅读下列材料：材料一公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰礼记材料二汉代察举制“四科取士”为：“一日德行高妙，志节清白；二日学通行修，经中博士；三日明达法令四日刚毅多略皆有孝悌

12、康公之行”。后汉书百官志注晋书段灼传材料三唐人沈既济说：“故太平君子，唯门调户选。征文射策，以取禄位此行已立身之美者也。父教其子，兄教其弟，无所易业，大者登台阁，小者任郡县。资身奉家，各得其足。是以五尺童子，耻不言文墨焉。是以进士为士林华选，四方观听，希其风采。每岁得第之人。不浃旬而周闻天下，故忠贤隽彦韫才筑行者成出于是。”转引自韩国磐隋唐五代史论集请回答： （1）材料一表明先秦时期人才选拔的制度是？标准是什么？（2）材料二的选官制度是？它的依据又是什么？（3）据材料三，概括科举制的影响。27儒家思想是中国传统文化的主流思想。儒家对于中华民族精神的形成作出了创造性贡献。阅读下列材料：材料一 西

13、汉大儒董仲舒建议武帝“诸不在六艺(六经)之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，经由董仲舒发展而建立起来的汉代儒学广采了阴阳、墨、名、法、道各家之长的。正是这种容纳、吸收和融会的精神，使儒家学说成为当时社会的指导思想。楼宇烈中国文化的根本精神材料二 北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。袁行霈等中华文明史(第三卷)材料三 王阳明认为“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”，反对宋儒把知与行看作两事，认为“知行原是两

14、个字说一个工夫”。阳明学的学术大旨以注重自我，不受传统之藩篱为特色。赵毅、赵轶峰中国古代史请回答：（1）结合所学知识，指出材料一中董仲舒提出的建议。根据材料一并结合所学知识，指出汉代儒学为什么能成为当时社会的指导思想？（2）材料二中“新儒学”是指哪一思想体系？结合所学知识指出“新儒学”的特点。（3）根据材料三并结合所学知识，指出王阳明的思想主张； 概括阳明学说的特色。（4）综合上述材料，指出这些儒学家们身上具有哪些优秀品德？28试比较程朱理学与陆王心学的异同？三、材料分析题29阅读下列材料材料一 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（“何”意）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶（“何”意）施不慈？故不孝不慈亡（“无”意）有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡（“无”意）有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？（视）人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻。家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。墨子兼爱（上）材料二 “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，