女权话题作文高三.docx

1、女权话题作文高三女权话题作文高三 女权话题作文高三作文1200年的书评一直都是盖棺定论:开头,就注定了真实的于连与这社会的格格不入,开头就是悲剧,结尾只是惯性我觉得不然-久闻红与黑的盛名,今天得以白读(借的).原先一直因为结尾的悲剧性,而把读它的想法束之高阁,读完我却是舒了口气,出生贫寒使他仇视富人,博学多才又叫他鄙视穷人厌恶自己的出身,又仇恨追求的地方.可是,结局却是峰回路转,于连死了,他不是被社会抹杀的,他是被司汤达扼杀的,我认为(有脑子的人都应该有主见,对错放两旁)司汤达在最后是对让他处处碰壁的社会做了一次妥协,应该说是忏悔,而后人却一直这悲剧的结局当做对后人的警钟,对,让有雄心的穷人们

2、放弃奋斗,放弃所谓是不择手段的奋斗,这就是全世界所有得势阶级所要看到的结果.没有人比他们更清楚-他们自己,或者他们的祖上, 就是不择手段起家的.比起红与黑,我更欣赏巴尔扎克的高老头和莫泊桑的漂亮朋友,比起红与黑里的于连,拉斯蒂惺和杜洛华,才是于连真正人生该有的结局,当然,他们不是统治阶级想要看到的社会意义上的楷模.男人的捷径是女人,100多年前,还 没女权主义的时代,法国的文学巨匠就告诉我们了,只要是关于人性的,那他就是永恒的(除非人类灭绝),红与黑是个人奋斗的修正主义,他犯了左倾,漂亮朋友高老头才是纯正的革命路线莫泊桑揭示丑恶不像契诃夫那样夸张再夸张，而是平淡又平淡，这一点很像鲁迅，外表的冷

3、峻下掩藏着岩浆样的热力，如同死火。他像拿着一柄犀利的手术刀，不动声色，一下划开法国社会的腐肉，在你尚未意识到疼痛的时候，已将“灿若桃李”的脓疮内部展现在你眼前。其实那又岂止是当时的法国社会的腐朽。如果中学的语文课本选用这本书 评论一定是反映了西方资本主义虚荣的堕落生活。九年制义务教育的工作者们是否都是一群成天把各种主义各种腐朽各种压迫挂在口边的太监或者老处女就算偶尔有红楼梦这般神作入选 评论也只是反封建反官僚主义 从小被这些主义包裹的我 也算人模人样地长大了 看到漂亮朋友的时候 我居然本能地就想到了反资本主义反腐朽反虚荣 还 好那并不是我发自内心的 只是中学无数阅读理解做下来残余的后遗症 反而

4、 我对杜洛瓦居然有种隐约的认同感 隐约的 我也爱漂亮朋友这四个字给我的感觉 忽然觉得就这样开到茶糜也没什么不好社交，一个令人头痛但是，大家又不得不面对的问题。 在这里这种能力得到升华。 同时，它也告诉我们还 要注意形象。女权话题作文高三作文2鲁迅先生在北京女子高等师范学院做过一场惊心动魄的演讲，题为娜拉走后怎样犀利地指出娜拉只有两条路，一条是堕落，一条是回来。易卜生写到娜拉就像个傀儡，成为孩子的傀儡，成为丈夫的傀儡，所以她打开门，走了，故事戛然而止。其实不用鲁迅先生说，我们也知道，娜拉确实逃离了那个束缚她的“黑暗家庭”，她的心指向外面的自由的世界，但她真的会遇到美丽的朝霞吗?世人总会说，迈过那

5、座山，便是最好的风景;是夜之后，将会见到最美的霞光。我看其实未必。高泰祥率兵出大理城的那一晚，他会预想到自己在牌楼上血溅墙头吗?韩愈估计未曾意识到，几节佛骨会让家人只能“好收其骨瘴江边”。苏童也不知道一夜过后自己只能和三棵树在梦中相见。还有易卜生笔下的娜拉，明天她会在哪里?她会继续为家庭牺牲自我，还是被风尘所侵蚀，更甚就会成为一具饿殍，我们心中都有一个答案。从暮到旦，中间有一条界线，迈过它，人生会有天翻地覆的变化。世界上不乏有敢于迈出那一步的人，但是就像高泰祥、韩愈、苏童和娜拉这样，他们一个个的渴望美好霞光的梦想都在度过夜晚之后悄然破灭。鲁迅先生在坟中提到人生最痛苦的就是梦的消亡。李贺的绯衣人

6、之梦，苏童的三棵树之梦，娜拉的独立之梦，终究会被扼杀于霞光来临之前的寒流。曾经有一条小新闻，一个九年监狱生活的人，也正值壮年，跟随世人的眼光来说也未尝不可有一番作为，社会总是包容的。可是令人瞠目结舌的是，不到一周，他就因寻衅滋事而杀人被判处死刑。其实他正处于从九年的黑夜到崭新光明未来的过渡时期，那又是什么引发了这悲剧呢?经过后续的采访与调查才知道，都市新生活的陌生，自觉不被接纳的消极想法，对未来的畏惧，这一切使得他真正地在未来的霞光之前倒下了。宋玉有诗句云：“旦为朝云，暮为行雨。”这是千古而来人们对爱情的向往。我反而觉得那是在追求爱情的过程中，走过爱情那条线，发现爱情从“润物细无声”的如丝细雨

7、，变成了虚无缥缈的遥远流云。爱情为梦，旦暮之间。女权话题作文高三作文3“来来来，喝酒，喝酒!”此时，项羽的帐中一片热闹，“报!刘邦等人已到!”“快请进来!”不多时，只见一人器宇轩昂，身披细铠，大步走入帐中，行礼道:“刘邦拜见项王。”“快快请起，来，入席，与众人吃酒!今天，我们只吃酒,不谈别的!”她在屏风后踱来踱去，她与刘邦已是老相识了,她知道,刘邦的野心很大,现在他的军队攻城掠地，势力正在不断壮大，可是项王仍偏安一隅，如果不趁今天这个机会除掉刘邦，那么不久后，刘邦就会吞并项王,一统天下的。可是项王仍未意识到危险,唉“大王,妾身请为诸位将军舞剑助兴!”好，哇，快快快!”她将剑抽出，随着音乐翩翩起

8、舞，鼓点正到高潮，她将剑锋一转，直向刘邦刺去。只听“镪”的一声，她的剑被另一把剑拦住了,她抬头一看,是项伯!她心里明白，事情已经泄漏了。此时，张良走了进来，在刘邦耳边说了几句，刘邦听了后大惊失色，连忙起身告辞了。此时，项王仍在与众将饮酒作乐，她知道项王仍没意识到刘邦的威胁,唉,她缓步走回自己的帐中,睡下了。几个月后,项羽军被围在城下,她知道项羽军已是强弩之未了，现本只不过是在垂死挣扎罢了。她最后看了一眼那个她爱过的人,将剑刺进了自己的胸膛，在她僵硬的脸上,还有一滴滚烫的泪。女权话题作文高三作文4“来人，把他关下去!”我连忙跪下，腿在微微颤抖，眼睛充满黑色的恐惧：“皇上，皇上，这幅画可有特殊含义

9、啊!”我把头深深捶在地上，那无辜的泪花浸湿衣裳。“画师啊，您知道吗?皇上长得很秀气，一看就是书香子弟，等会儿还有两个画师也要来与你比拼。”太监使了个眼色与我，那犀利又恐惧的眼神被我接住了，我点点头，似懂非懂那个含义。画师已经全部聚集。“皇上驾到!”随着一声呐喊，一件龙袍出于眼前。我那个黄色的影子径直走来，摇摇晃晃。我的眼神聚焦于那个脸，心中的那条山谷突然裂开，涌进了涓涓细流:秀气?书香?怎么不见了?不不!这怎么回事!为什么是一个五官不正，皮肤黝黑，贼眉鼠眼的农民!我该怎么办，是真实还是虚假，是道德还是官职!皇上坐了下来:“开画!”我的心一抖,斜着眼瞟了左右两人一眼，他们已经动笔了，春拂面色。半

10、个时辰过去了，我拿着毛笔，一动不动地站在那。瞬间，师傅的话拂现与我耳：“徒弟啊!我们画家要讲究真实，讲究画德和意境，不能因为了画画而去画，要因为了含义而去画!”希望闪闪发光，我的眼前似乎被火花点亮，我昂头挺胸，点点头：师傅，我懂了”画笔在纸上舞蹈画一幅幅展现在朱元璋面前，前两幅映入眼帘，上面的皇上端庄大气，眉清目秀，他点点头。我心中感到一震不安，为了道德，我愿意真实而又虚假!果然如此，这幅五官不正，陋无比的画激怒了他“什么特殊含义，道来听听!”我依旧跪在地上，把我画前所想构出的寓意一一道来：“皇上，在这幅画中，您虽然五官不正，但是，您的鼻子，您的下巴都是住天上翘的啊!据史书记载，这五官是有天子

11、之命的呀!”皇上双手背靠，我慢慢抬头，皇上眉头一皱，看着那幅“天子之画”，眼中的那团烈火渐渐熄灭，充满渴望及崇尚我踏着沉重的步伐，摇摇摆摆，汗浸湿衣裳女权话题作文高三作文5也许，对于诗人来说，女性的神秘是不必也不容揭破的，神秘一旦解除，诗意就荡然无存了 。但是，觉醒的理性不但向人类、而且向女性也发出了认识你自己的召唤，一门以女性 自我认识为宗旨的综合学科-女性学-正在兴起并迅速发展。面对这一事实，诗人们倒 毋须伤感，因为这门新兴学科将充分研究他们作品中所创造的女性形象，他们对女性的描绘 也许还从未受到女性自身如此认真的关注呢。一般来说，认识自己是件难事。难就难在这里不仅有科学与迷信、真理与谬误

12、、良知与偏见 的斗争，而且有不同价值取向的冲突。人是什么的问题势必与人应该是什么、人 能够是什么的问题紧相纠缠。同样，女人是什么的问题总是与女人应该是什么、 女人能够是什么的问题难分难解。正是问题的这一价值内涵使得任何自我认识同时也成 了一个永无止境的自我评价、自我设计、自我创造的过程。在人类之外毕竟不存在一个把人当作认识对象的非人族类，所谓神意也只是人类自我认识的 折射。女性的情形就不同了，有一个相异的性类对她进行着认识和评价，因此她的自我认识 难以摆脱男性观点的纠缠和影响。人们常常争论：究竟男人更理解女人，还是女人自己更理 解女人?也许我们可以说女人当局者迷，但是男人并不据有旁观者清的优势

13、，因为 他在认识女人时恰恰不是旁观者，而也是一个当局者，不可能不受欲念和情感的左右。两性之间事实上不断发生误解，但这种误解又是同各性对自身的误解互为前提的。另一方面，我 们即使彻底排除了男权主义的偏见，却终归不可能把男性观点对女性的影响也彻底排除掉。 无论到什么时候，女人离开男人就不成其为女人，就像男人离开女人就不成其为男人一样。 男人和女人是互相造就的，肉体上如此，精神上也如此。两性存在虽然同属人的存在，但各 自性别意识的形成却始终有赖于对立性别的存在及其对己的作用。这种情形既加重了、也减 轻了女性自我认识的困难。在各个时代的男性中，始终有一些人超越了社会的政治经济偏见 而成为女性的知音，他

14、们的意见是值得女性学家重视的。对于女人，有两种常见的偏见。男权主义者在女人身上只见女，不见人，把女 人只看作性的载体，而不看作独立的人格。某些偏激的女权主义者在女人身上只见人 ，不见女，只强调女人作为人的存在，抹杀其性别存在和性别价值。后者实际上是男 权主义的变种，是男权统治下女性自卑的极端形式。真实的女人当然既是人，又是女 ，是人的存在与性别存在的统一。正像一个健全的男子在女人身上寻求的既是同类，又是 异性一样，在一个健全的女人看来，倘若男人只把她看作无性别的抽象的人，所受侮辱的程 度决不亚于只把她看作泄欲和生育的工具。值得注意的是，随着西方文明日益暴露其弊病，愈来愈多的有识之士从女性身上发现了一种 疗救弊病的力量。对于这种力量，艺术家早有觉悟，所以歌德诗曰：永恒之女性，领导我 们走。与以往不同的是，现在哲学家们也纷纷觉悟了。马尔库塞指出，由于妇女和资本主 义异化劳动世界相分离，这就使得她们有可能不被行为原则弄得过于残忍，有可能更多地保 持自己的感性，也就是说，比男人更人性化。