好句四书五经名句.docx

1、好句四书五经名句好句四书五经名句四书五经名句论语论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的高足及其再传高足编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记实了孔子及其高足言行，召集显露了孔子的政治主张、伦理思维、德行见解及教诲原则等。风行本论语共二十篇。论语以记言为主，”论”是论纂的意思，”语”是话语，经典语句，箴言，”论语”便是论纂（先师孔子的）语言。论语成于众手，记述者有孔子的高足，有孔子的再传高足，也有孔门以外的人，但以孔门高足为主。孔子名丘，字仲尼，英文：confucius。兄弟排行第二，故也有人称为孔二，年龄后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省

2、曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（阴历仲春十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水南岸（即本日孔林地址地）。名言名句：1、道差别，不相为谋。（卫灵公）2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊3、逝者如此夫，不舍昼夜。子罕4、成事不说，遂事不谏，既往不咎。八佾5、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）6、不迁怒，不二过。雍也7、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友爱，友便佞，损矣。（季氏）8、君子周急不继富。9、不患无位，患因而立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）10、温柔敦厚，然后君子。（雍也）11、往者不行谏，来者犹可追。（微子）12、知之者不如好之

3、者，好之者不如乐之者。13、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）14、今吾于人也，听其言而观其行。公冶长15、一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。摘自:短美文16、君子务本。（学而）17、君子开阔荡，小人常戚戚。（述而）18、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）19、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。里仁20、士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？泰伯21、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。述而22、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。23、古之学者为已，今之学者为人。宪问）24、君子欲讷于言

4、而敏于行。（里仁）25、盛德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德进出可也。（子张）26、少年老成，焉知来者之不今朝也？（子罕）27、知之为知之，不知为不知，是知也。为政篇28、君子周而不比（串通），小人比而不周。（为政）29、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）30、君子成人之美，不行人之恶。颜渊）31、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。子路。33、君子上达，小人下达。宪问34、不患人之不已知，患不知人也。学而35、贫而无谄，高贵无骄。（学而）36、躬自厚而薄责

5、人，则远怨矣。（卫灵公）37、君子耻其言而过其行。（宪问）38、君子不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。论语子张39、怙恃之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）40、可与人言而不言，失人（错过人才）；不行言而与之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。（卫灵公）41、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？学而礼记礼记一书的编定是西汉礼学家感德和他的侄子戴圣。感德选编的八十五篇本叫大戴礼记，在自后的散布历程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫小戴礼记，即我们本日见到的礼记。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解说阐明经籍仪礼的选集，是一部儒家思维的

6、资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，此中多数篇章大概是孔子的七十二名关门高足及其弟子们的作品，还兼收先秦的其余文籍。礼记的内容主要是纪录和阐明先秦的礼制、礼节，解说仪礼，记实孔子和高足等的问答，记述修身作人的准则。现实上，这部九万字左右的著作内容渊博，门类杂多，涉及到政治、法令、德行、哲学、史籍、祭奠、文艺、平日生存、历法、地理等诸多方面，实在一应俱全，召集显露了先秦儒家的政治、哲学和伦理思维，是切磋先秦社会的重要资料。名言名句：1、善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。礼记学记2、善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其

7、易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。款待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不款待问者反之，此皆进学之道。3、忠信，礼之本也；义理，礼之文也。礼记礼器4、故学然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自强也。礼记学记5、知为人子，然后能够为人父；知为人臣，然后能够为人君；知事人，然后能使人。礼记文王世子6、爱而知其恶，憎而知其善。礼记曲礼上7、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。礼记曲礼上8、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任职然后爵之，位定然后禄之。礼记王制9、玉不琢，不行器，人不学，不知道。礼记学记10、君子如欲

8、化民成俗，其必由学乎！礼记学记11、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。周易周易又称易经，在我国在天下的影响都极为深远，但倒是秦汉后直至本日无人真正懂得的上古文籍。周易分为经部和传部，经部之原名就为周易，是对四百五十卦易卦榜样象义的透露和相应休咎的判别，而传部含文言、彖传上下、象传上下、系辞传上下、说卦传、序卦传、杂卦传，共七种十篇，称之为”十翼”，是孔门高足对周易经文的注解和对筮占原理、功效等方面的阐明。周易共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于乾坤两卦各有”用九”和”用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。”传”现实上是阐释周易

9、经文的专著，即彖传上下、象传上下、文言、系辞传上下、说卦传、序卦传、杂卦传，共计七种十篇。因其阐明经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之”十翼”，后代统称易传。名言名句：1、独立不惧，幽居无闷2、善不积，不敷以成名；恶不积，不敷以灭身3、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱4、上交不谄，下交不渎5、君子以思不出其位6、天行健，君子以自强不断。周易乾卦第一7、师出以律，失律凶也8、同声相应，同气相求9、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化终日下10、居上位而不骄，在下位而不忧。周易乾卦第一11、君子以思患而豫防之12、时止则止，时行则行；消息不失当时，其道光亮13、君子以居贤德善俗14、君子以远小人，不

10、恶而严15、见善则迁，有过则改16、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。周易乾卦第一17、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以藏身也18、隐恶扬善，顺天休命19、君子以俭德辟难，不行荣以禄20、言有物而行有恒21、不恒其德，无所容也22、君子敬以直内，义以方外23、修辞立其诚，因而居业也24、方以类聚，物以群分25、君子进德修业，欲准时也26、积德之家，必剩余庆；积不善之家，必剩余殃27、君子以顺德，积小以魁伟28、天下同归而殊途，一律而百虑。29、阵势坤，君子以厚德载物。周易坤卦第二30、君子以虚受人31、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。周易系辞上32、劳而不伐，有功而不德，厚之

11、至也33、见善则迁，有过则改。周易益卦第四十二34、君子以多识序言往行，以畜其德35、仁者见之谓之仁；智者见之谓之智36、谦谦君子，卑以自牧也37、慎言语，节饮食38、穷则变，变则通，通则久。周易系辞下大学大学原为礼记第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从礼记中抽出，编次章句。朱熹将大学、中庸、论语、孟子合编注释，称为四书，此后大学成为儒家经典。朱熹把大学重新编排整理，分为”经”一章，”传”十章。经一章提议了明显德、亲民、止于至善三条纲目，又提议了格物、致知、赤心、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心

12、、修身、齐家、治国平天下。名言名句：1、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（第十七章）2、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）3、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。（第三章）4、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章）5、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（第

13、三章）6、道得众，则得国；失众，则失国。（第十四章）7、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）8、君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）9、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。（第十六章）11、善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）12、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）13、物格尔后知至

14、，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）中庸中庸原是小戴礼记中的一篇。旧说中庸是子思所作。原来是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教诲表面的重要论著。中庸便是即不善也不恶的人的个性。从人性来讲，便是人性的根基，人的基础智慧个性。实质上用当代笔墨表述便是”临界点”，这便是难以控制的”中庸之道”。人性的不善也不恶的个性，从临界点向上便是道；向下便是非道。向上便是善；向下便是恶。名言名句：1、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）2、博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第章）3、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（第一章）4、隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）5、定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。（第一章）6、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，