学年四川省成都市外国语学校高二月考历史试题 解析版.docx

1、学年四川省成都市外国语学校高二月考历史试题 解析版成都外国语学校20182019学年度上期12月月考高二历史试卷命题人： 审题人：注意事项：本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。本堂考试90分钟，满分100分。答题前，考生务必先将自己的姓名、学号填写在答题卷上，并使用2B铅笔填涂。考试结束后，将答题卷交回。第卷（选择题，共48分）一、选择题：每小题15分，共48分。在所给的四个选项中只有一项是正确的。1.“东周社会经历了巨大的变化，旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题，过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则，人的思想此时可以自由驰骋了。”对这段话的理解

2、不正确的是A. 最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展B. “旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制遭到破坏C. “自由驰骋”造就了思想活跃的“百家争鸣”局面D. “新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想【答案】D【解析】【详解】依据所学知识可知，春秋战国是中国历史上的大动荡、大变革和大发展时期，最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展，A选项正确，不符合题意，排除；“旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制瓦解，B选项正确，不符合题意，排除；“人的思想此时可以自由驰骋”造就了思想活跃的百家争鸣局面，C选项正确，不符合题意，排除；儒家思想在春秋战国时期没有得到各诸侯国的重视，不能体现

3、“与时俱进”，D选项有悖于史实，符合题意，故选D项。2.时代背景是组成中国哲学史的一个元素，中国哲学史中历史哲人的哲学便是由它反映而出。一个时代内的经济结构、社会组织、政治制度、风俗习惯与生活方式等等都能影响于那一个时代内的哲人的哲学，所以哲学是那个时代的反映。据此推断以下正确的是A. 春秋战国大分裂大动荡佛教思想中国化B. 汉朝初年社会凋敝罢黜百家独尊儒术C. 唐宋时期三教合流理学产生D. 明末清初政权更迭阳明心学产生【答案】C【解析】【详解】根据所学知识可知，佛教是东汉时期传入中国，故A项错误；西汉初年社会凋敝，黄老思想占据统治地位，故B项错误；唐宋时期儒道佛三教合一，产生理学，故C项正确

4、；王阳明是明朝中期心学的代表人物，故D项错误。3.董仲舒断狱案例被汇编成春秋决事比，在两汉的司法实践中被经常引用。有一则案例：甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。如果按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但春秋上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。这一案例说明，两汉时期A. 儒家道德与法律地位等同B. 儒家道德已经渗入法律C. 法律体系儒家化最终完成D. 儒家思想取得正统地位【答案】B【解析】依据材料，可知断狱结合了法律和春秋经义的内容，“董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪”，在此案的判决中以儒家思想为主，说明两汉时期儒家道德

5、已经渗入法律，故B项正确。儒家道德与法律地位等同的观点不符合史实，故排除A项。中国法律儒家化从两汉开始，经过魏晋南北朝深入发展，到唐代最终完成，故排除C项。儒家思想取得正统地位符合两汉的历史事实，但和材料无关，故排除。4.希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是A. “我心即宇宙，宇宙即我心。”B. “阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”C. “物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”D. “自修则人不得以非理相加”【答案】A【解析】【详解】题干反映了普罗泰格拉的人是万物的尺度的思想主张，这一思想主张是感

6、性的人文主义，属于主观唯心主义。“我心即宇宙，宇宙即我心。”是心学代表人物陆九渊的思想观点，属于主观唯心主义，故A项正确。:“阴阳二气充满太虚”体现了古代朴素唯物主义观点，故B项错误。“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”出自荀子劝学，不符合材料唯心主义观点，故C项错误。“自修则人不得以非理相加”属于朱熹理学观点，故D项错误。5.宋朝是一个文化昌盛、科技发展的朝代，这主要得益于宋朝的文化和知识分子政策。为防止骄兵悍将的出现，宋朝统治者始终坚持文治，这推动了宋朝科技的发展。这说明A. 科技的发展推动了文化的繁荣B. 政府的治国策略影响科技发展C. 知识分子决定了科学技术发展D. 科技进步和文

7、化发展相辅相成【答案】B【解析】“宋朝统治者始终坚持文治，这推动了宋朝科技的发展”可以说明政府的政策对于科技发展有重大影响，故选B；题干中“科技的发展”与“文化的繁荣”是同时发生的并列关系，故AD不符合题意；C的说法表述绝对，且不符合史实，故排除。点睛：这个题的解题关键是两个：第一，要看选项表达是否符合史实，比如选项C就是一个错误表达；第二，要看选项中的逻辑关系是否和题干中的逻辑相符，比如AD的表达就与题干中的逻辑不一致；所以其中的ACD都要排除。6.南宋士大夫试图以“我欲仁，斯仁至矣”的伦理自觉来追求成圣成贤，当国家危难时，他们舍生取义，毁家纾难，据宋季忠义录，南宋末年这样的节义之士就有50

8、0多人。这一现象发生的主要原因是A. 儒学成为了官方学说B. 民主意识的萌发C. 三教融合的趋势显现D. 理学思想的影响【答案】D【解析】【详解】依据材料“南宋士大夫试图以我欲仁，斯仁至矣的伦理自觉来追求成圣成贤”结合所学可知，这一现象的发生与南宋理学思想的盛行有关，南宋时期朱熹将维护君主统治的“三纲五常”等伦理道德解释为“天理”，要求士大夫忠君守节，唯君是从，因此D选项正确。A选项错误，儒学成为官方学说是在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，并非南宋时期；B选项错误，民主思想的萌发是在明末清初时期，并非南宋时期；C选项错误，三教融合的趋势出现是在南北朝时期，并非南宋时期。故正确答案为D选项。7

9、.费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A. 融合道家、法家和阴阳五行家的思想形成了新儒学B. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严C. 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系D. 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治【答案】C【解析】【详解】“全新的创造”是指程朱理学区别于传统儒学的地方，依据所学可知，理学思想吸收佛教和道教思想，这是以前儒家学说没有提到过的，故C正确；A、D项是西汉董仲舒发展的儒家思想就具有的，不属于创新，排除；B项是先秦、秦汉儒学的共性，不属于创新，

10、排除。【点睛】解答本题的关键信息是“理学它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”联系所学理学产生的背景和内容分析解答。8.王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻船山遗书，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的船山遗书正式出版，共56种280卷。这主要体现了A. 传统思想文化具有持久生命力B. 洋务思想植根于湖湘文化C. 近代士人的历史责任和使命感D. 王夫之唯物思想的先进性【答案】C【解析】材料“1840年湖南人邓显鹤主持校刻船山遗书，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的船山遗书正式出版，共56

11、种280卷”反映的是近代知识分子对王夫之的著作的整理和出版，一定程度上体现了近代知识分子的历史责任感和使命感，C符合题意；A与材料主旨不符；材料没有涉及洋务运动的相关信息，B不正确；材料没有涉及王夫之的主张是否先进，D不正确。点睛：表明类选择题的解题可以转化为“问题意识”，本题可转化为曾国藩等人为什么要重刻、校阅船山遗书？是为了保存和宣扬王夫之的思想，这体现了近代士人的历史责任和使命感。9.李贽认为工商业者开采矿藏、贩运货物，都是对社会对个人有益的事情，说不上什么“可鄙”。以下李贽的思想主张中与这一观点相一致的是A. 追求物质享受实为人的天性B. 反对道学家遵从的是非标准C. 鄙视脱离现实生活

12、进行空谈D. 极力推崇自由、个性、平等【答案】A【解析】“工商业者开采矿藏、贩运货物，都是对社会对个人有益的事情”说明从商获取物质利益算不上什么卑鄙事情，“追求物质享受实为人的天性”符合材料主旨，故A正确；材料不涉及道家思想精神，故B错误；空谈属于明清时期学风，不符合材料主旨，故C错误；自由、个性、平等属于个性解放，不符合材料主旨，故D错误。点睛：明清之际进步思想的特点1反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。2反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。3带有一定的民

13、主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风等。4反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”的主张。10.唐文宗太和九年（835年），东川节度使冯宿奏请“禁断（私人）印历日版”，因为在剑南、淮南道等地“每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖（违背）敬授之道”。此举是为了A. 抑制民间商业活动B. 打击藩镇割据势力C. 垄断雕版印刷技术D. 维护中央统治权威【答案】D【解析】【详解】材料表明，东川节度使要求皇帝政令禁止地方私自印历，他认为这地方私自印历会会违背传统之道，威胁中央的权威，故D项

14、正确；材料与民间的商业行为无关，故A项错误；东川节度使自己统领的就是藩镇，故不可能打击自己的势力，故B项错误；东川节度使的行为是为了维护中央政府的权威，而不是为了垄断雕版印刷技术，故C项错误。11.在宋代，词人的创作不是专为抒发主体情志，而是去表现其精神产品的消费者的愿望和情绪；市民们在瓦舍中尽情地观赏百戏和娱乐，但这种文化消费是要付费的。这些现象说明了宋代A. 享乐主义观念成为潮流B. 文艺的商品化、大众化趋势C. 士人阶层审美情趣提高D. 人文主义精神开始兴起【答案】B【解析】试题分析：据材料提到，在宋代，词人的创作表现其精神产品的消费者的愿望和情绪；市民们这种文化消费是要付费的，结合所学

15、知识可知，文化消费是要付费，反映了商品化特点，这说明宋代文艺的商品化、大众化趋势，故B正确。材料无法体现享乐主义观念成为潮流，故A排除。材料主旨不在于士人阶层审美情趣提高，故C错误。材料也没有反映人文主义精神开始兴起，故D错误。考点：古代中国的科学技术与文学艺术辉煌灿烂的文学宋代文化【名师点睛】本题考查中国古代文学世俗化的相关知识。封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。又称为城市文学。它是12世纪以后随着工商业中心城市的兴起而产生的反映市民思想感情的世俗文学。12.元朝书法之意表现为刻意求工

16、的形式美的追求，如赵孟頫鼓吹“用笔千古不易”。明末清初的书坛呈现出放浪笔墨、狂放不羁和愤世嫉俗的风气，如朱傅山等人的作品表现出自我内在的生命和一种不可遏止的情绪表现。这种状况表明A. 书法艺术具有求异求新的特征B. 书法艺术是社会现实的反映C. 明清时期的书法艺术不断完善D. 书法艺术具有时代的局限性【答案】B【解析】元朝时期开式美的追求与元朝时期政治开放有关，清朝放浪笔墨狂放不羁和愤世嫉俗的风气与清朝文化高压有很大关系，说明书法艺术与政治关联，故B正确；其他说法均不正确。13.章炳麟、刘师培等人所主持的国粹学报（一九0五年创刊）从表面上看，国粹派是排斥西方文化，提倡中国古学的复兴。但事实上，

17、他们却把近代西方文化中的许多价值和观念都包括在中国古学之内了。这主要是由于A. 传统的古中国文化博大精深B. 西方文化和中国文化的共性C. 借鉴了维新变法思想的做法D. 民族危机和时代潮流的推动【答案】D【解析】【详解】章、刘二人将西方和传统相融合是顺应时代潮流的表现，故A项错误；将西方价值融入古学之内既能够宣传西方进步思想又能够推动传统文化的传承，而非二者的共性，故B项错误；维新变法思想主张建立君主立宪制，从制度上学习西方一定程度上借鉴了其做法，但非主要原因，故C项错误；随着民族危机的加深和顺应时代的发展需要更新但同时也需要保存中国的优秀文化传统，故D项正确。【点睛】“一九0五年”是解题的关

18、键时间信息。14.杂文月刊曾刊登过一篇名为中国简史的文章，其中有：“林则徐说：我销；洪秀全说：我反；康有为说：我变；孙中山说：看我的。”对此正确的理解是A. 反映近代先进的中国人的救国探索之路B. 纯属缺乏历史依据的文学夸张C. 四人的救国方式基本一致D. 四人的斗争对象基本一致【答案】A【解析】林则徐虎门销烟，洪秀全领导了太平天国运动，康有为主持了维新变法，孙中山领导了辛亥革命，由此可知，不同时期先进的中国人探索中国发展的道路，所以答案选A，排除B。由所学知识可知，他们救国方式的不一样的，排除C。林则徐维护的清王朝的统治，洪秀全反对清王朝，康有为反对君主专制，孙中山推翻君主专制制度，所以排除

19、D。15.19世纪末，清王朝的钳口禁忌（限制言论自由）进一步被突破，知识分子在许多地区创办学会、报馆、学堂。学会多达百余个，报纸也由19种增至70种。这反映了当时中国A. 社会启蒙的不断深入B. 中学西学间矛盾的解决C. 中体西用观念的流行D. 民主共和思想逐渐普及【答案】A【解析】【详解】依据材料可知，伴随着先进的中国人对西方启蒙思想的传播，教授新知识、传播新思想的学堂和学会不断增多，作为大众信息传播媒介的报纸的种类也不断增多，清政府对思想和言论的控制力逐渐削弱。结合所学知识可知，这反映了社会启蒙的不断深入，因此A选项正确。B选项错误，依据所学可知，当时中学与西学间的矛盾并未解决；C选项错误

20、，中体西用是指以中国传统的思想、文化、制度为根基，引进并应用西方先进的科学和技术的想法，与材料中思想的启蒙革新逐渐深入相反；D选项错误，民众共和思想逐渐普及是1911年辛亥革命的历史功绩，与材料中时间“19世纪末”不符。故正确答案为A选项。16. 某校校本课程“中国走向现代化的艰难历程”拟分为五个单元：第一单元，中学为体，西学为用；第二单元，救亡图存，君主立宪；第三单元，民主共和，三民立宪；第四单元，；第五单元，柳暗花明，以俄为师。其中，第四单元的主题应是A. 五四精神，旗帜高扬 B. 欲变社会，先变思想C. 国共合作，国民革命 D. 武装割据，开创新路【答案】B【解析】试题分析：“中学为体，

21、西学为用”指的是洋务运动；“救亡图存，君主立宪”指的是维新运动；维新运动之后的探索应是辛亥革命，辛亥革命的主要主张是“民主共和，三民立宪”；“欲变社会，先变思想”指的是新文化运动；“柳暗花明，以俄为师”指的是学习马克思主义,，推动五四运动的到来和中国共产党成立，中国革命的面貌焕然一新。ACD都发生在第五单元，故选B。考点：近代中国的思想解放潮流新文化运动与马克思主义的传播新文化运动 。17.英国科学家赫胥黎的进化论与伦理学及其他认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成天演论时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在A. 纠正生物

22、进化论的错误B. 为反清革命提供理论依据C. 传播“中体西用”思想D. 促进国人救亡意识的觉醒【答案】D【解析】由材料并结合所学知识可知，严复引进进化论，并提出该理论同样适用于人类社会，旨在为变法图强寻求理论依据，以促进国人救亡意识的觉醒，D符合题意；达尔文的生物进化论本身没有错误，A说法不正确；严复是维新派的代表人物，主张通过改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，B不正确；“中体西用”是洋务运动的指导思想，C不正确。点睛：本题考查学生对维新思想的理解。近代以来随着西方入侵的加剧，民族危机日益加深，先进中国人不断探索挽救民族危亡之路，维新派主张通过自上而下的改革，建立君主立宪，以达到挽救民族危

23、亡的目的，解题的关键在于对严复思想的特点的理解。18.1891年，康有为在广州万木草堂讲学，其讲学强调“逆乎常纬，独辟新路”，“以孔佛理学为体，以西学为用；讲列强压迫、世界大势、汉唐政治；每讲一学，论一事，必上下古今，以究其沿革得失，并引欧美作比较证明。”这一变化A. 顺应了向西方学习的时代需求B. 体现了清政府教育政策的变化C. 受维新变法的直接影响D. 是甲午战后救亡图存的结果【答案】A【解析】“所谓“逆乎常纬” ”说明提倡创新，“以西学为用；讲列强压迫、世界大势每论一学，论一事，必上下古今，以究其沿革得失，又以欧美以比较证明之”说明贯通中外，故选A；材料是私人办学，无关清政府的教育政策，

24、排除B；由时间“1891”年维新变法和甲午中日战争尚未开始，排除CD。19.一位学者在评价新文化运动时说：“古代文学艺术大部分受到推崇，特别是小说、白话文学等更得到前所未有的很高的评价。诸子和佛学的研究在深化，恢复了它们应有的地位。就以儒学来说，指出其价值观念不适应现代社会生活的同时，也没有完全否定其在历史上的作用。”这一观点认为新文化运动A. 反对旧道德崇尚现代文化B. 混淆了传统与现代的界限C. 充分肯定了文言文的价值D. 主张继承传统文化的特质【答案】D【解析】从材料可知，该学者认为新文化运动对传统的中国文化如小说、白话文、诸子学说和佛教思想等文化进行了一定的继承，对儒家文化也没有完全否

25、定，这说明了该学者认为新文化运动主张继承传统文化的特质，D正确。A项“反对”错误。B项中的传统与现代的界限，材料中没有涉及，排除。C项不是材料的主旨，并且材料中并没有直接涉及到文言文，排除。20.“这场运动是为挽救民主共和制度而开展的启蒙，是为告别中世纪而进行的思想革命任何国家要走出中世纪都必须经历这一场思想革命，重演西方的文艺复兴和思想启蒙。”“这场运动”A. 结束了封建君主专制制度B. 动摇了封建思想的统治地位C. 成为新民主主义革命开端D. 动摇了列强统治中国的根基【答案】B【解析】试题分析：从材料“告别中世纪的思想革命”可以看出，这是问的新文化运动中的反对儒家伦理道德的内容，故选B。A

26、C项是新文化运动的影响；D项是辛亥革命的功绩。考点：近代中国的思想解放的潮流新文化运动内容21.毛泽东在反对党八股一文中曾指出：“那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们对于现状，对于历史，对于外国事物，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”毛泽东所说的“那时的许多领导人物”是指A. 地主阶级抵抗派B. 地主阶级洋务派C. 资产阶级革命派D. 资产阶级激进民主主义者【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查新文化运动。新文化运动时期，以陈独秀等为首的资产阶级激进派，在对待西方文化和中国传统文化上存在着

27、过激的片面的态度，认为西方文化一切皆好，中国传统文化一切皆坏，存在着全盘西化的倾向。所以应选D。考点：20世纪以来中国重大思想理论成果新文化运动新文化运动的特点22.20世纪以来，先进的中国人把世界文化的优秀成果同振兴中华的具体实践相结合，取得了一个又一个的重大思想理论成果三民主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等，这些重大理论成果在本质上具有一致性。对这些重大理论成果“一致性”的理解正确的是A. 都与本国国情相结合，以复兴民族为宗旨B. 都是马克思主义的中国化C. 都是20世纪推动中国历史前进的思想武器D. 都是中国民主革命的产物【答案】A【解析】根据材料信息，结合所学知识可知

28、三民主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等均是从国情出发的、均是以复兴民族为宗旨的，选A是符合题意的，正确；选项B不适合三民主义，不符合题意，排除；选项C不适合三个代表，不符合题意，排除；邓小平理论、三个代表不是民主革命的产物，选项D不符合题意，排除；故本题选A。23.孙中山认为，共和是中国政治之精髓，先哲之遗业；人们所共尊的尧、舜、禹三代就是“天下为公”的自治共和时代，共和制度是中国政治的古老传统。据此可知，孙中山意在A. 批判封建君主专制制度B. 剖析民主共和制度的实质C. 为民权主义寻找历史依据D. 继承和发展儒家传统文化【答案】C【解析】孙中山将共和与尧舜禹自治共和时代联

29、系起来，并认为共和制度是中国政治的古老传统，这说明孙中山为民权主义寻找历史依据，故C项正确；材料未涉及批判君主专制，没有剖析民主共和制度的实质，故AB项错误；材料没有反映出继承儒家传统文化，故D项错误。24.孙中山主张“共产主义是民生的理想，民生主义是共产的实行；所以两种主义没有什么分别，要分别的还是在方法。这种把以后涨高的地价收归众人公有的办法，才是国民党所主张的平均地权，才是民生主义。这种民生主义就是共产主义”。这表明他的民生主义A. 与中共的共产主义理想本质相同B. 是实现共产主义社会的必由之路C. 主要是反对少数人垄断社会财富D. 主张贫富均等保障工农幸福生活【答案】C【解析】根据材料

30、“这种把以后涨高的地价收归众人公有的办法，才是国民党所主张的平均地权，才是民生主义。这种民生主义就是共产主义”和所学知识可知，孙中山认识到西方资本主义的弊端，主张反对少数人垄断社会财富，建立民生主义，故C项正确。A项说法错误，民生主义和中共共产主义有若干相似之处，并非本质相同，排除。B项说法错误，孙中山主张建立资产阶级民主共和国，而不是共产主义社会，排除。D项是对材料信息错误解读，“平均地权”不是贫富均等保障工农幸福生活，排除。25.当二十世纪初，反满情绪己弥漫开来，所谓种姓革命己成为人们所欢迎、了解的时候，孙中山则强调指出，“兄弟听见人说，民族革命是要灭满族民族，这话大错。”“民族主义并非是

31、遇到不同种族的人便要排斥他，是不许那不同种族的人来夺我民族的政权。”（三民主义与中国前途问题）。这表明孙中山主张的民族主义A. 明确反对帝国主义 B. 反对满族贵族的统治C. 主张各民族一律平等 D. 反对盲目排外【答案】B【解析】根据“民族主义并非是遇到不同种族的人便要排斥他，是不许那不同种族的人来夺我民族的政权。”可知民族主义是反对夺取汉族政权的满清贵族，故B正确；材料没有体现“明确反对帝国主义”，排除A；C选项材料无体现；孙中山的言论针对的是反满情绪，不是“反对盲目排外”，D错。26.孙中山表示，“今日共和告成故一面图国家富强，一面当防资本家垄断之流弊。此防弊之政策，无外社会主义。所以采用国家社会主义政策。国家一切大实业，如铁道、电气、水道等事物皆归国有，不使一人独享其利”。下列对材料中的“社会主义”理解正确的是A. 国家把握经济命脉，实行社会主义公有制B. 实行民生主义，节制资本，防止个人垄断C. 实行国家资本主义，对资本主义进行改造D. 进行社会主义革命，实行“耕者有其田”【答案】B【解析】