名师整理部编人教版语文八年级上册第22课《孟子三章》市优质课获奖教案.docx

1、名师整理部编人教版语文八年级上册第22课孟子三章市优质课获奖教案单元分析【主题分析】人应该有怎样的品格与志趣？本单元的几篇古代诗文从不同角度回答了这一问题。它们或以睿智雄辩论述人生理想与担当，或以奇特想象寄寓不凡的追求，或以生动事迹彰显人物品格，或以诗意语言抒写人生感悟与思考。阅读这些经典作品，用心去感受古人的智慧与胸襟。【教学目标】1.了解每篇课文涉及的作家、作品等文学常识；积累文言实词和虚词，掌握它们的意义和用法。2.理解重要句子的含义，能借助工具书和文中的注释疏通文义，翻译全文。3.掌握运用寓言或故事发表议论、讲述道理的写作手法，体会对话式、问答式的文章结构。【重点难点】1.积累文言词汇

2、，理解文章内容，整体把握大意。2.感知人物形象，揣摩人物语言，体会人物的思想感情。【教学指导】1.要借助注释和工具书自主阅读课文；能熟练朗读课文，背诵重点章节及语句；能够熟练辨析同义词、多义词和古今异义词。2.了解孟子、列子的生平事迹及其政治主张；了解孟子列子史记等书的主要内容及艺术特色。3.通过对话和探究，理解古代思想家的看法和主张，能在此基础上发表自己的看法4.有意识地在语境中辨析、掌握文言词语的含义。5.通过课文的学习，能拓展到课外浅易文言文的阅读。22 孟子三章【教学目标】1.积累文言文常用的实词和虚词，掌握古今异义词及词类活用现象。2.了解孟子散文的特点，理解孟子的政治主张。3.学习

3、古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。4.理解“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的含义，树立正确的人生价值观。【重点难点】1.理清论证思路，把握说理方法。2.正确认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的时代意义。第一课时得道多助，失道寡助教学过程【导入新课】同学们，大家知道“孔孟之道，仁义为先”这句俗语，“孔”即孔丘，“孟”即孟轲。今天，我们就来一起学习与鉴赏孟子中的政论文得道多助，失道寡助。【作品简介】孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典之一，跟大学中庸论语被合称为“四书”。孟子集中体现了孟子的政治思想、

4、哲学思想和教育思想。孟子把孔子“仁”的政治思想发展为“仁政”学说，主张施仁政、行王道，提出著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，反映了较强的民本思想。孟子（前372前289），名轲，邹（今山东邹城）人，战国中期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。【背景资料】孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，人民则是“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的

5、作用；他宣扬“仁政”“王道”，反对不义战争。 【新课讲授】 （一）整体感知 1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。 2.教师示范朗读课文，注意读出文章的气势。 3.学生个别读和齐读课文，教师稍作朗读指导。 4.注意下列句子的翻译。（1）天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。（2）夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。（3）

6、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都背叛的寡助之君，所以，君子不战则已，战就一定能胜利。 （二）问题探究 1.本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出

7、“君子有不战，战必胜矣”。 2.中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面的部分？ 明确：中心论点得到论证后，文章进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，文章后面的部分绝非多余的。 3.本文在论证方法上有什么特色？ 明确：主要体现在以下两个方面:逐层论证，层层深入。文章第一层，开门见山，提出中心论点；第二、三层运用战例，分别论证了“天时不如地利”和“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第四层进一步阐发，说明欲得“人和”，必

8、先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，富有文采，逻辑严密。 【课堂小结】 从以上可以看出，无论在什么时候，“天时”“地利”和“人和”缺一不可，尤其是“人和”，这是我们当今社会合作意识的一个重要方面。 【课堂作业】 1.背诵、默写得道多助，失道寡助。2.掌握重要字词的意义，准确翻译课文。【教学板书】第二课时富贵不能淫教学过程【导入新课】人们常用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来阐释“大丈夫”之道。你知道这句话的来历吗?今天我们就学习有关这句话出处的文章。【新课讲授】 （一）整体感

9、知 1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。 2.教师示范朗读课文，注意读出文章的气势。 3.学生个别读和齐读课文，教师作朗读指导。4.注意下列句子的翻译。（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使我心性惑乱，贫贱不能使我节操改变，威武不能使我意志屈服。（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。 实现理想的时候，与百姓一同遵循正道而行；理想不能实现的时候，独自走自己的道路。 （二）问题探究1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。明确：景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。2.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出

10、来的？这两句话应该用什么样的语气来读？明确：敬仰、崇拜、羡慕。从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述是哪个可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。3.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以氛围哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？明确：两个层次。“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫;“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大

11、丈夫？明确：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。5.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。明确：居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在

12、天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。【拓展延伸】说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 明确：这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。【课堂小结】这篇文章写了怎么行大丈夫之道、大丈夫的立身处世之道和大丈夫的判断标准，激励人们要坚持正道，不畏强暴，做真正的“大丈夫”。【课后作业】1.有感情地朗读课文。2.掌握重要字词的意义，准确翻译课文。【板书设计】第三课时生于忧患，死

13、于安乐教学过程【导入新课】同学们都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振了越国。然而在此之后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。后来，沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给了我们什么样的启示呢？今天，就让我们一起到生于忧患，死于安乐中寻找答案吧。【背景资料】生于忧患，死于安乐的标题是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以发扬

14、孔子学说为己任，勇敢地担当起发扬儒家学说的重担，顽强地击败了一个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“生于忧患，死于安乐”也是他人生经验的一部分。【新课讲授】 （一）整体感知 1.学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。 2.教师播放示范朗读磁带或教师诵读课文，提示学生把握句中的停顿及重音。 多媒体显示：舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。 3.先由一名学生个别读，同学们评价并借鉴，然后学生大声朗读课文，读出语感，读出语意。 （二）问题

15、探究1.文章开头列举了六位圣贤的典型事例，六个事例的共同点是什么？这在论证中属于什么论证方法？明确：第一段运用了排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，说明担负重任的人，事先必经受一番艰苦的磨炼，为下文将要说到的观点提供了事实依据。举例论证。2.造就人才所不可缺少的前提条件是什么？这是从哪些方面来概述其艰难困苦的状况的？明确：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”这是从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的。 3.本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。 明确：本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的