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1、统编高考语文论述类文本阅读练习题统编高考语文论述类文本阅读练习题一、论述类文本阅读1阅读下面文字，完成下列小题。 张打油、胡钉铰，在古代诗坛，他们只能算是与诗搭了点边的边缘人物，但要说写打油诗，他们则是最著名的人物。史书上当然没有他们的位置，但野来杂钞里却留下了他们的逸事和传说。他们虽不入流，却毕竟与文化史有关。了解打油诗的来历还是有意义的。 打油诗之“打油”二字，出自人名张打油。张打油确有其人，有学者认为他是唐朝人，也有的历史材料说他是元朝人，并说他曾在河南开封做过官。相传张打油擅作诙谐通俗的诗，其代表作是雪诗：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”其观察之细致可谓慧眼，用语也

2、很巧妙，老姐也能看懂，看后还要哈哈大笑。张打油虽有大名，但他的诗留传下来的却不多。没有人，也没有办法为他编诗集，他的那些打油诗只是散见在一些笔记杂著中。但打油诗的标识性人物，却并不只张打油一人，还有一个叫胡钉铰的，辞源上有几句简单的介绍：“唐贞元元和间人，名本能。以钉铰为业。能诗，不废钉铰之业，远近号为胡钉纹，其本名转不著。”胡钉铰写的诗，全唐诗竞收了四首，可见他写过一些不错的诗。代表作据说是小儿垂钓：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”写小儿垂钓时的天真、童趣，蛮有诗意，绝不像“黄狗身上白，白狗身上肿”那样俗白。但他之所以能与张打铰齐名，肯定是因他曾写过不少类

3、似“黄白狗”之类的打油诗，只是那些打油诗没流传下来罢了。在民间，胡钉铰还被金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠和小炉匠奉为祖师爷。（选自李乔从张打油说到胡钉绞，有删改）（1）了解打油诗的来历有什么意义？ （2）从材料看，打油诗有哪些特点？ （3）胡钉铰能与张打油齐名的原因有哪些？ 【答案】 （1）全面认识文化史；知晓打油诗的文化价值。（2）用语巧妙，富有情趣；注重细节，诙谐幽默；口语入诗，通俗易懂。（3）野乘杂钞里有逸事和传说；肯定写过类似“黄白狗”之类的打油诗；虽不做官，但也是钉铰行业的祖师爷。 【解析】【分析】（1）分析本题，根据原文第1段“他们虽不入流，却毕竟与文化史有关。了解打油诗的来历还是有

4、意义的”可知，“打油诗”也是一种文化，了解打油诗的来历有利于全面了解文化。 （2）分析本题，主要抓住原文中关于打油诗特点的关键句，关键句有：“其观察之细致可谓慧眼，用语也很巧妙，老姐也能看懂，看后还要哈哈大笑”“写小儿垂钓时的天真、童趣，蛮有诗意”。据此概括即可。 （3）解答本题，首先要根据题干意思在文中找到相关内容：“史书上当然没有他们的位置，但野来杂钞里却留下了他们的逸事和传说”“他之所以能与张打铰齐名，肯定是因他曾写过不少类似“黄白狗”之类的打油诗”“在民间，胡钉铰还被金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠和小炉匠奉为祖师爷”。然后据此概括即可。 故答案为：全面认识文化史；知晓打油诗的文化价值。

5、用语巧妙，富有情趣；注重细节，诙谐幽默；口语入诗，通俗易懂。 野乘杂钞里有逸事和传说；肯定写过类似“黄白狗”之类的打油诗；虽不做官，但也是钉铰行业的祖师爷。【点评】本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。 本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。 本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目，

6、首先要通读文章，整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息进行整合。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。2阅读下面的文字，完成下面小题。 晚清学人杨守敬 杨守敬(1839一1915)，湖北宜都人。少年时代聪明好学，刻苦用功。青年时代有两件事对他影响很大：19岁时，听谭大勋讲授汪中的述学，开始接触乾嘉考据之学；20岁那年，偶然得见清人六严缩摹的舆地图，便借来临摹，这成为他研究历史地理学的开端。 杨守敬曾经热衷科举，25岁起先后六次赴京参加会试。虽然名落孙山，但因此结识了许多名流学人，大大拓展了学术视野。42岁时，他作为清政府外

7、交官的随员前往日本，这成为他学术生涯的转折点。在日本四年，他搜访阙佚，爬罗剔抉，收集到我国大量的古籍珍本，并将它们影印摹刻为留真谱。日本人森立之所撰的清客笔话，翔实记载了他在日本访书之事，杨守敬自己也写了日本访书志。清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了许多稀见珍本和国内久已绝迹的古籍残本，与杨守敬志趣相投。因此，当黎庶昌有了编纂古逸丛书的设想时，立即决定请他主持校勘。古逸丛书在日本刊印后，产生了很大的影响。他还擅长书法，对书法理论也很有研究，在日本影响巨大，被尊为“日本书道现代化之父”。 从日本回国的第二年，年已48岁的杨守敬第七次参加会试，仍以失败告终，从此绝意科举，专注学问。杨守敬博览群书，潜

8、心研究，在舆地、版本、目录、金石、小学、经学、辑佚等学术领域都取得了很大的成绩，留下的著作就有83种。在杨守敬的学术研究中，舆地学的成就最为突出。他编撰了舆地学著作20多种，这些论著几乎涵盖了中国传统地理学的各个方面，充分展示了他的杰出才华。 杨守敬的学术代表作是完成于1904年的水经注疏。明清以来，水经注研究成果很多，杨守敬的这部著作具有全面总结的性质。他对水经注中所记裁的1200多条水道进行了详尽考证；对征引的故实都一一注明出处；对清代学者全祖望、戴震等人的校释也多有订正。杨守敬既有坚实的考据学基础，又运用了当时地理学新知识，所以在水经注研究中有所突破，有所创新。杨守敬还编制了古今对照的水

9、经注图，图文互证，相得益彰。（1）下列关于杨守敬日本之行的解说，不正确的一项是（ ） A.杨守敬的书法艺术和书法理论研究影响很大，他被尊为“日本书道现代化之父”。B.杨守敬在日本访书之事被日本人森立之记载在清客笔话中。C.杨守敬校勘古逸丛书，体现了他在版本、目录等方面的学术造诣。D.杨守敬搜访阙佚，收集到我国的古籍珍本留真谱，并将它影印摹刻。（2）下列有关杨守敬舆地学研究的表述，不正确的一项是（ ） A.杨守敬的水经注疏，是在全面总结明清两代水经注研究成果的基础上完成的。B.运用当时地理学的新知识，是杨守敬水经注研究取得成功的基础。C.在杨守敬留下的83种著作中，有一部分是中国传统地理学方面的

10、研究成果。D.杨守敬对水经注记载的1200多条水道进行了详尽考证，还编制了水经注图。（3）根据文章内容，请概括杨守敬取得多方面学术成就的原因。 【答案】 （1）D（2）B（3）好学精神：聪明好学，刻苦用功，博览群书。治学方法得当：既有考据学的基础，又能吸收新知识；既能吸收前人研究成果，又不盲从。广泛交游，视野开阔：结识名流学人，游学日本，多方涉猎。 【解析】【分析】（1）D项，“杨守敬搜访阙佚，收集到我国的古籍珍本留真谱，并将它影印摹刻”错误，原文说的是“他搜访阙佚，爬罗剔抉，收集到我国大量的古籍珍本，并将它们影印摹刻为留真谱”，并不是“收集到我国的古籍珍本留真谱，并将它影印摹刻”。故选D。

11、（2）B项，“运用当时地理学的新知识，是杨守敬水经注研究取得成功的基础”错误，原文说的是“杨守敬既有坚实的考据学基础，又运用了当时地理学的新知识，所以在水经注研究中有所突破”,而选项改为了“运用当时地理学的新知识，是杨守敬水经注研究取得成功的基础”。故选B。 （3）通读全文可知，可以找到三个方面，分别是良好的精神品质，如“聪明好学，刻苦用功”“博览群书，潜心研究，在舆地、版本、目录、金石、小学、经学、辑佚等学术领域都取得了很大的成绩，留下的著作就有83种”；正确的学习方法，如“既有坚实的考据学基础，又运用了当时地理学新知识，所以在水经注研究中有所突破，有所创新”，还有交友这一方面，如“因此结识

12、了许多名流学人，大大拓展了学术视野”“清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了许多稀见珍本和国内久已绝迹的古籍残本，与杨守敬志趣相投。因此，当黎庶昌有了编纂古逸丛书的设想时，立即决定请他主持校勘”。考生可以从这些方面概括。 故答案为：D；B； 好学精神：聪明好学，刻苦用功，博览群书。治学方法得当：既有考据学的基础，又能吸收新知识；既能吸收前人研究成果，又不盲从。广泛交游，视野开阔：结识名流学人，游学日本，多方涉猎。【点评】（1）本题考查筛选、理解文章信息的能力。信息筛选题的答题步骤是：把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；把握题干，确定答题区

13、间；将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。 （2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。 （3）本题考查概括文本内容要点的能力。解答本题，应当明确题干的具体要求，找到材料中相关文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要内容的方法有：方法一：语句摘录法。通过摘录文中的中心句，概括文段的主要内容。方法二：要点归纳法。把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句

14、子即可。方法三：层意合并法。先将文段分层归纳出层意。然后在层意的基础上提炼概括。 3阅读下面的作品，完成下面小题。 “我正在哪里”的文学观照 “我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这三个经典的哲学命题始终萦绕在世人的脑海中，引发阵阵沉思。其实，在这三个命题之中，还蕴含着另外一个命题，那就是“我正在哪里”。“我从哪里来”，是要理清自己的来路，寻根溯源；“我要到哪里去”，是对未来走向的一种前瞻性思考，展望自己的去路；“我是谁”试图解决“我”的本质性意义，是人向内用力，对自身进行拷问。而“我正在哪里”，是从外部的角度，让人确立自己的坐标和支点，对所处的时代、时空进行精准的定位，摸清楚自己所处的外在环

15、境，对人自身进行更为透彻的审视。在某种意义上说，文艺领域提倡现实题材创作，就是期待作家艺术家围绕“我正在哪里”的命题进行艺术化的回答与阐释。 书写过往，一头扎进历史的故纸堆，有时看来是一件颇为快意的事，因为路径可能是现成的，可以轻松上路，再运用好一些刚面世的新资料和现代化的新思维、新手段，总是能留下一些新的发现或者新的思考，区别在于多与少、深与浅。 书写未来，天马行空的想象是一种无羁绊的放纵，竭尽全力地搅动自己的脑容量，去对世界进行私人化、个性化的观察与开拓，只要无限地忠诚于自己大体上可行了。尽管“未来已来”，但更远的未来还在路上，还是可能歇口气的。 而书写现在，却是一件棘手的事。大家都在场，

16、都身处其中，绝对的“零距离”，稍有偏差和不符，就容易冠之“不真实”“太离谱”的罪状。好不容易把事情梳理得纹路清晰，但发展中的事实陡然拐弯，有了新的轨道，于是一切努力可能会显得有些陈旧，甚至有可能成为一个笑话。 “我正在哪里”的现实题材创作是难的。现实生活的话语方式、言说姿态已经发生了截然不同以往的变化，再一味搬弄那一套“老古董”，纯属无效劳动，甚至成为反面教材。但并不意味着就可以偃旗息鼓、败下阵来，作家艺术家必须要有切实的行动，要有专业的敏感，而走走过场，无异于隔靴搔痒，难有真收获、大收成。直面现实，直面人生，直面时代，是作家艺术家的使命，也是宿命。 自然，现实题材创作不是对现实进行简单的搬运

17、，而应该是一种创造，一种具有包容性的创造。孙犁说过:“为人生的艺术，不能完全排斥为艺术而艺术。你不为艺术而艺术，也就没有艺术，达不到为人生的目的。”现实题材创作不是单向的，而是复合的，要有大的气度和胸襟。同时，有必要明确的是，现实题材创作本身并不意味着“高级”，简单化地滑入“题材决定论”，以为只要是现实题材创作就有“豁免权”，就天然地“高人一等”。现实题材创作就是好的，这是一个伪命题，而以为篇幅长的、规模大的就好上加好，更不是一种好风气。文艺创作是有水准要求的，是有自身发展规律的，是有一套完备的价值评判体系的。任何文艺作品，都要经过这套评判体系的衡量，才能得出真正的斤两。（有删改）（1）下列关

18、于原文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.“我正在哪里”蕴含于三个经典的哲学命题之中，更强调从外部环境着手，确定自己在时空中的位置，从而透彻地审视人自身的问题。B.“书写过往”强调翻出新意，“书写未来”强调个体发挥，而“书写现在”则具有不可预测性，一味原样照搬，极有可能产生无效劳动。C.“我正在哪里”的现实题材创作是一件棘手的事情，因为现实生活随时在发生变化，创作者稍有偏差和不符，很容易被人冠以各种罪状。D.进行现实题材创作，是艺术家的使命，只要围绕“我正在哪里”进行艺术化的回答和阐释，艺术家们就一定能够创作出更多的传世精品。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.第段通

19、过与三个经典哲学命题的对比，指出“我正在哪里”命题的本质特征，引出现实题材创作要围绕这个命题来回答和阐释。B.第、段导出“书写过往”和“书写未来”两个概念，揭示其特点并加以完全否定，与下文“书写现在”的困难形成鲜明对比。C.第、段指出“书写现在”是一件很困难的事情，并分析其产生的深层原因，提醒艺术家要直面现实，切实行动，完成使命。D.第段进一步论证现实题材创作应该是一种包容性的创造，要符合文艺创作自身的发展规律，要经得起其价值评判体系的衡量。（3）进行现实题材创作要注意哪些方面？请简述。 【答案】 （1）D（2）B（3）创作要直面现实中的变化，有切实的行动和专业的敏感。创作要是一种具有包容性的

20、创造（或现实题材创作要有大的气度和胸襟）。创作要禁得起价值评判体系的衡量。 【解析】【分析】（1）D项，“只要围绕我正在哪里进行艺术化的回答和阐释，艺术家们就一定能够创作出更多的传世精品”，根据原文“简单化地滑入题材决定论，以为只要是现实题材创作就有豁免权，就天然地高人一等”可知表述过于绝对。故选D。 （2）B项，“揭示其特点并加以完全否定”曲解文意、表述绝对，根据原文“总是能留下一些新的发现或者新的思考，区别在于多与少、深与浅”“只要无限地忠诚于自己大体上可行了”可知并没有完全否定。故选B。 （3）第段指出“我正在哪里”的命题，段导出“书写过往”和“书写未来”两个概念，揭示其特点并加以完全否

21、定。段指出“书写现在”是一件很困难的事情，并分析其产生的深层原因，提醒艺术家要直面现实，切实行动，完成使命。段以“同时”为界，现实题材创作不是单向的，而是复合的，要有大的气度和胸襟。文艺创作是有水准要求的，是有自身发展规律的，是有一套完备的价值评判体系的。即可得出答案。 故答案为：D；B； 创作要直面现实中的变化，有切实的行动和专业的敏感。创作要是一种具有包容性的创造（或现实题材创作要有大的气度和胸襟）。创作要禁得起价值评判体系的衡量。【点评】（1）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。找准

22、选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。 （2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 （3）本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。4阅读下面的文字，完成下面小题。 朱自清先生的论雅俗共赏最早于1948年上半年由观察杂志社出版，书中其收关于文艺的论文十四篇，有三分之一是谈诗歌的，主

23、要是谈朗诵诗。先生对新诗创作有个基本观点，即诗歌语言固然应当通俗易懂，明白如话；但更主要的是新诗必须有节奏。盖中国传统诗歌与音乐有密切关系，而“节奏”是从音乐来的；尽管新诗与音乐已没有直接关系，却也不能没有节奏。既称为诗，总要读来朗朗上口，因此节奏是不能缺少的。这本书中谈诗歌的文章大抵从不同角度来阐释并论证这个观点。 书中力作当推论雅俗共赏和论逼真与如画。这里我想着重谈谈论雅俗共赏。先生撰写论文，经常结合中国文学史的发展脉络来谈问题，此文自不例外。这篇论文的观点是有倾向性的，即以古今的名著名篇为例，要求今后的作者能照顾到广大读者层面。也就是说，文学作品不能只供文化程度高的读者阅读，而应该争取多

24、数人（即一般文化水平的人）都能欣赏，这样的作品才能传之永久。这就是我对先生论“雅俗其赏”的粗浅理解。其实我以为，雅与俗并非彼此不能相容的矛盾对立面，其间更没有不可逾越的鸿沟。在先秦文学中，诗三百篇应该是最古老也最典雅的作品了，但其中“国风”和“小雅”两大类，有不少作品最初也应该是比较通俗的，且曾在民间广为流传。后来经过上层文化人进行加工，才成为文学史上的经典之作。楚辞中的九歌也是这样。其后的汉魏乐府、五七言诗以及词、曲，散体文中的话本等，其发展过程亦大抵如是，不妨说都是由俗变雅，或先俗后雅的。清末谴责小说，如官场现形记二十年目睹之怪现状等，在当时不过是流行一时供人消遣的“闲书”，现在则成为近代

25、文学史中必须予以评价的古典名著。可见“雅”与“俗”只是相对而言，不宜划分得太刻板、太绝对。 如果从读者这方面说，则从俗到雅，实即“在普及的基础上提高”，主要还是希望广大群众的文化素质和鉴赏能力从低水平向高水平发展。当前有一种风气，强调属于古典范畴的文艺作品非经过人为的改动不可，即使是已被公认为经典之作，如小说中的西游记红楼梦或戏剧中的牡丹亭桃花扇也要对它们妄施斧斤。理由是不“改刀的话就不算“与时俱进”，并认为群众也看不懂。我则认为，这是不科学的，也是行不通的。真正的经典作品，不下苦功夫是读不懂的。试问，谁敢擅改屈原的离骚天问以及鲁迅的野草呢？成功的作家和艺术家是有责任提高读者和观众的鉴赏能力和

26、艺术水平的，而不是随意迁就读者和观众的低水平，从而降低作品的质量或擅改传世已久的经典之作。如果拿“雅俗共赏”做挡箭牌，而一味迎合时尚的低级趣味，最终是会葬送我们一切文学艺术创作的前途的。 一部成功的文学艺术作品能产生“雅俗共赏”的效果，乃是品位很高的美学境界，是一般人很难做到的。不能由于作者水平低或演员的艺术表现力不足，写不出或演不出达到一定水平的作品和剧目，便以“雅俗其赏”为借口而替自己文过饰非。在当前这种社会浮躁风气下，在文化滑坡日益严峻的形势下，请读者耐心读一读朱自清先生这本论雅俗共赏旧著，窃以为是大有好处的。（选自吴小如前言，有删减）（1）下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（

27、） A.文本第一段最后一句的“这个观点”指的是“新诗语言必须要有节奏”的基本观点。B.朱自清在论雅俗共赏一文中指出，文学作品应重点照顾一般文化水平的读者。C.诗经楚辞等经典作品都经历了由俗到雅的演变历程，这与上层文人的加工有关。D.“在普及的基础上提高”即提高广大读者的文化素质和鉴赏力，而非一味地迁就读者水平。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章首先介绍文集基本内容，然后主要就其中一篇文章谈自己的理解和深入思考。B.作者在阐述“雅俗并非矛盾对立”这一看法时，主要运用事例和引用等论证方法。C.文章主要从文学史发展和读者鉴赏两方面，阐释了作者对“俗”与“雅”的认识。D.这

28、篇前言体现作者鲜明的观点和写作动机，文末点明旧著再版的价值和现实意义。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.诗歌与音乐有关，因此朗诵诗歌时需关注诗歌的节奏，充分体现诗歌的美感。B.清末谴责小说在当时是闲书，在今天成为经典名著，说明由俗变雅是一种常态。C.要读懂屈原、鲁迅的作品，读者需下一番苦功夫，而不能寄希望于人为的改动。D.追求雅俗共赏的境界，既要考虑读者的接受水平，也要致力于高质量的文艺创作。【答案】 （1）D（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）A项，“指的是新诗语言必须要有节奏的基本观点”错误，根据原文“先生对新诗创作有个基本观点，即诗歌语言固然应当通俗易懂，明白如话

29、；但更主要的是新诗必须有节奏.这本书中谈诗歌的文章大抵从不同角度来阐释并论证这个观点。”，可知文本第一段最后一句的“这个观点”指的是“新诗必须有节奏”，而非“新诗语言必须要有节奏”。B项，“文学作品应重点照顾一般文化水平的读者”错误，根据原文“这篇论文的观点是有倾向性的，即以古今的名著名篇为例，要求今后的作者能照顾到广大读者层面。也就是说，文学作品不能只供文化程度高的读者阅读，而应该争取多数人（即一般文化水平的人）都能欣赏，这样的作品才能传之永久。”，可知朱自清在论雅俗共赏一文中指出，文学作品“应该争取多数人（即一般文化水平的人）都能欣赏”，而不是“重点照顾一般文化水平的读者”。C项，“诗经楚

30、辞等经典作品”错误，根据原文“诗三百篇应该是最古老也最典雅的作品了，但其中国风和小雅两大类，有不少作品最初也应该是比较通俗的，且曾在民间广为流传。后来经过上层文化人进行加工，才成为文学史上的经典之作。楚辞中的九歌也是这样。”，可知诗经和楚辞中的九歌都经历了由俗到雅的演变历程，而不是诗经和楚辞。故选D。 （2）B项，“引用等论证方法”错误，原文第二段中，作者在阐述“雅俗并非矛盾对立”这一看法时，列举了诗九歌官场现形记二十年目睹之怪现状等例子，属于运用事例的论证方法，但没有运用引用的论证方法。故选B。 （3）B项，“说明由俗变雅是一种常态”错误，文中举“清末谴责小说，如官场现形记二十年目睹之怪现状

31、等，在当时不过是流行一时供人消遣的书，现在则成为近代文学史中必须予以评价的古典名著”的例子，是为了说明“雅”与“俗”只是相对而言，不宜划分得太刻板、太绝对，而不是“说明由俗变雅是一种常态”。故选B。 故答案为：D；B；B；【点评】（1）本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”“混淆未然与已然、部分与整体”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，找出答案。 （2）此题考查对论述文论证的分析能力。这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把握文章主要内容。然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。