瓦尔登湖读后感《瓦尔登湖》读后感精选10篇.docx

1、瓦尔登湖读后感瓦尔登湖读后感精选10篇瓦尔登湖读后感瓦尔登湖读后感精选10篇 瓦尔登湖是一本由美 梭罗著作，北京十月文艺出版社出版的精装图书，本书定价：28.00元，页数：339，文章吧精心的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 瓦尔登湖读后感(一)：关于读这本书的人生阶段。 初生阶段，人性如火。这时候很难看的下去。关于那种出世般，万物坦然的态度，无法理会。 其实这是一大幸。因为性未坚，这种无为的境界很容易消磨意志，而产生蝴蝶效应。所以，暂时或永久放下，也不失为最佳选择。 接着，经历了磨炼、磨难，懂得了一些，脑海中会偶然出现一些思想，一些片段，它极尽符合此种意境，而偶然中，你遇到了这样一本书

2、，奉若珍宝。 撇开所有的处世哲学，学习此道，但是最终会发现，它太单纯了，单纯的让人厌恶出现的哪怕一丝黑暗，而结果可能是一个个屈原。 最后的那一阶段。 所有的东西存在的基础是活着，也就是生命形式存在着。无论何种道理或禅机，没有了人这种有灵魂的载体，都是梦幻泡影。 所以，这个阶段是真正的吸取各家精华，是真正的熔炼自身，不以物喜，不以己悲。它不同于弄虚作假，而是他已经有了不同的“自己”，他能适应任何的时间和空间，简单说，就是“圣人”。 所以呢，读与不读，都不是对错。 人人皆圣，人人看人皆圣。 瓦尔登湖读后感(二)：追寻心中的世外桃源 1845年，一个生活在美国东北部的普通人，放弃了舒适的小镇生活，到

3、人迹罕至的森林小木屋独自生活了3年。 他没有存款也没有接受救济，而仅仅靠自己种豆子、土豆和玉米来生存，偶尔去旁边的瓦尔登湖钓钓鱼开开荤，看似无衣无食、孤苦清冷的日子，却被他过的有滋有味，瓦尔登湖的荒野就是他的世外桃源。 作者并不是要我们依葫芦画瓢去过野人般的清贫生活，他只是以自己另类的离奇体验，来诉说自己如何寻找自己心中的世外桃源。 19世纪40年代，美国建立已经超过60年；今天的中国成立也超过60年，这两个时代何其相似，那人们的心理状态也必定有相似之处：崇尚奋斗、追逐财富、贪图物质、喜好享乐。作者告诉我们，仅仅这样会很累，人需要“世外桃源”。 何谓“必需品”？ 作者亲身验证了，人的必需品其实

4、很少很少：一套手工的衣服、一个自行搭建的小木屋、三张凳子、一把斧头、一个锅、一个碗、一个勺、几本书、一些种子、一把锄头，仅此而已。人需要的少，为之付出的就少。有些人终其一生，都在为他自己所谓的“必需品”忙碌，这些挣来的必需品被挥霍、被盗窃、被虫咬或是静静的躺在那里自行消亡，原来发现“必需品”一点也不必需，一切忙碌皆是徒劳。 何谓有意义的“劳动”或“创造”？ “世外桃源”在那里？ 作者最终离开了瓦尔登湖的荒野，为什么？不是因为厌倦，而是因为他发现，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。如果你内心贫乏、无法平静，就算环游世界此处也好彼处也罢，对你来说没有什么差异，你永远找不到世外桃源，因为它只会存

5、在你的心中。 瓦尔登湖读后感(三)：能这样生活，不失为一种幸福 终于读完了瓦尔登湖。说“终于”，并不是因为瓦尔登湖不好看，而是散文风格的行文方式，总会让我看着看着就走神，尤其是在晚上一两点的时候。不过，也正是这样散文风格的方式，却也经常让我看得着迷，忘记了时间。这是一本值得反复品味的好书，而我只是匆匆和他打了个照面。以后还会在读。一定会的。 去年夏天就买了这本书，匆匆翻过几页，然后就将之打入了冷宫。期间几次想要看看，但终究无功而返。最近一次想要看它，是因为电影死亡诗社里，写在诗社”宝书”的扉页上的那段话就是梭罗的瓦尔登湖I went to the woods because I wished

6、to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived. 我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。（徐迟译） 我到林中居住，因为我希望生活得从容一些，只面对基本的生活事实，看看是否能够学到生活要教给我的东西，

7、而不要等到死之将临时发现自己没有生活过。（王家湘译） 这句话，给了我很深的印象。我们每天的忙碌，到底是为了什么？我们能否在离开这个世界的时候，自豪的说，我来过，我生活过？ 瓦尔登湖读后感(四)：孤独在湖面蒸腾 孤独在湖面蒸腾 读瓦尔登湖有感 绿灯亮起，四处一片车水马龙，人山人海，人们的脚步不由地加快了，走起路来，像在追赶着什么，又像被什么追赶着，忘记了如何放慢，也忘记了如何停止夜幕降临，整座城市被霓虹灯所笼罩，城市的心跳似乎比白天时更快了些，更为躁动，人们从人群中逃离又投入另一个人群中去，似乎在让自己忘记孤独，甚至不让那空中唯一的明月感到孤独。孤独，似乎成了一种错误 梭罗面对这喧嚣躁动，选择独

8、自隐居瓦尔登湖，在湖边建起小木屋，过着两年自耕自食的，简朴又亲近自然的生活。这种生活看似孤独寂寞，无法忍受，但对于热爱自然万物，爱这永恒纯洁的瓦尔登湖的他而言，何尝不是最大的满足呢？“我常看到诗人在欣赏了农场最宝贵的部分以后就离开了，而乖戾的农夫却以为他只不过得到了几个野苹果。”或许梭罗自己就是那诗人，他比农场主更了解这农场，他比其他人更了解这瓦尔登湖，他为这湖而生，也和这湖一般永恒。 梭罗所处的是美国工业化迅速发展的时代，一个经济迅速发展的时代。当时拜金主义与享乐主义盛行，大家都不停地工作，不断地劳碌，为的是获得更多的财富，对财富的追求似乎成了生活的唯一目的。劳碌的人被生活人为的烦恼和过于沉

9、重的劳作挤得满满的，日复一日，年复一年，没有空闲过真正的生活，如同冰冷的机器一般，机械地过着日子，在精神上却是一张白纸。梭罗在瓦尔登湖两年的隐居生活里，他只需要刀、斧子、铲子、手推车、手推车以及几本享用的书，他自己耕种捕鱼，看着太阳升起落下，看着四季更替景色变化，如此简朴的生活，与城市中终日 * 人相比，贫穷却不卑微，甚至在精神上要富裕得多。与他们相比，梭罗活得更像一个人，过的生活更像一个真正的生活。 “人的价值不在于皮肤，并不需要接触了才知道。”在梭罗的眼中，社交生活频繁也平庸，平庸之处在于许多人为了社交而社交，频频见面的人却没有从他们身上获得新的益处，与他们缺少精神上的交流，每次的见面不过

10、是在重新品尝自己这块发霉的奶酪。现在处于大学生活的我们，各种社交活动参差不齐，与其为了扩张自己的人脉参加这些无味的社交活动，还不如让自己静下心来阅读，毕竟这茫茫人群中真正懂自己的又有多少呢？我们交朋友追求质量不追求数量。真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求，即使他们远在万里也一样懂你，不理解自己的人即使近在咫尺，双腿做出任何努力也无法拉近两颗心的距离。梭罗即使一个人生活，但他有自己志趣相投的朋友，有可以享用的书籍，有他所爱的大自然，过着自己所爱的生活，就像蒋勋在孤独六讲中说的,“就像气球一样，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵因为膨胀起来，此时便能感受到生命的圆满自足。” 栗子成熟

11、的季节，散步于无边的树林中与松鼠采集栗子，在冬季讲来临的时候，仰望那湖中嬉戏完在空中排成“人”字离开这片森林的大雁，在冰雪消融的春季，听湖底冰层融化爆裂的声音瓦尔登湖时而变蓝时而变绿，蓝是最透明的蓝，绿是最纯净的绿，在梭罗眼中，世上最纯洁莫过于瓦尔登湖，纯洁，亦永恒的纯洁。 在这喧闹嘈杂的世界，我们要学会从那团成乱丝的人群中将自己抽出，从川流不息的街道上逃离，暂时放下对物质名誉的追求，漫步往那静谧的湖边，就静静地坐着，感受湖的气息，享受湖的安抚。即使途中下着淅沥小雨，淋着小雨与自己聊聊天，与湖聊聊天，又何妨呢？ 瓦尔登湖读后感(五)：我的耕读生活（代书评） 日子静好，即为境界。 我的耕读生活，

12、尝试以躬耕与读书的方式，体验一种 * 式的芬芳与清脆。 于是，每至周一，便摇晃公交车，远离现代大都市的喧嚣、诱惑与胁迫，回到自己在远郊的菜青葱白柳暗花明的小天地。 刨地、松土、撒种、汲水、浇水；沁浸出额头的汗珠却在心头新生了一片自在欢喜的景明。放下锄头，坐在小竹椅子，捧起书本，细读与沉思，间或望望逝者如斯的清水河的流水，还有水面映出翩翩白鹭倩影 我的耕读生活，不只为文明其精神，强健其体魄，而那自是脑力劳动体力化，体力劳动脑力化的锻炼作息。 我的耕读生活，不只为体验盘中餐禾下土的那份辛劳，而那自为人所自惜。 我的耕读生活，亦不为“朝为田舍郎，暮上天子堂”的锦绣富贵，而那自在锦绣之下自有秽浊的难言

13、之隐。 我的耕读生活，具体到让秋天的太阳烤背，懒洋洋地为整个阴晦寒冬预先攒下些温暖与明亮。具体到清点那一小块泥土上蔬菜的种类与棵数：计有14棵莴笋、6棵大青菜、4窝冬寒菜及点不过来的小白菜、菸须、豌豆尖和葫豆。具体到仔细观察新翻出的泥土上的蚯蚓倦曲，蠕动有如褐色灵魂，心想这为谁的前世今生，如今竟然变得如此不堪？ 碰巧读到了明末清初哲人王夫之所谓的“六然四看”： 自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。 大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。 王夫之的格言虽为一种地道的中国人精神修围，却多半为主张入世的儒家个人伦理养成。对待社会，犹似河道里相互碰撞不

14、已鹅卵石一样的处世哲学。其实在随波逐流中，绝难坚守洁身自好，所谓的外圆内方的处世方式，也难免碰碰的难为自己，而极易失守做人底线。 相比之下，生活在东晋晦暗乱世的隐哲陶渊明，才为坚守心远地自偏的出世道家。他从本为“猛志逸四海”的入世，到猛然觉悟“不为五斗米折腰”；再寻回“性本爱丘山”的自然人性，过上了“采菊东篱下，悠然现南山”田园生活，最后于纸墨砚笔上构建出桃花源，流芳千古。 在世界隐逸史上，还有一位不缺少的美国的散步者亨利?梭罗，他曾写下了论公民的不服从权利这部社会政治学名著。认为：如果政府要强迫人民去做违背良心的事，人民就应当有消极抵抗的权力。之后，他借了一柄斧头，在1845年3月尾，走到瓦

15、尔登湖畔，盖了一座小木屋，并于当年美国独立日住了进去。他观察、倾听、感受、沉思、梦想；自觉逃避社会对人性的摧残，而在清涟清远的湖光山影间，于孤独寂寞间重新寻回自我。 真的，耕读生活也为一种寂寞，但无须忍受，纯属自愿。 清风明月，花开花落。自涤沉渣，开明心窍。只有在寂寞清淡里，才能仰俯天地，倾听内心，悠悠缓缓地品匝咱中 * 文化。 xx-11-2识于成都北门天开居 瓦尔登湖读后感(六)：农夫山泉有点田 标题是看这本书的时候想到的画面，便拿来用了。 趁着中秋的小假期，加之很多计划的事情因为种种原因没能开展，于是空了不少时间，把瓦尔登湖看完了。说实在的这段时间整个人都有些浮躁的，气候和心情使之，我试

16、过很多种方式（姿势）来看这本书，飞机上、窗口边、走廊上、空调下、侧着躺着趴着，最终还是觉得熄了灯关了空调和音乐，坐在桌边，把背光调到极为柔和时心还算能够安静下来。和大部分读者一样，前两章看得极艰难，对写作手法也不够适应，深感晦涩无趣，后面逐渐熟悉梭罗的叙述风格，便觉着有意思了，也或许是真有趣了吧。 让我折服的除了梭罗的文字，还有梭罗对大自然的广博认识，他熟知每一种植物动物，知道根据时令来修整小屋、播撒种子，他是一个猎人、樵夫、渔人、匠人，同时也是个先知。而我呢，连每天上下班都必须经过的行道树都叫不上名字来。经过这么多年的学习和工作确实也掌握了一些技能，但是，一停电断网，任何技能都用不上来了。远

17、离手机网络几分钟都具有极大的挑战的现代人，就更别提远离防尘俗世了。我们放弃了孤独、放弃思考，也放弃了真理（我有追求过真理吗？）。 离我们村三四公里的山腰上住着一个独居的老人，大约三四十岁的时候就开始独居的（从我记事起他就在那了），到现在也有二十多年了，他的真实名字村里绝大部分人都不知道，只知道大家都叫他“阿宝”。阿宝每天打柴到集市里，换些生活的必需品，有时也会到附近村子里乞讨些粮食。我小时候见他养了一头猪，猪很幸福，和他一样吃的是米饭，长得白白胖胖。猪和阿宝很亲近，阿宝上山打柴的时候也会跟着上山，去集市的时候也会追着去，直到阿宝回头对它说几句话之后猪才恋恋不舍的返回小木屋。后面听说猪被村里的人

18、买了去，不喂饲料的胖猪往往能卖个好价钱，按照市场价格的话阿宝也没吃什么大亏，听人说阿宝不太愿意，是他的一个什么亲戚给他做的主卖掉的。今年回家的时候路过阿宝的小木屋，刚好他人在，身边围着十多条狗，母亲说他有六十多岁了，政府的养老院他去过几次，都因为在不惯而又返回小木屋。因为修铁路的缘故，现在小木屋背后修了一条运输公里，这么一来估计他的小木屋就再也不会宁静了。至于他为何独居，一直都没有确切的说法，说的较多的是因为家庭的原因才远离的世俗。当然，梭罗的独居和阿宝的独居不是一样的，但他们以类似的方式证明了假如我们能够丢掉欲望，我们生命所需的东西其实很简单。 种田栽菜养猪劈柴，这些事情只要认真去弄的话可以

19、很快就做得熟手的。一个人要维持生命并不困难，一双勤劳的手，一个不是太笨的脑袋，顺应大自然的规律，春播秋收，便能够得到大自然的巨大馈赠。然而我们想的远比这复杂多了，亲情爱情怎么办？在大山里生病了怎么办？ 有时我也会叫嚣着如果厌倦了城市的生活就回乡下去，但想归想，终不可能像梭罗那样找个湖边住下，即便梭罗本人也只把这样的状态保持了两年。 的确，我们不可能真的把让自己住在瓦尔登湖或者其它的荒山野岭之中，但若能在安静的夜晚，翻开瓦尔登湖，跟随梭罗的文字，让灵魂去瓦尔登湖畔驻足，让我们的内心回归自然，去认识鱼虫鸟兽、春夏秋冬，领略大自然的神奇伟大，这样，即便是意淫也足够让人为之向往。而这也正是文学的魅力。

20、 xx.9 于 曼谷 瓦尔登湖读后感(七)：论瓦尔登湖的凑字嫌疑 应该说这是我唯一看了数次，实在觉得没必要再读的书。我现在不管是读文言文版国语、战国策、史记还是读白话文小说比如儒林外史以及国外的一些知名小说，从来没有一本书能叫我有读不下去的感觉，但是在瓦尔登湖上，我看到了绝望。 说实话，瓦尔登湖这本书就是被美国吹嘘出来的杰作，所以我说，这是浪得虚名的一本书，虽然有很多国内的人都喜欢这本书，我不知道是为什么。书里的很多观点放在现代其实是廖误，当然，在当时也是，比如说人类不用住那么好的房子，在地下挖个地洞就够了，这种观点对吗？我不知道那些看了书、承认他的观点是正确的人到底在想什么，社会在发展，科技

21、在进步，难道人类还要住简朴的房子么？人类发明了电类，难道还要再用煤油灯不成？ 简单一句话，梭罗否定了社会科技的发展给人类带来的便捷，他自以为清高，想要返璞归真，做个苦行僧，OK，没问题，你去做可以，但是请不要写出来，混淆视听，误导群众，群众的分辨能力是很低的，常常是人云亦云，大家说好，那我就说好，当然，我说它不好，说它很烂，肯定会有人骂我，说我不懂欣赏经典，没有觉悟啥的，这睦都没问题。 美国的文化输出做得世界一流，再烂的东西到了国外好像都能成为经典，老实说，我喜欢大仲马、海明威、小仲马、莫泊桑这类的作家，这才是真正的作家，他们有很多经典的传世之作，在中国，也有很多经典名著和文学大家，比之瓦尔登

22、湖和梭罗不知要高出多少。 最重要的一点就是，我觉得梭罗在瓦尔登湖里有严重的凑字嫌疑，到处瞎扯，你要扯得确实有道理也就算了，关键是通篇没什么实质性的意义。 瓦尔登湖读后感(八)：走进心灵 瓦尔登湖是作者梭罗描述自己在瓦尔登湖的2年独居生活中的所见所闻所感，其中穿插着作者以前对瓦尔登湖的记忆。 文中很多关于对自然与人的思考，和人应该如何生活。作者主张生活尽量简单，不要去过分追求物质上的享受，相反，要注重心灵方面的提升，探索内心的领域。 作者通过在湖边几乎自给自足的生活的亲身经历，证明淡泊从容的生活是能做到的。而且没有了对物质的贪欲后，便有足够的时间和精力去审视内心。 作者如何生存： 主要通过耕种和

23、捕鱼。作者并不需要辛苦的耕种，便能养活自己并赚取一定的生活费用于交互其他生活用品。有个关于钓鱼的细节，是和一个爱尔兰农民在钓鱼效率和方法上的对比。我想作者是想说明必须认真观察生活，随机应变，才能活的更好，在这里就是更容易钓到更多的鱼，从而让生活变的更轻松。 作者观察到怎样的自然： 作者眼中的瓦尔登湖，纯洁，与众不同。作者对湖做了仔细的测量与观察，包括轮廓，湖深，湖底地形，四季变化，湖中生物等。同时与附近的大小湖泊进行对比，强调瓦尔登湖的孤高和与众不同。 作者观察到怎样的人： 作者通过直接或间接观察，记录了曾经和正在这片土地上生活的人。包括： 不知多少年前在湖边生活过的印第安人，作者无意中挖到他

24、们遗留下来的生活器具 多年前曾在湖边生活的一些欧洲移民 现在正在湖边生活的美利坚公民 刚刚移民过来做苦工的欧洲人 附近村子里的人 前来拜访作者的朋友，有诗人，哲学家等 通过分别描述这群人，作者展现了这片湖对人的馈赠，以及一些人对湖及其代表的自然的无度索取，也反应了那个时代人的生活。 作者观察到怎样的人与自然： 自然的和谐与美，大多数人都不曾关注；他们在意的是如何从自然中获取更多来满足个人的贪欲。作者希望人能发现自然的美，同时不要迷失在填不满的物质欲望上。希望人能从感受自然的美进而走进自己的心灵世界，在那里做更多的探索与发现 我认为，这是一本很安静的书，适合坐在一个风景秀丽的河边细细的看，跟随书

25、里描绘的画面在脑中再现瓦尔登湖的美景，体会学习作者对生活的认真和观察的细致入微，不仅是观察风景，更是观察人。我当初读这本书就是为了安抚自己由于工作和家庭而躁动不安的心。即使只是获得了片刻的安宁，累积下来还是能对生活产生一些影响。我想，若是想让这种平和持续下去，唯有不断看些类似的书，同时把自己的感想分享出来，与大家交流一下。 最后，希望大家能推荐一些类似的好书_ 瓦尔登湖读后感(九)：梭罗的湖 梭罗的创作表现出对声音，意向，深沉含义，词语修辞的高度敏感。他的写作风格乍一看平淡无奇，直接了当，有些失落后无病呻吟之感。但实际上各种比喻和双关，典故的运用使通常的意义发生了变化，让读者不得不重新思考。在

26、第二章中，他将山峰比喻成为天国造币厂所铸成的纯蓝色的硬币。英文中true-blue有蓝色和忠诚的双重意义，这样将天国和人间联系起来。他将自己比喻为将大地和天空扛在肩上的阿特拉斯，但他所扛起的却是精神的大地和天空。他说诸神之家奥林匹斯之不说是无处不在的大地外表，这既赋予了世上万物以灵气，有将诸神融入了自然与人间。 在这么寒冷的冬天，现在无论是生理上还是精神上都是多么向往一片湖水。 瓦尔登湖读后感(十)：能让心安静下来。 “你的心安静下来吗？你最好还是让你的心安静下来，再打开这本书。”译者徐迟的序，如是说。 第一次没看完，就放下了；第二次，跳跃式抽读。现在，她已经在我的枕边，不论是失眠之夜，或是阅读那本书累了，我都会再次拿起她。 吸引的已不再是那优美的白描。只为走进那种意境浮躁的心会渐渐安静，唤醒你5000年前的记忆。看，你在那里：和山、和水、和树、和百鸟鱼虫、和一切，简单自足生活着！ 你的心安静下来吗？你最好打开这本书，让你的心安静下来。 内容仅供参考