张宇星城市设计的未来价值.docx

1、张宇星城市设计的未来价值张宇星：城市设计的未来价值 编者按 以价值链来解释城市空间的生成，是不是找到了一种城市发展规律？ 当代城市的变态生长和同质面貌是依附于不同的资本掌控地位吗？ 应对未来的城市使用场景，城市设计生产什么产品体系和空间体系？ 或许你对上述问题有不同判断，但不得不说，4月8日的“星空语系”，提供了一份脑洞大开的论卷，特别是在当前城市设计自我识别的讨论中，大家多以回顾和检讨为己任，以犀利的评价和判辩为突破口，“生态位、商业嗅觉、行为接口、差异性可以象商品一样被研发和消费、地球上的所有东西都是全球产业资本的信用品”，这些“星空语言”，让我们承续着潮流的未来，再回望现在。空间品质无疑

2、是地方性的选择，但每每事至，我们往往纠结于立场、纠结于语言，因为全球化已让每个城市、每个项目参与其中。如何识得庐山真面目，对城市设计实践产生指南？那些曾经耳熟能详的典型城市空间，如何在未来的价值社区中被重新认识？在碎片化的现象评点中，“星空语系”的构建，不失为一条系统化路线。20152016年以来，城市设计的天光云影不断徘徊。中央城市工作会议、城市设计立法的讨论、城市设计有序无界的辨析、城市设计不同专业视角的读解、城市设计专家委员会的成立，都在一步步地促进城市设计在中国的本土价值成长。问渠哪得请如许，为有源头活水来，观往知来，让我们听听“妙宇星空”的声音， 听听如何让城市设计“复魅”。讲座实录

3、2016年4月8日下午，深圳市城市规划学会和深圳市城市规划协会共同主办的城市设计的未来价值学术讲座，在深圳市规划大厦201报告厅举行。讲座特邀深圳市城市规划学会常务理事、住建部城市设计专家委员会委员，东南大学建筑学博士、教授级高级建筑师，深港城市/建筑双城双年展（UABB）的主要发起人、组织者和推动者之一，深圳趣城计划总策划人张宇星作为主讲嘉宾。 讲者已同意公开发布讲座实录，感谢主办单位：深圳市城市规划学会和深圳市城市规划协会的授权和支持。城市设计的未来价值主讲人：张宇星PART1城市空间的价值逻辑城市分两部分，看得见的城市和看不见的城市，看得见的城市纷繁复杂，但只是是冰山一角；看不见的城市无

4、处不在，遵循着大道至简的法则。我们在设计城市时，不应该简单去设计城市中能够看见的风景，更需要设计整个风景后面隐匿的规则、权力、权利和价值逻辑。城市设计应该分成四个层次：第一层是表层的城市设计，就是我们日常生活中的城市实景。第二层是浅层的城市设计，就是在图纸上将一切的技术规范所呈现出来的城市设计。第三层是深层的城市设计，就是我们城市空间的权利所有者和权力操控人，对这个城市的赋权行为，城市设计，是一种权利和权力的设计。第四层是价值逻辑的设计，它是“设计”城市设计的设计，所以它是最深层次的城市设计。空间的价值逻辑，实际上是一整套价值体系，包含主导价值和次生价值。主导价值是最具有控制性的力量。从古至今

5、，大概包括哪些主导价值呢？首先，是军事主导的价值逻辑，其次是宗教主导的价值逻辑、王权主导的价值逻辑、城市政府主导的价值逻辑、资本主导的价值逻辑，最后是分享平台主导的价值逻辑。人类的城市发展史，本质上就是一个城市空间价值逻辑的进化史。在进化中，城市完成了一次一次的蜕变。与价值逻辑相对应的是一系列空间标志物，或者叫做图腾。每一种价值逻辑对应着一个世代，一个世代则对应了一百年甚至几百年的时间。每一个世代的图腾作为这个世代的象征物，最容易被保护，又最容易被摧毁。城记封面城记这本书，讲述了北京城墙如何被拆的故事：在世代转换过程中，当时的城墙被看成是代表上一个世代（封建社会）的主要象征物，所以要被拆掉。伦

6、敦鸟瞰不同世代的典型空间图腾，也可以共存在一起，形成一种奇幻、超现实的拼贴场景。比如伦敦，它是目前把不同世代的空间场景结合得最好的城市之一。在同一世代内，全球城市体系中还存在着价值链等级关系。价值链高端城市具有这个世代最典型的空间图腾特征。价值链高端城市对低端城市的控制，主要通过差异性的萃取和同质性的传播，这本质上是一种生物基因和文化基因的自然优化与传播扩散的过程。类比于生物学：生物在全生命过程中，类比于生物学：生物在全生命过程中，实际上主要在做两件事情：第一，获取最好的种群基因并将其遗传下去；第二，让自己的后代和基因尽量远地传播出去。提高自己的遗传基因质量，需要利用差异性，不能近亲结婚。而在

7、获得了优质基因之后，还需要把它扩散出去，尽量使自己的基因替代别人的基因，这实际上是在传播同质性；同样，一个城市要成为高等级城市，必须要和世界交流获得差异性，并尽量将自己城市的思想观念、文化习俗等（文化基因）传播到其他城市。这就是全球城市之间，永不停息地流动、贸易、交往，甚至战争、摧毁的最本质推动力。传统全球城市体系中，城市空间所呈现出来的差异性，实际上是城市所在地点所有风土条件凝聚出来的结果，它与该区域的地理、气候、风土、文化等因素紧密关联，所以差异性是有限的。而在现代全球城市体系中，差异性是可以被生产出来的。现代社会本质上是一种差异性创造体系，它与机器、科技、设计等因素相关联，因而在理论上，

8、差异性可以是无限的。商品的两个属性差异性：决定了单个商品利润的边际效益。同质性：决定了大批量生产后的利润效益。作为一个城市，要获得竞争力，就要让全球的差异性向自己集中，并把同质性的东西按照成本级差梯度，波浪形地向全球各个角落扩散。从另一个角度看，城市还通过差异性生产的萃取过程将自己变成独特的景观消费品，吸引全球的人来消费自己。纽约时代广场城乡厄尔尼诺景观现象越是处于价值链高端的中心城市，其差异性越大。比如纽约、伦敦、东京、巴黎、新加坡、香港等，可以在一个城市中，体验到来自全球各地不一样的思想和物品。新加坡夜景越是处于价值链低端的边缘城市，其同质性越大。下图是一张非洲城市的图景，传统的非洲不是这

9、样的，全球化的经济社会和空间价值逻辑催生了这样的景观状态。非洲城市在古代，差异性和同质性一般是直接依附在人和物品之上，通过贸易、通婚、纳贡、战争、布道、传教等方式来传播的；而当今全球化的城市体系，是资本价值为主导的逻辑体系，差异性和同质性主要依附于资本，实现了全球的自由流动。PART2现代社会的资本体系首先是空间资本，就是我们所在的城市，它是其他所有资本的最大沉淀物；第二是产业资本，如原料、工厂、机器、实验室、集装箱等；第三是金融资本，就是货币，如黄金、白银、美元、人民币、比特币等；第四是文化资本，如艺术、图像、电影、游戏、迪士尼乐园等。狭义资本 = 金钱广义资本 = 可全球流动、可评估度量、

10、有普世价值之信用品现代全球资本的整体演变，经历了两个时期，即：初级暴涨流动期和超级暴涨流动期。初级暴涨流动期： 1930年福特制诞生，开始启动大批量生产和大批量消费模式，全球产业资本进入了快速增长过程，金融资本和文化资本也同步增长。超级暴涨流动期：1971年美元脱离金本位，1976年牙买加协议确定全球所有主权货币均与黄金脱钩，并建立了全球货币储备篮子（SDR）。从此，全球货币开始成为完全的“信用品”，这意味着现代货币理论上可以是无限的，只要你的信用无限，它就可以无限制的发行下去。于是，催生了全球资本“超发”现象。资本的完全信用化和超发打开了潘多拉盒子：爆发最小的是空间资本，比它爆发大的是产业资

11、本，更大的是金融资本，即金融货币超发。而比金融资本超发更大的，则是文化资本超发，就是我们现在所看到各种各样的影像、图象、概念、符号等在全球的泛滥和超级流动。全球产业资本，建立了一整套全球物流体系和资产评估体系，将地球上几乎所有东西均当成了信用品。全球金融流动资本大本营离岸中心（影子帝国）通过互联网控制了全球大部分的流动资本，使其可以在极其短暂的时间内，在极其狭小的空间中汇聚起来，集聚能量。影子帝国全球金融资本，借助建构全球流动的货币信用体系，将全球的金融资产，予以资本化。同时，全球文化也被资本化。包括：借助建构全球流动的概念语言体系，将全球的社会政治，予以资本化。借助建构全球流动的技术标准体系

12、，将全球的科学技术，予以资本化。借助建构全球流动的图像影像体系，将全球的文化艺术，予以资本化。全球资本的超级暴涨和流动，为全球城市体系带来了一系列后果，即：资本过度积累和权利空间异化资本过度积累在特定的时间过度积累：速生城市、镀金岁月、上海外滩1930、战后的东京、1920年代的纽约曼哈顿在特定空间的过度积累：明星城市、特区、深圳、巴黎德方斯、伦敦金丝雀码头、浦东陆家嘴、迪拜在特定人群的过度积累：豪华社区、门禁系统、超奢侈酒店、超私密俱乐部、顶级科技园区、大学城资本过度积累造成的后果：资本过度积累，造成了全球生产流动空间的急剧蔓延。如同星云状，加速了全球城市景观的同质化进程。如下图的工业园区，

13、分不出它是在深圳、非洲，还是在美国。某工业园区资本过度积累，造成了全球金融景观空间的垂直化生长。一个有趣现象：摩天楼魔咒，即摩天楼到了一定高度的时候，就有可能会出现金融危机了，这表明金融资本和空间资本发生了奇妙的相互映射关系。悉尼达令港的摩天楼资本过度积累，造成了全球文化景观空间的复制和泛滥。文化，从来没有像今天看来如此丰富，却又如此贫乏。文化资本的无限性远远超出了金融资本和产业资本。因此，当因为全球通货膨胀和生态极限，使得金融和产业资本的超发达到一个天花板时，文化资本的超级爆发也许才刚刚开始。权利空间异化发展权异化：现象一：发展权力常常超越于使用权利。当资本的力量过于强大时，会产生过度发展、

14、过度规划等问题。比如鬼城、空置房等，有没有人使用和居住也许不重要了，因为发展本身已经成为最关键的价值目标；现象二：把奇奇怪怪的建筑当成一种资本。因为奇奇怪怪的建筑，本质上是一种被附加了异变文化资本的空间，它能借助文化资本的超级流动传播使空间资本增值。此时，也许评价一个建筑好不好看已经不重要的了。占有权异化：现象一：房屋按揭，实际上是在用预期生命权去换取当前的空间占有权。而当这种提前占有权又是服从于资本积累目的时，占有权就开始向发展权转化；现象二：一部分人群掌控了较多房屋资源，这种占有权的集中必然产生挤压效应，加剧了占有权的不平衡，反向造成了另一部分人群的权利趋零现象（群租、蚁居、蜗居等）；现象

15、三：违章建筑、集资房等表现了对占有权体制的一种反抗。使用权异化：现象一：城市空间的浪费使用普遍存在，越是高大上的空间往往使用效率越低；现象二：不同人群的空间区隔，体现在诸多方面，如豪宅、普通住宅、廉租房等在监控系统上的差异，即反映了私人领域的分化；现象三：一些公共空间很冷漠，没有人使用，另一些公共空间却拥挤但有活力，反映了公共领域使用的非均衡性。权利空间异化造成的后果：全球城市空间资源状态的极端不平衡。空间的极度浪费和极度不足，常常同时并存。很多空间不需要那么高、不需要那么大，但是为了资本的原因要把它做大。爱马仕巴黎店多人因为没有资本，所以只能占有最少的空间，如南美的贫民窟。南美贫民窟全球城市

16、空间占有状态的极端不平衡，空间，某种意义上成为了一种资本积累工具。有资本的人可以占有质量好的空间。拉斯维加斯的某奢华空间没有资本的人占有空间的能力很弱。香港笼屋全球城市空间使用状态的极端不平衡。空间，经常通过隐形的使用限制，加剧了社会区隔。高级的空间让贫穷的人不敢进入PART3城市设计的未来价值正如前面所讲，资本对我们产生了巨大影响。城市设计如果上来就做设计，很可能不知道为谁而设计，不知道被谁控制而设计，不知道设计最终价值是什么。所以必须把所有的价值逻辑搞清楚，城市设计才能下笔，不然下笔就错、下笔就害人、下笔就害城市，甚至不单影响自己，还会影响别的城市。当站在全球化角度和历史角度考虑问题的时候

17、，我们的城市设计已经不是简单的对一个城市自身当前状态的设计，它实际上是要考虑全球大的设计和时间设计，这里面存在很多伦理问题。城市设计的未来价值体系，包括城市设计的正向价值和逆向价值，可以从四个方面来进行建构。一是从世代景观保护角度，如何让不同世代的空间遗产兼容？要避免站在单一世代角度排斥其他世代遗产。并且要化解不同世代遗产层叠所产生的“时间伦理”问题，即在城市空间有限的情况下，不同世代之间以及其与当代城市发展之间，谁有优先的被保护和发展权？这需要我们建立一整套逻辑自洽的方法体系。 二是从差异性塑造角度，需要吸引来自全球的差异性，形成特色并增加附加值。但要避免站在单一城市角度吸收差异性和排斥同质

18、性，因为同质性的全球传播必然带来“地区伦理”问题。城市设计在塑造差异性的同时，如何减少对其他城市差异性的损害？这需要建立一个基于差异性和同质性全球平衡的方法体系。 三是从资本积累吸收角度，帮助城市吸收全球资本，来为城市生长提供能量、激发城市活力。但要避免唯发展导向和唯GDP导向，以及全球资本对基本人性的控制和压抑。防止空间的物化、符号化、空洞化、工程化、冰冷化，要让空间发展最终回归于人的使用感受。这需要城市设计建立一个高度集成和软性的用户界面体系。 四是从空间权利分享角度，让空间物尽其用，回归于民，回到每一个使用者手上去，避免空间沦落为单纯的资本积累和产权占有工具。要建立一个符合商业运营规则的

19、空间分享机制和平台，因为空间权利一旦分享之后，资本运营效益有可能会降低，所以城市设计要建立一种符合新经济生长规律的新型空间分享体系。城市未来价值的核心与目标重混：Remixing再生：Regeneration复魅：Reenchantment再地：Relocalization集成：Integration软化：Softening使用：Accessing分享：Sharing重混再生重混和再生，是为了应对未来世代景观保护的一种城市设计策略。罗马废墟这是罗马的一个废墟，是两千年之前的场景，但是后来所有的世代都不能在上面再覆盖了。这就提出了一个权力问题：在世代相互连续发展过程中，谁具有最终的权力？方式一：

20、城市设计作为保护世代景观遗产的法定手段，需要划定历史资源保护区，建立永久保护名录和强制性保护等级因为一个城市的世代景观遗产理论上都是有价值的，所以首先要把它们全部强制性地保护下来，然后，再去考虑世代之间的相容可能性。除了这种世代相容之外，还需要将现代城市日常生活和体验注入到遗产之中，使城市空间的生长成为时空一体、生生不息的连续过程。如上海市在遗产的全方位保护和点滴式活化等方面，做了许多很好的尝试。方式二：重新规范历史的再表达再呈现，并将之与新的城市发展相适应巴黎奥斯曼对巴黎的现代化改造，采用了一种新的方式：建立一整套规范体系，将古典建筑进行全面的再表达和再呈现，并落实到新城上。这样的“新城”就

21、跟以前的历史形成了连续的图谱。这实际上是一种非常巧妙的对历史的态度，既不是简单对历史毫无保留的尊重和推崇，也不是断裂式的创新，它是一种历史的再创作和中间状态。方式三：从历史中生长出新的片段，使现代技术与历史相适应塞利维亚都市阳伞历史的精髓是古代的工艺和材料，而不是古代的形式。西班牙塞利维亚是一座古城，为了吸引游客，也为了包容现代经济和新的生活，它需要一些创新。“都市阳伞”是一个采用现代技术对历史场景的适应性设计方案，它从工艺和材料角度将现代空间与古代场景进行焊接，很好地完成了世代景观遗产的“灵魂传递”工作。这样的传递方式我认为是符合未来潮流的，也是中国未来应该走的道路。比如把中国古代木构建筑中

22、的“工艺灵魂”通过现代技术进行再转化，让它适应现代城市空间。这种经过转化后的新型构造体，可以做很大，跨几个街区，能够包容和适应现代城市的所有功能需求。方式四：在历史的时空连绵中考虑世代遗产层积的伦理问题伦敦伦敦采用了一种多维度层积方式，通过空间重混来解决时间压缩问题。在古代的遗产里面局部插入一些新的要素，在现代建筑里面熔铸一些旧要素，把历史遗产的传承从宏观延伸到微观细节，从二维空间延伸到三维空间。因为三维是无限的，细节是无限的。复魅再地复魅和再地，是为了应对未来差异性塑造的一种城市设计策略。帕提农神庙的女像柱这是古希腊帕提农神庙的女像柱，它展示了现代性在对自然全面祛魅之前，空间与生俱来的同自然

23、和宇宙之间的高度关联性。方式一：让地理和风土重回产品体系和空间体系越后妻有大地艺术祭日本越后妻有大地艺术祭，将许多“阐述风土精神”的艺术作品放置在野外、劳动现场，散布到每家每户。通过这样的方式，让地理风土重新回到日常生活。方式二：让文学和艺术重回产品体系和空间体系熊本熊日本熊本县借助“熊本熊”这个虚拟城市角色的塑造，使城市产生了文艺复魅效应。熊本熊被赋予了一个公务员职位，并且代表城市“真”的在做一些实际工作。这种假戏真做的戏剧化行为，把整个城市乃至世界卷入了更大的狂欢之中。方式三：让业主和工匠重回产品体系和空间体系3D打印未来的产品体系必将发生巨大革命，重新恢复神性。依托于3D打印、人工智能基

24、础上的“全DIY生产体系”被建构出来之后，每个人都能造东西，每一个产品都有其独立性格和单独名字，每一个建筑空间都有随机的创造性表达。工业化的最终目标，是“去工业化”，即让生产重新回到一种隐藏了技术的手工状态，使生产者的性灵直接影响到建造过程。当生产的复魅过程被全面推广，消费的差异性就会自然获得。方式四：重建城市神话谱系，把自然和人工通过AI融合在一起未来的人工智能将会与现有产品体系相结合，产生一种“新物种”。比如一棵树植入芯片，这棵树就会产生思想。当森林中所有的树之间有了思想交流，那么我们去砍树的时候，森林就会抗议。所以靠人类自身的道德解决不了问题，靠人工智能也许可以解决。集成软化集成和软化，

25、是为了应对未来资本积累吸收的一种城市设计策略。这张壁画展现了一种极为简单的态度：我们的空间，需要像我们的心灵一样去被软化。因为生命最愿意接受柔软的东西，硬的东西是会伤害人的。但我们现代城市中绝大多数空间，却是完全暴力化的，每个人被动的要去适应那些冰凉、粗糙、丑陋的工程性设施。方式一：让城市的基础设施，高度集成并隐藏起来我们上一代的手机设计都是工程师的思维，从IPHONE以后，以体验为目标的产品导向就建立起来。把所有的技术隐藏起来，因为技术与使用者无关。我有过一个管道城市的想法，就是把所有的物流体系，甚至交通体系通过管道传输全部整合在地下。而且由于3D打印的实现，未来管道中传输的很可能是液体。城

26、市的所有基础设施将必走向高度的集成，展现在人们眼前的城市，仅仅是一个使用终端。方式二：让空间的每一个角落和每一个实体，都成为人和人相互联结的数据载体在未来的智慧城市中，建筑必将变成人与万物相交互的软质界面，生活中的每一个物体都将成为AlphaGo。但目前智慧城市的建设却仍然走在纯工程技术导向的歧途上，当一整套新的技术体系被建立后，我们的生活行为又要被动去适应它了。为什么要这样？城市设计，应当提前参与和设计适合于智慧城市运行的新空间系统。方式三：基础设施的软化，城市中的一切要从工程变成为柔性以色列Hiriya垃圾山填埋景观再造这是以色列Hiriya垃圾山进行的基础设施软化项目。深圳也做过类似的事

27、，福田污水处理厂加盖子之后，我们建议可以结合加盖工程做一个小型城市公园，最终建议被采纳了，设计成了一个非常有趣的污水处理体验公园，孩子们可以在此学习和玩乐。这样的基础设施软化，我认为对整个城市影响非常大，未来将成为城市设计的重要方向之一。使用分享使用和分享，是为了应对未来空间权利分享的一种城市设计策略。为了应对空间权利异化问题，首先我们要建立一个符合现代新经济商业规则的分享平台体系，它不是传统意义上的慈善和公益。真正平等的权力是商业，因为商业本质上是一种基于竞争的自由上均衡，而非被某种权力预设的强制均衡。某种意义，一个好的商业规则反而可以反向控制资本的过度影响。方式一：建立免费的社会交互空间新

28、经济的分享商业模式，可以将目前基于“共有”的公共空间体系转向为“共享”。如果把整个城市当做一部巨大的手机，那么，可以让私有或共有空间为每个人提供一处免费空间端口，它只能用于个人的所有创造性活动并必须与他人分享。运营这个免费空间系统的则是一个平台公司，它可以从巨大的用户资源中获取商业收益。方式二：把多余的私有资源按流量计费，分享给每一个人WeWork纽约的wework labs是全球分享办公的先驱，它把城市中的多余办公空间整合起来，成为一个分享空间平台，使空间浪费转化成为空间消费。方式三：无用的公共设施资源，重新设计后兼容各种活动立交桥下的活动空间消极的公共设施转变为积极的公共空间。这是将立交桥

29、下的空间进行积极转化后，出现的多种可能性。方式四：基础设施重新整合，使之成为系统性的分享空间网络BIG-U方案丹麦BIG建筑事务所为纽约曼哈顿设计的BIG-U方案，用一个开放空间系统把整个曼哈顿连起来，并在其中安排了各种各样的分享活动，让人们重新获得游戏的身份和公共角色，暂时摆脱被日常生活的预设。因此要重新设计基础设施，通过基础设施去激发事件。草坪上的感应装置很简单，在草坪上放这样的感应装置，就会发生很多事件，为城市创造价值。在这个过程中，设计，而非技术，才是最核心的价值。池塘鸟类种群的生态位分布分享的生态学本质，是生态位的占据。所有生物都是最大化利用空间和资源的高手，比如这是一个池塘鸟类种群

30、的生态位分布，这是一种典型的生态分享行为。因为动物没有生产力，它们只能充分利用自然的差异性。而人类因为能够创造差异性了，于是就忘记了生态的基本定律。所以，未来人必须重新回到生物去。PART4面向未来的设计案例趣城计划趣城计划是我于2012年发起的一个城市设计分享平台。它是一个开放的创意征集和案例系统，鼓励设计师、市民、社会机构等共同参与，提出改变城市里面一些微小地点的设想，希望软化城市，让城市变得更加有趣。最终形成了一个包含约100个案例的案例库，每一个案例均在深圳找到可能实施的地点，并制订了相应的实施路径。趣城计划于2014年在盐田区开始了落地实验工作，邀请了六位建筑师参与设计创意分享活动，

31、共提交了六十个方案。比如这个设想，是在明斯克航母景点离开后为城市留下一个回忆，做了一个发光的透明装置，通过折射形成一个航母影像。明斯克航母艺术装置高线公园高线公园高线公园由高线之友俱乐部（Friends of the High Line）发起和运营。其核心价值，不在于公园本身，而在于创造了一种新的经济模式，将分享经济同公共空间完美结合在一起。它首先建立了一个虚拟的社区空间（高线公园朋友圈），包含了各种层次的社会阶层和人士，如纽约市长、演艺明星、学者、市民等，共同参与发起了公园设计。最终公园由政府投资建设，采用了公私合营（PPP）模式进行运营管理。高线之友创立了系列化的分享活动，来使每一个朋友圈

32、成员（会员）获得社会价值增益。如募捐、公益、义工、体验、服务等纯公益活动，以及商演、租赁等商业活动。通过平台化运作，高线之友获得了可观的运营资金（每年仅会员募捐收入就达到4000万美元），从而可以对公园进行高质量的持续维护。高线公园的朋友圈（捐赠额度）高线议会（High Line Council）：500050000美元创始人朋友圈（Founders circle）：15003000美元一般高线会员：40750美元地瓜社区地瓜社区是对北京社区地下室进行改造和分享的计划，通过社区实践，试图打破社会分层和区隔，重建公共空间。发起人是设计师周子书。被改造后的社区地下室这是一个社区的地下室，通过重新分隔和装修变得像一个艺术空间，可以看电影、游戏、交往，也可以分享办公。地瓜社区在做一个实验，即将地下空间重新赋权给所有的权利相关者。首先，在社区内发行地瓜券，相当于一种“社区货币”，所有人进来都发一张地瓜券，可以是无价的，也可以是有价的，根据需要赋值。比如说今天有一个分享活动，配置了一些食品、饮料等，就定义一张地瓜券相当于一