人教版八年级语文上册专项复习之文言文对比阅读.docx

1、人教版八年级语文上册专项复习之文言文对比阅读人教版八年级语文上册专项复习之文言文对比阅读一、阅读下面甲乙两段文言文，回答后面的题目。 【甲】至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。(三峡) 【乙】道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然！（右溪记） 翻译：道州

2、城向西走几百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几十步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水流回旋从上冲下来，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。这条溪水如果在空旷的山野，就是很适合隐士居住的；如果在人烟密集的地方，也可以成为市民游览的胜地，喜欢清静的人休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！ 【注释】欹嵌盘屈：欹（q），石头盘来绕去，形状千奇百怪。洄悬激注：落下来的瀑水像箭头一样注入潭水之中。逸民退士：退隐

3、的人。都邑：都市，城市。静者：喜欢安静的人。置州：设置州县。1.解释下列加点词。（1）夏水襄陵（ 上 ） （2）飞漱其间（冲荡，冲刷 ）（3）不可名状（ 说出 ） （4）悉皆怪石（全部，都 ）2.翻译下列句子。（1）虽乘奔御风，不以疾也。即使骑上飞奔的马，驾上迅疾的风，也比不上它的快啊。（2）徘徊溪上，为之怅然！在小溪岸上走来走去，为这里景色无人欣赏感到失望和不快。3.【甲】【乙】两文都写水，其中【乙】文哪些句子是写水的？【甲】【乙】两选文共同突出了水什么特点？ 答：【乙】文写水的句子是：水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。【甲】 【乙】两选文共同突出了“水流湍急”的特

4、点。4.两文在写法上的共同点是什么？请举例说明。 答：借景抒情。【甲】文借长江三峡夏季和春冬季的美景，表达作者对祖国大好河山的赞美之情；【乙】文借溪水景色奇特、无人赏爱，表达了作者的怅惘之情。 动静结合。【甲】文中“素湍绿潭，回清倒影”；【乙】文中“水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注”。二、【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折

5、节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。 余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答仰而笑呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。(节选自方山子传)翻译：方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运 。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也

6、很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 1.请解释下面句子中加点的词。(1)遂至承天寺于是，就(2)相与步于中庭 共同，一起 (3)余告之故 缘故，原因 2.把文中画线句子翻译成现代汉语。(1)解衣欲睡，月色入户，欣然起行。我脱下衣服想要睡觉，（见月）照进门内，我高兴地起来出门。(2)此吾故人陈慥季常也，何为而在此？这是我的老朋友陈季常(或陈慥)，为什么在这里？3.请用“/”给下面句子断句。(断两处).俯而不答/仰而笑/呼余宿其家4.比较阅读【甲】【乙】两文，苏轼和方山子的人生际遇有

7、何不同？他们自我排遣的方式分别是什么？苏轼：被贬官；方山子：“不遇”。苏轼：寻友、赏景；方山子：隐居。3、阅读文言文做题 【甲】燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。(周邦彦苏幕遮)【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(周敦颐爱莲说)【丙】群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，

8、则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。(李渔芙蕖) 翻译：各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿

9、。于是，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。1.解释下列加点的词语。(1)侵晓窥檐语( 临近拂晓)(2)可爱者甚蕃(多)(3)芙蕖则不然( 这样)(4)自夏徂秋(往，到 )2.翻译下面句子。(1)予独爱莲之出淤泥而不染。

10、我则唯独喜爱莲花从污泥中生长出来却不被沾染污秽(2)此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。这对于花来说是(它)的分内之事，对于人来说就是应当得到的享受了。3.【甲】词是写作者见到荷塘景象，而生出思念故乡的情感。【乙】段借对莲花形状的叙写，阐述了作者_洁身自好、不慕名利_的生活态度。【丙】段按照 时间 顺序来写芙蕖，表达了作者喜爱、赞美的情感。4.【甲】词中“一一风荷举”为什么比同样写荷叶的【丙】段中“有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿”显得更为形象、传神？ 用具体的词，更为直观可感；写景叙事化，更富动感，更像电影；活灵活现地写出了莲荷一片临风而举的最基本特征；字字用得妙，尤其是“一一”二字；

11、还表现了诗人不断扩展，默默欣赏的情感。四、阅读下面甲、乙两个文言选段，作题甲 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。乙 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐皆无此奇。然十二峰者不可悉见。 所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散

12、，亦可异也。 翻译：二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。 注释 祠；供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。翳：遮盖，这里指云。1.解释下面句中加点字的意思。（2分）沿溯阻绝。绝：断或王命急宣。或: 有时 不以疾也。

13、疾：快 然十二峰者不可悉见。悉：全，都 2用现代汉语说说下面句子。（4分）清荣峻茂，良多趣味。 答： 议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。答：议论的人说泰山、华山、衡山、庐山都没有这种奇异的景象。 3甲 乙两文都写到“山”，两文段所写的“山”各有着怎样的特点？（4分）答： 甲文段写群山具有连绵不断、雄奇险拔、遮天蔽日的特点。乙文段描绘的巫山及其神女峰具有高、奇、秀等特点。（4分，各2分） 4甲 乙两文段所抒发的思想感情基本相同，这是一种怎样的思想感情？（3分） 答：对祖国壮丽山川的热爱与赞美之情。（3分，只答出“热爱”或只答出“赞美”一方面内容的得2分）五、阅读文言文，做题：【甲文】山川之美，古来

14、共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹。四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。【乙】仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼。英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉！ 翻译：我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山。阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声

15、调悠长有音韵之美。我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊。1. 解词(1)晓雾将歇：消散(2)未复有能与其奇者 欣赏 （3) 仆去月谢病辞官(4) 岂徒语哉：只2翻译句子：（1）实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）仁智所乐，岂徒语哉！ 种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊 3两文写景的方法有什么相同之处？其作用是什么？答 ：都运用了多角度描写的方法。如从视觉和听觉等表现色彩、形态、声音等。生动形象的展示出景物的鲜明特征，充分表现了山川自然的美好，寄寓了强烈的热爱之情。（或动静结合、化静

16、为动等）4，对划线语句所表现出的共同的处世态度，你是怎样理解和评价的？理解：远离尘俗，洁身自好。评价一：乐山乐水，挣脱尘网，是高洁的品性，宽广的胸怀，超凡的气度。评价二：厌恶尘俗，消极避世，不是积极的处世态度，不值得提倡。六、阅读文言文，回答问题【甲文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹。四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。【乙文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但

17、少闲人如吾两人者耳。1用“”为文中画线句子标出停顿。(2分)解衣欲睡月色入户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。2解释下列加点的词。 (1)晓雾将歇(消散) (2)未复有能与其奇者(参与，这里指欣赏) (3)怀民亦未寝(睡觉) (4)但少闲人如吾两人者耳(只是)3用现代汉语翻译下列句子。 (1)沉鳞竞跃。 潜游在水中的鱼争相跳出水面 (2)相与步于中庭。 我们一起在庭院中散步4填空。 (1)甲文写景动静相衬，其中通过生命活动的描写，为景增添动感的语句是“猿鸟乱鸣 ”和 “沉鳞竞跃”。乙文写景的名句是“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。 (2)甲乙两文都写了自然景物，甲文描绘了“

18、 山川 之美”，乙文描写了“ 月色之美”。但两文表达的思想感情有所不同，甲文表达了作者 热爱自然，沉醉山水的思想感情；乙文则把赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复杂的思想感情浓缩在文中“但少闲人如吾两人者耳 ”的语句中。七、阅读下面的文言 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。 莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐爱莲说）【乙】风雨送春归，飞雪迎春到。已

19、是悬崖百丈冰。 犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 （毛泽东卜算子咏梅）1解释下面句中加点的词：(8分)(1)出淤泥而不染(2)予谓菊，花之隐逸者也 (3)陶后鲜有闻 (4)待到山花烂漫时2翻译下面的句子。(2分)莲，花之君子者也。 3“莲之爱，同予者何人？”? 这一句你读出了作者什么样的感情？（4分） 4【甲】文用、衬托了莲花的形象，【乙】文用、等自然环境来烘托梅花的形象。(4分)答：1(1)沾染；污染(2)我(3)听说 (4)等待；等 2莲，是花中的君子。3叹惜知音少。追求洁身自好的情操。（答作者对莲的喜爱给1分）4菊花、牡丹；风雪悬崖(冰天雪地、悬崖冰雪)、

20、万花丛。（每空1分）八、阅读下面的文言。（16分）（一）山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡陋室铭）（二）太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也宅幽而势阻隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“膏吾车兮秣吾马

21、，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”（节选自韩愈送李愿归盘古序） 太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为这山谷环绕在两山之间，所以称作盘。”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是隐者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在这里。 李愿说：穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。【注释】 茹：吃。 膏：用油脂涂抹。1.解释下列句中加点的词语。（4分）（1） 谈笑有鸿儒（ ） （2）无案牍之劳形（

22、） （3）居民鲜少（ ） （4）与之酒而为之歌（ ）2.用“/”给文中画横线的句子断句。（限断2处）（2分）是 谷 也 宅 幽 而 势 阻 隐 者 之 所 盘 旋3.用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）（1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）坐茂树以终日，濯清泉以自洁。 4.请结合具体内容，谈谈两篇文章在主旨上的相似之处。（3分）答：1.（4分）（1）博学的人 （2）使劳累 （3）少 （4）给2.（2分）是 谷 也 / 宅 幽 而 势 阻 / 隐 者 之 所 盘 旋3.（4分）（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。（关键词“斯”“惟”“吾”“馨”）在繁茂的树下整日悠

23、然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。（关键词“濯”“自洁”，注意语序调整）4.（3分）两文都表达了寄情山水，远离世俗，向往自由生活的愿望。材料一刘禹锡，通过陋室环境的幽静，来往友人的学识渊博，交往之纯粹，表达了自己高尚的节操。材料二韩愈通过描写盘古的清幽，生活的舒适，以及对李愿隐居盘古的肯定来表达对这种生活的向往之情。（相似之处，1分；结合内容，2分）九、文言文比较阅读【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之

24、君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐爱莲说）【乙】自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见是而无闷者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。（黄庭坚书幽芳亭记） 翻译：自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。

25、兰花虽然含着香味形状美好，但平时与艾蒿没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。1、下列对文言的解释，正确的一项是（ ）（3分） A不蔓不枝 枝：长枝节 B亭亭净植 植：种植 C自古人知贵兰 贵：尊贵 D平居与萧艾不殊 殊：相同2、下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是（ ）（3分） A【甲】文的莲花和【乙】文的兰花生活环境虽有区别，但都有高洁、纯朴的品质。 B【甲】【乙】两文都表明了要退隐山林、藏善以待时机施展自己才华的人生态度。 C【甲】文批判了菊和牡丹的傲然超脱；【乙】文则赞美了萧艾和兰花的清香宜人。 D【甲】【乙】两文都涉及到了作者所鄙

26、视的那些追功名、逐富贵的社会现象。3、把划横线的句子翻译成现代汉语。(6分) 可远观而不可亵玩焉。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。4、【甲】【乙】两文，在做人方面给我们哪些启示？（3分）答1、A（3分）2、A（3分） 3、（1）可以从远处观赏，却不可以贴近去玩弄啊！（2）我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳（3）（兰花）生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出芳香。（意对即可）4、【甲】文给我们的启示是做人要守节操，不随波逐流，有自己的信念，即便环境恶劣更要坚持自己，做好自己【乙】启示我们未成名之前耐得

27、住寂寞，虽屡遭打击而不改其操守；善于把握时机，施展才华等。十、阅读【甲】【乙】两个文言选段，回答问题。（8分）【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐爱莲说）【乙】竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志

28、；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。 译文：竹子的特性与贤者相似，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。有道德修养的人看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性挺直，凭着挺直的本性可立身；有道德修养的人看见它挺直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道（的存在）；有道德修养的人看见它的空心，就会想到虚心求道者。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，有道德修养的人看见它的节，就会想到砥砺名节、无论平安还是危险都始终如一的人。正是因为如此，所以有道德修养的人大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。1解释下列句中加

29、点词语的含义。（2分） 可远观而不可亵玩焉： 陶后鲜有闻： 竹本固，固以树德： 夷险一致者： 2用现代汉语翻译下列句子。（2分） 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 故君子人多树之为庭实焉。3.【甲】文从莲的 、 、 、品性四个方面赞美莲的君子之风。【乙】文从竹的本固、性直、 、节贞四个方面联想竹的君子之德。（2分）w WM4从写作方法和表达方式两方面看，【甲】【乙】两文相同之处各是什么？（2分）写作方法： 表达方式： 答1（2分） 亲近而不庄重。 少。 牢固，坚固。 平安。（每小题0.5分）2（2分） 我唯独喜爱莲花从污泥里生长出来，却不沾染（污秽）；在清水里洗涤过，却不显得妖媚（的品格

30、）。 所以有道德修养的人大多都会种上竹子，作为庭院的充实物。（每小题1分，翻译错一个小点扣0.5分）3（2分）【甲】生长环境、外形、香气。【乙】心空。（每空0.5分）4（2分）写作方法：托物言志（象征）。表达方式：议论。（每项1分）十一、阅读文言文回答问题：（甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（乙）兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之

31、间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体兼彩，而不极于色，令人览之有余，而名之不可，即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？（选自张大复梅花草堂集） 翻译：兰花的香气，不是逼近可以闻嗅品赏的；是在似有似无，忽远忽近，时断时续之间，纯粹以情韵取胜，弥漫飘忽，没有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。兰花，兼有各种颜色，但她的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体味来描绘兰花的形状，不能与兰花的神韵相同。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亵玩，但又是“不可以一日无此君”的。 1