届上海高考语文现代文社科类文题考点分析附解题宝典.docx

1、届上海高考语文现代文社科类文题考点分析附解题宝典2021届上海高考语文现代文社科类文题考点分析（附解题宝典）社科类文题考点分析一 考纲中对社科文阅读的要求I.识记与理解I.2理解词语、句子在文中的含义。I.3理解语法、修辞现象在表达文章内容上的作用。II.分析与综合II.8筛选并整合文中信息。II.9分析词、句、段在文中的作用。II.10分析文章的思路、结构、写作特点。II.11分析作者情感和写作意图。II.12概括文章内容和主旨。II.13根据文章内容，进行推断、想象和探究。社科文侧重的是社会科学，即用科学的方法，研究与阐述各种社会现象及其发展规律。社会科学所涵盖的学科：政治学、经济学、管理

2、学、法学、社会学、心理学、教育学、伦理学、文学、美学、艺术学、逻辑学、语言学、史学、军事学、人类学、考古学、民俗学、新闻学、传播学在内的社会学科。社会科学大体上包括经济学、政治学、社会学及社会心理学。在20世纪晚期，行为科学这一术语越来越广泛地用于人们称之为社会科学的各个学科。那些喜欢采用这个术语的人之所以这样做，部分是因为可以把上述这些学科与一些也属于探讨人类行为的学科像体质人类学和语言学等更为密切地联系起来。题型与题量选择题：关联词、排序、文意理解简答题：词语含义，词、句、段作用题，语法、修辞在表达效果题，概括题，思路、结构题等等【6道题目左右】分值（16分-18分）二、社科文考点及答题方

3、式梳理：（一）题型和答题方法归纳一、词语的含义1、总述：高考常见题型，社科文阅读出现频率很高，考察的形式变化不大，基本以“词语含义”为常见考察点，分值为2分。2、答题格式归纳：对词语的理解，要分析词语所在句子的意义，分析文章总体的思想和感情，不论是科学类文章还是文学作品，都有认真分析全文的内容，以面代点，从对文章全面理解的角度上，把握词语在整体意义中的个性含义。注意三点：、分析词语的原意，联系语境，联系文章背景等。、原意必须结合语境，才是王道！1：词语指代内容的理解，要看词语前后文的内容，一般代词指代的内容在词语的前面（也有个别在代词的后面）。 例：无限玄机，完成文后的题(原第8题)。抛开了胜

4、负的计较一身轻松，人们或许会收获意想不到的灵感，甚至收获一些超越攻城略地的奇思妙想。我曾经赢过棋友一局。复盘的时候，我询问他序盘的一招怪棋什么意思。他一撅下巴，傲然答道：“我觉得下在那里富有诗意!”这种不凡气度迄今仍然让我景仰。既存有胜负的责任心，又不拘泥于胜负而缩手缩脚，二者的平衡几平是人生的一门学问。渴望功名或者追慕散淡，聚敛财富或者享受生活，入世兼济天下或者出世独善其身，这些问题何尝不是如此?第段画线句中“不凡气度”在文中是指。2：情景义是具体的语言环境的产物，大概有：修辞义、象征义、引申义等等。要分析词语所在的句子是否用了修辞（比喻、夸张、借代、拟人、反问、反语等），是否包含上下文内容

5、的引申义。例：年轮的本义指树的年龄，引申义：历史与发展。苦、甜在古代指味觉的感受，今天引申义可为痛苦，甜蜜的心理感受。二、句子/段落作用题1、总述：高考常见题型，答题格式清晰，若能对文章进行思路分析，得分较理想。2、答题格式归纳：1.内容上：用.手法（修辞手法，表现手法）+怎样（手法对应的术语）写出.内容+突出/揭示/表现（突揭表）.特点/道理/情感（特道情）进一步论证./补充说明./解释说明./阐释.原因2.结构上：文首：总领全文、开篇点题、引出下文、为下文埋伏笔、为下文做铺垫、设置悬念吸引读者兴趣（设悬吸读）、文中：承上启下、引出下文、总结上文、为下文埋伏笔、为下文做铺垫文末：总结全文、点

6、名主题、揭示主题、深化主题、升华主题、照应开头、呼应前文三、概括主要内容1、总评：概括段意的题属于常规考题，前几年都是段落大意的概括，难度不大，但是限定答题的内容，要求用两个词语进行概括，难度明显增加，而这一年的模考中也多有此类题型的出现，那我们该如何应对？首先不管怎样，整体的内容概括要有，然后结合题目要求和限定的角度进行逻辑上的理论概括，往往是需要学生思维上提高一个层次。2、答题思路归纳：解题宝典“宝典”一：解答此类题目，要注意如下技巧：(1)抓各段中心句。注意抓住各个文段的中心句，而这些句子一般在首句和尾句的位置上。对于没有中心句的段落，要分析语句之间的关系，把握其内容要点；归纳时要把握整

7、体，从全文出发。(2)抓过渡句。过渡句在结构上具有承上启下的作用，往往是解题的关键。(3)研究标题、头尾。标题常能反映作者立意的角度，与文章中心相关联；文章开头或开门见山、或旁征博引，文章结尾或卒章显志、或总结全文、或画龙点睛，均与文章中心密切相关。(4)综合段落大意。从文章中分解出要点，归纳各层层意，进而提炼出中心意思，这是分析归纳文章中心意思最有效的方法。(5)注意关键词语。要注意文段中多次出现的词语、意义相近的词语，因为这些词语如同被反复敲击的琴键，其乐音往往是乐曲的主旋律，是内容要点、中心意思的外在表现。“宝典二”：概括题考查的，是看你能否把握阅读材料的大意,能否从阅读材料中捕捉重要信

8、息。所以“概括”实际上是对材料进行精要的提炼，其方法主要有如下几种：1.提取法。即提取文中的中心句、主旨句、结论,将其摘取出来,作为概括性文字。这种方法既适于那些要求用原文语句答题的题目,又适于要求对内容、主旨进行概括的题目。2.组合法。即组合文中的关键性语句或关键性的词语来进行概括。这种方法适于内容基本清晰,重点语句比较突出而全文的中心句、关键语句等不太突出的文章或文段。组合的视点要放在文章总说段的主干之上、文章或者文段各个层次的起始句以及文中反复出现的语句之上。3.自写法。即基本上用自己的语言或完全用自己的语言进行概括。这在很多情况下是进行概括的最重要的方法。适用于那些提炼文章中心、概括文

9、章风格、概括作者观点、给文章加上标题等方面的概括性题目。答题时应进行要点综合式的概括,进行分步分层的概括,进行突出重点、突出主体的概括。以上是答题的基本方法,还有一种特别的方法是提炼法,提炼法主要用于发现规律,或是构段的规律,或是写句的规律等等,其思维方式是求其共同点,答题时要运用自写法。四、分析思路结构题1、总评：该类题目高考考的不多，但是模考题常有涉及，并且在目前来说很多思路结构的考查。写作特色考查更像是别的模块的考查点，但是目前模块之间除选文的差异外，很多考点有越来越相似，所以不同模块之间的考查会越来越灵活，对于这一知识点，也要好好梳理。2、答题思路归纳：思路，就是按照一定的条理由此及彼

10、表达思想的路径、脉络。大的结构指文章的谋篇布局，小的结构指语段和语句的安排。与结构思路关系最密切的是主旨和线索。主要内容概括【先写.然后写.之后写.最后写.】+每部分如何写【从反面提出假设./引用./列举了.】+每部分之间联系【1.总分式：先总说.再分说.简单明了，完整谨严。2.并列式：大开大合，丰富内容。3.层进式：进一步论述/说明/指出/肯定.层层深入，引人入胜。4.对照式：前后对比，鲜明突出。】+结构术语开门见山卒章显志过渡照应文题首尾呼应前后呼应起承转合文章开头直接显示中心表达情感文章结尾时显示中心层次段落间承上启下的句子文章题目与正文相照应文章开头与结尾相照应上下文间内容的呼应基本结

11、构方式，开头展开转折结尾主要作用1.强调突出中心，使主题突出鲜明2.总领全文3.总起下文4.行文不枝不蔓，干脆利落答题范式说明开头情况，指出全文中心，分析开头好处主要作用1.深化文章内容，升华主题思想2.总结全文，使结构更完整3.有水到渠成之感，有强调之效答题范式说明结尾情况，指出全文中心，分析结尾好处主要作用1.承上启下，使内容连贯2使结构严密，衔接自然3.有水到渠成之感，有强之效答题范式引出过渡文句，承上启下情况要分析作用好处主要作用1.紧扣中心写作，行文紧凑集中2.反复点扣题目，强调中心答题范式找出点扣题目的句子，分析反复点题的作用和好处主要作用1.重复开头内容，强调突出中心，深化主题2

12、.首尾遥相呼应，结构完整、严谨答题范式1.找出首尾呼应文句2.交代呼应内容3.分析作用以及好处主要作用1.使内容完整，真实可信2.构思精巧，行文严密答题范式找出伏笔、应笔，分析作用好处主要作用1.结构完整清晰连贯2.结构圆合严密答题范式概括段落大意，说明段间关系，分析结构特征开门见山：文章开头直接显示中心表达情感主要作用：1强调突出中心，使主题突出鲜明；2 总领全文；3 总起下文；4 行文不枝不蔓，干脆利落答题范式说明开头情况，指出全文中心，分析开头好处卒章显志：文章结尾时显示中心主要作用：1 深化文章内容，升华主题思想；2 总结全文，使结构更完整；3 有水到渠成之感，有强调之效答题范式说明结

13、尾情况，指出全文中心，分析结尾好处过渡：层次段落间承上启下的句子主要作用：1 承上启下，使内容连贯；2 使结构严密，衔接自然；3 有水到渠成之感，有强调之效答题范式引出过渡文句，说明承上启下情况，分析作用好处照应文题：文章题目与正文相照应主要作用：1 紧扣中心写作，行文紧凑集中；2 反复点扣题目，强调中心答题范式找出点扣题目的句子，分析反复点题的作用和好处首尾呼应：文章开头与结尾相照应主要作用：1 重复开头内容，强调突出中心，深化主题；2 首尾遥相呼应，结构完整、严谨答题范式 1找出首尾呼应文句；2交代呼应内容；3分析作用以及好处前后呼应：上下文间内容的呼应主要作用：1 使内容完整，真实可信；

14、 2 构思精巧，行文严密答题范式找出伏笔、应笔，分析作用好处起承转合：文章基本结构方式，开头展开转折结尾主要作用：1 结构完整清晰连贯；2 结构圆合严密答题范式概括段落大意，说明段间关系，分析结构特征开放的恐惧如果说有一种恐惧来自开放，那么我们很容易把它看作是保守分子的反应。对开放的恐惧显然是极端无自信的虚弱表现，但是，我在这里竭力要表达的恐惧是另外一层含义：即力主开放者在开放来临之后的恐惧，就像一个自由斗士所争取来的自由，反而使他陷于新的困惑与痛苦中。人是常常为自己招来魔鬼的，关于这点我们从儿童故事里就已知道了。一个整天关在屋子里的孩子老是想到森林里去采蘑菇，到河里去游泳，后来他偷偷地来到森

15、林与河边，却遭遇了狼和水妖。结果，这个孩子就回到家，在写着狼的故事和水妖的故事的童话里安全地幻想，他再不愿真的碰见它们了。开放的恐惧是一种没有托辞的恐惧。在封闭的文化环境中，人们可以为自己的无能进行辩解，他可以把一切归咎于外在的禁锢，个人就不承担什么责任了。但是开放却让这种推托显得滑稽，因为，你的无能只是你的无能所致，除此你没别的理由，你的一切弱点不是暴露无遗了吗？开放的恐惧是一种参照系太多的恐惧。在单一的社会中，人们会很方便地找到现成的原则、方式和楷模，在某种强制和规定之下，他们的个人能动几乎不起什么作用。他们生活得太一致太统一，可是这不是他们的愿望，这绝对不是他们的事。但是开放却把人们赶到

16、一个丰富多样的世界中间，让他们面对五花八门的事物无所适从。人们开始有了很高的欲望，不过这欲望并非是容易满足的，于是他们反而有了受挫感，这受挫感又是不能归咎于外部的。开放的恐惧又是一种无人响应的恐惧。在取向统一的社会里，见解是有普遍性的，对普遍见解的不满也是普遍的专断和反专断，一种声音和反对一种声音，都构成了这个社会思想冲突的两极，这两极都会有相当的响应者。开放社会却完全不同，它是一个多极的世界，多极的世界就是一个分层世界，一个社团世界，一个圈子世界，一个俱乐部世界，一个个人世界。在这样的世界里，除了极少数重大问题，绝大多数的事物和见解只和一部分人发生关系，甚至，只和自己发生关系。这样，你若不能

17、引起人们响应，你的声音被其他声音淹没掉，也只是你自己的事，你根本怨不了谁。开放的恐惧归根到底是自由的恐惧，正是自由把人置于一个没有依赖也没退路的世界当中，由人自己把自己带向未来。我们不妨想一下，在这种孤境里我们能战胜恐惧吗？但是恐惧恰好是开放社会和自由人的基本特征，恐惧考验我们是否有资格生存在开放社会，是否有资格成为一个自由人。我们将适应这种不找托辞的生活方式，我们将，我们将（2），最后，我们将在自由选择中勇敢承担自己的责任。没有恐惧的人不配为人。在迎接开放的同时我们也迎接了魔鬼恐惧。这个现代的梅菲斯特把我们带出了伊甸园，我们看到阳光的时候也看到了黑暗。从今往后，恐惧将伴随着我们的自由的一生。

18、我们不能像那个孩子，仅通过书本来做自由之梦。【注】梅菲斯特：歌德浮士德中魔鬼的名字（Mephisto）。6.本文结构清晰、思路严谨，请就此做具体分析。（5分）（1）首尾呼应。首段明确了开放的恐惧的来源和人面对恐惧的表现，为本论部分张本，尾段则进一步肯定开放的恐惧的重要意义，并且指出人们不能像孩子一样作书本上的自由之梦，使议论更具有现实针对性。（2）本论部分对开放的恐惧的性质从四个角度进行了分析，使文章的观点具有全方位的视角。（3）本论部分采用并列结构，结构清晰。每一段开头都点明分论点，论述角度明确。（4）结论部分，作者紧扣产生原因不同的恐惧，逐一提出了解决的方案，使行文呈现出滴水不漏的严谨。（

19、一点2分，共5分）成己：成就自我自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者为人。“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终的目标则是成己。克己是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养对自我的否定，一个自我造就的过程。成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标

20、的自我确立。通过立志而确立价值目标，自我才能真正由迎合于外，转向挺立自我，而为己、的过程亦可由此获得内在的依归。志与己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。立志（价值目标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性，使他不管处于何种境地，依然保持真诚的

21、德性和内在的操守。卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。狂者以真为尚，自信本心。没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战:“丈夫落落掀天地,岂顾束缚如穷囚！”这种狂者(大丈夫)作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。自我面对世俗社会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化，正是在这一过程中，狂者不断的迈向了圣人之境，对狂者之镜的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的注重：卓然自

22、立构成了成圣的内在环节。超越世俗，自主自立的前提是确认自我，离开此自我，成已的过程必然是无根的。圣人的境界并不是出于外在强加，也非形成于忘己逐物的过程，它更多地与内在潜能的展开过程相联系。豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上挺立自我。各人皆有成圣的根据，但其才质并不完全相同。因此，“人要随才成就。”才质不同，成圣的方式、途径亦往往各异。与成己方式的多样性相一致的，是人格模式的多样性。个性的差异，决定了人格模式很难整齐划一。走向共同的自圣之境与成就多样的个体人格，并不矛盾。自我并不仅仅表现为一种人格境界，它总是具体化于现实的生命存在。自我身处社会之中，总是面临各种道德责任和义务，但

23、不能因此而无视个体生命的价值：尽道德义务不应导向否定个体的生命存在。这种对个体生命价值的重视，巧妙地解决了理性本质与生命存在的紧张关系。6.分析本文的论证结构。（4分）首先区分“为己”与“为人”之学的区别，提出“成己”是儒家的最高目标，“克己”是“成己”的途径。（1分）接着提出立志是“成己”的前提，每个人要根据自身特点，处理好立志（“确立自我”）与“超越世俗”的关系；（1分）力争达到“成己”的最高境界“成圣”。（1分）最后强调“成圣”并不意味着无视个体存在的意义，而是要重视个体生命价值。（1 分）【学生理清以下逻辑关系即可：为己克己立志（“确立自我”）成己（成圣）】【一模宝山区】人类的心，又是

24、如何样发达完成的呢？人类最先应该也只有知觉，没有心。换言之，他和动物一般，只能接受外面可见可闻可触捉的具体的物质界，那些可见可闻可触捉的外面的物质离去了，他对那些物质的知觉也消失了。必待另一些可见可闻可触捉的再接触到他的耳目身体，他才能再有另一批新的知觉涌现。因此知觉大体是被动的，是一往不留的。必待那些知觉成为印象，留存不消失，如此则知觉转成了记忆，记忆只是知觉他以往所知觉，换言之，不从外面具体物质来产生知觉，而由以往知觉来再知觉，那即是记忆。记忆的功能要到人类始发达。人类的记忆发达了，便开始有了人心。如此我们可以说记忆是人类精神现象之创始。人类又如何能把他对外面物质界的知觉所产生的印象加以保

25、留，而发生回忆呢？这里有一重要的工具，便是语言和文字。语言的功用，可以把外面得来的印象加以识别而使之清楚化深刻化。而同时又能复多化。有些高等动物未尝不能有回忆与纪念，只是模糊笼统，不清楚，不深刻，或者限于单纯，不能广大，不能复多。何以故？因他们没有语言，不能把他们从外面接触得来的印象加以分别部勒，使之有条理，有门类。譬如你有了许多东西，或许多件事情，不能记上账簿，终必模糊遗忘而散失了。人类因发明了语言，才能把外面所得一切印象分门别类，各各为他们定一个呼声，起一个名号，如此则物象渐渐保留在知觉之内层而转成了意象或心象，那便渐渐融归到精神界去了。也可说意象心象具体显现在声音中，而使之客观化。文字又

26、是语言之符号化。从有文字，有了那些符号，心的功用益益长进。人类用声音（语言）来部勒印象，再用图画（文字）来代替声音，有语言便有心外的识别，有文字便可有心外的记忆。换言之，即是把心之识别与记忆的功能具体客观化为语言与文字，所以语言文字便是人心功能之向外表露，向外依着，便是人心功能之具体客观化。因此我们说，由知觉（心的功能之初步表现）慢慢产生语言（包括文字），再由语言（包括文字）慢慢产生心。这一个心即是精神，他的功能也即是精神。人类没有语言，便不能有记忆，纵谓可以有记忆，便如别的动物般，不是人类高级的记忆。当你在记忆，便无异是在你心上默语。有了记忆，再可有思想。记忆是思想的材料，若你心中空无记忆，

27、你又将运用何等材料来思想呢。人类的思想，也只是一种心上之默语，若无语言，则思想成为不可能。思想只是默语，只是无声的说话，其他动物不能说话，因此也不能思想，人类能说话，因此就能思想。因你有思想，你始觉证到你自己像有一个心。生理学上的心，只是血液的集散处，生理学上的脑是知觉记忆的中枢。均不是此处说的心。从生理学上的脑，进化而成为精神界的心，一大半是语言文字之功。因有语言与文字，人类的知觉始相互间沟通成一大库藏。人类狭小的短促的心变成广大悠久，人类的心能，已跳出了他们的头脑，而寄放在超肉体的外面。倘使你把人心功能当做天空中流走的电，语言文字便如电线与蓄电机，那些流走散漫的电，因有蓄电机与电线等而发出

28、大作用。这一个心是广大而悠久的，超个体而外在的，一切人文演进，皆由这个心发源。因此我们目此为精神界。节选自 钱穆精神与物质，有删节3.分析第段行文思路的特点。（3分）_第段总述人类的心从只有知觉到形成记忆的发展过程，第段进一层说明人类形成记忆的根本原因（条件）是语言文字。两段文字由表及里逐层深入展开阐述。五、语言特色题赏析语言特色是高考必考的一个内容，在现代文阅读、文言文阅读、诗歌鉴赏中都可能出现，多以简答题或选择题的形式进行考查。赏析语言特色可分三步走：概括内容、分析语言形式、用形容词表达。1明确所写的具体内容。语言特色必须附着在具体内容上才有意义，离开了具体内容的语言就无所谓特色。所以，赏

29、析语言特色就要首先对内容加以概括总结。人们常说李白诗歌的语言风格为豪迈飘逸，那是因为已经有了蜀道难望庐山瀑布将进酒等诗句内容为前提，我们常说杜甫诗歌的语言风格为沉郁顿挫，那是因为有了石壕吏兵车行登高等诗句内容为基础。2分析语言形式方面的具体特点。语言本身的特点，主要体现在整散句、长短句、修辞格、叠音词的运用上，有的用整句，有的多用散句，有的整（整句）散（散句）结合；有的多用长句，有的多用短句，有的长（句）短（句）结合；还有的运用修辞格等等，都是语言的表现形式。单从形式上看，整句的语言特色为“典雅”，散句的语言特色为“口语化”，长句显得“柔和”，短句显得“激昂”，叠音词显得富有节奏感、韵律美。运

30、用修辞格的要对内容进行具体分析后，才能确定其或清新、或典雅、或华丽、或含蓄3掌握语言特色的词语（形容词）、通过比较、选择予以定性。积累常见的语言特色的词语有：平实质朴、含蓄隽永，豪放刚健、黯淡凄婉，清新自然，生动形象，幽默讽刺、富丽清新（清新、华丽）、淡雅肃静等等。结合具体内容，通过比较，使抽象的语言特色词语与具体内容吻合一致，选择恰当予以定性。如，拿来主义中的语句：还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去，叫做“发扬国光”。总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。【分析】句中的“捧着”“挂”等动词，表现出一种丑态，“大师”“发扬国光”上的引号，表明作者的情感是极其反感；算得显出一点进步，可见对“进步”不以为然。内容上，是讽刺送去者的丑恶表现，情感是讽刺性的，所以语言富有讽刺的味道，犀利、幽默。【答案】语言幽默、犀利，具有讽刺性。又如，胡同文化中的语句：北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。【解析】A明确所写内容北京胡同正在衰败，没落；B语言形式