南阳一中届高三上学期第一次月考语文试题及答案.docx

1、南阳一中届高三上学期第一次月考语文试题及答案河南省南阳一中2021届高三上学期第一次月考语 文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。什么是美学？我个人的回答：审美就是人与世界的一种关系，没有实体性的美。审美是人与对象的一种特殊的关系，这种关系实际上是一种经验，也是一种肯定性的情感体验。中国到底有没有美学？鲍姆加登认为美学是“感性认识的完善”，黑格尔认为美学是“理念的感性显现”。按照这样的标准，中国没有美学，因为中国古代没有这样明确的表述。但是我们中国肯定有自己的艺术的生存方式，有人和对象的审美的关系，也就是说中国有自己的美学。那么我们怎么

2、概括？今天我们做了一个概括叫“生生美学”。提出“生生美学”的动因就是试图在欧陆现象学生态美学与英美哲学环境美学之外提出一种中国自己的生态美学。梁漱溟将孔子学术之要旨概括为“生”，指出：“这一个生字是最重要的观念，知道这个就知道所有孔家的话。”牟宗仁认为，“中国哲学以生命为中心，儒道两家是中国所固有的，后来加上佛教，亦还是如此。”这就是儒家之爱生仁者爱人，道家之养生，佛家之护生。周易中原有“生生之谓德也”一说。最高的道德是什么？是“生生”。“天地之大德曰生”，天地给予人类的最大的恩赐是什么？是“生”。中国美学将“生生之德”转化为“生生之美”，将“生”字重言，使其具有了“生命的创生”之意，中国的美

3、学是生命创生的美学，是创造生命的美学，这样就使“生生”具有了本体论的内涵。而生命直抵艺术之深处，所有感动人的艺术都是具有蓬勃生命的艺术，具有美的内涵和美的含义。具有生命的艺术才是美的艺术。“生生美学”的文化特点到底是什么？第一个文化特点是“天人合一”的文化传统。“天人合一”是中国古代具有本源性的文化传统与文化立场，此成为生生美学生成的主要文化背景，决定其明德敬天、以德配天的文化传统。第二个文化特点是“阴阳相生”的生命美学。“一阴一阳之谓道”之阴阳相互生成宇宙万物的根本规律，也是艺术与审美的根本规律。中国艺术通过笔墨、虚实、留白等形成阴阳对比，诞育生命，也诞育无穷的艺术意蕴。西方近代以来也有著名

4、的康德的审美的“二律背反”理论，“感性”和“理性”的二律背反，“感性”和“理性”同时都有价值，但又相悖，这就形成一种审美。“这种美具有无比强大的张力与魅力。”第三个文化特点是“太极图示”的艺术思维模式。“太极图示”是东方形态的古典现象学，所谓“无极乃太极，太极动而生阳， 一动一静，互为本根”，是一种东方式的富有无穷生命力量的圆形美学。第四个文化特点是总体透视的艺术特征。毕加索以前的西方古典艺术，比如俄罗斯的油画等，它们都是焦点透视，用一个人的视点看物体。中国是总体透视，就是用一个总的意境、总的理想、总的精神、总的神采把整个画统摄住。第五个文化特点是“意在言外”的意境审美模式。这里面提出一个问题

5、，就是中国的美学和艺术有没有自己的逻辑性和艺术理性？学术界，包括西方理论界有些人认为中国古代美学与艺术理论没有理性逻辑，但我们认为，“生生美学”虽没有西方传统的工具理性逻辑，却具有“意在言外”的意境式审美逻辑，是一种对于看不见的意蕴的追寻，是更高更深的艺术逻辑。（选自曾繁仁先生于2019年7月8日在一次学术研讨会上的演讲，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A.审美是一种经验性的情感体验，它抛开了审美对象实体性的美，体现的是人与世界的一种特殊的关系。B.“生生美学”是区别于鮑姆加登的欧陆现象学生态美学和黑格尔的英美哲学环境美学的中国特色的中国美学。C.“生生美学”中

6、“生生”的概念来自于儒家哲学观，并且运用了重言，凸显了中国美学生命的本体论。D.中国艺术往往通过笔墨、虚实、留白等手法，遵循阴阳相互生成宇宙万物的根本规律，给人一种审美感受。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.全文采用的是层层递进的结构，先从“生生美学”的提出原因出发，再论及“生生”的概念，再论及文化特点。B.文章第三段用大量引用论证，既论证了“生生美学”的内涵，又显得典雅厚重，有说服力。C.文章第四段中举俄罗斯油画的例子，意欲对比焦点透视与总体透视的艺术特征，从而凸显出总体透视的优势。D.文章第四段引用康德的“二律背反”的例子，用类比论证巧证“阴阳相生”既是相背的，也是有

7、审美价值的。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.意境式的审美逻辑是高于工具逻辑的艺术逻辑，因此可以印证中国的“生生美学”的逻辑性强于现象学生态美学和哲学环境美学。B.清明上河图以“繁荣祥和”的意境统摄整个画面，“景随人迁，人随景移”，不依某一人的视点来绘图，符合“总体透视”的艺术特征。C.中国之生生美学的起源、文化特点都是带有中国特色的，它的提出彰显了中国特色，增强了文化自信。D.“生生美学”是通过概括中国自己的艺术生存方式，结合中国传统文化精髓，提出的中国生态美学概念。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一：当今世界正处于大发展大变革大

8、调整时代，消除矛盾、化解危机，实现全人类的可持续发展，是全球治理的大课题。“构建人类命运共同体”是中国顺应时代发展大势向世界贡献的中国方案，其中“坚持对话协商”“坚持共建共享”“坚持合作共赢”“坚持交流互鉴”“坚持绿色低碳”的行动主张直接回应了“世界怎么了、我们怎么办”这一全球治理难题。目前，中国正通过一系列举措将理念落实为现实行动，以自己的实践推动人类命运共同体的构建，展现中国大国担当，为完善全球治理贡献中国力量。2014年至2016年，中国同“一带一路”沿线国家的贸易总额超过3万亿美元，对沿线国家投资累计超过500亿美元，“一带一路”倡议取得的丰硕成果为发展开放型世界经济注入了强大的“中国

9、力量”。（摘编自任洁人类命运共同体：全球治理的中国方案、谭星宇开放的世界开放的经济）材料二：2019年1月3日，嫦娥四号探测器自主着陆在月球背面，实现了人类探测器的首次月背着陆和巡视探测，并通过“鹊桥”中继星传回了世界第一张近距离拍摄的月背影像图。嫦娥四号任务引入了德国、瑞典、沙特等多项国际合作项目，开辟了我国月球与深空探测国际合作的新范式。这些国际合作载荷将向全世界科学家开放数据，为人类和平利用太空、推动构建人类命运共同体贡献中国方案、中国力量。过去十年，中国向亚太空间合作组织提供22万幅卫星图像，约8000景卫星图像在成员国得到应用，促进了亚太区域科研、灾难监测与管理能力和水平的提高；中国

10、利用优势资源，服务航天领域的博士研究生学位教育，为各成员国培养青年英才；中国提出与亚太空间合作组织各成员国共同构建“一带一路”空间信息走廊的倡议，并在第一届高峰论坛期间与各成员国共同发布北京宣言，以提升各成员国航天基础能力、共享服务能力、快速响应能力、产业驱动能力和互联互通能力。（摘编自新华网“嫦娥四号”月背探索记、张克俭坚持共商共建共享 为亚太空间合作页献中国力量等）材料三：2017年5月我国首次海域天然气水合物（又称“可燃冰”）试采成功，这是中国能源开发一次历史性突破，对推动能源生产和消费革命具有重要而深远的影响。每立方米的可冰天然气燃烧产生的能量是等量常规天然气的1.43倍，明显高于煤炭

11、、石油，燃烧污染却又比煤炭、石油小，更加清洁环保。神狐海域可燃冰试采攻坚克难获得成功，依赖于“中国理论”的创新。试采现场指挥部办公室主任邱海峻介绍说，我国在全球率先建立了可燃冰“两期三型”成矿理论，创立可燃冰“三相控制”开采理论，应用于试采模拟和实施方案制定，确保了试采过程安全可控。“低渗粉砂质储层水合物矿藏在海上丝绸之路沿线国家广泛分布，很多国家对可燃冰有强烈需求。我们现在掌握了这一技术，将来可以进行技术输出，有利于解决一带一路沿线资源、能源问题，推动一带一路沿线的经济发展和融合。”邱海峻说。（摘编自吴涛、张旭东我国可燃冰资源可用百年以上）材料四：新世纪以来，能源、环境、气候变化问题严重制约

12、着全球可持续发展，而中国倡导的建设全球能源互联网，加快清洁能源国际共享，正在成为世界各国的共识。目前，我国正加快构建清洁能源低碳体系。在核电研究方面，作为四代核电技术的高温气冷堆是一种近乎理想的安全的核反应堆，业内人士将其称为“固有安全性”。清华大学核能与新能源研究院院长张作义指出：“关于第四代核能技术，国际上美国、德国、日本、俄罗斯都做了大量的研究，但只做到方案研究，而我们国家是世界上第一个实际建造电站的。2018年10月31日，由哈电集团（秦皇岛）重型装备有限公司承建的蒸汽发生器通过出厂验收，标志高温气冷堆示范工程关键设备的研发制造难题已全面攻克。对此，哈电重装董事长王守革自豪地说：“这台

13、高温气冷堆核电蒸汽发生器的研制成功，从设计、材料、工艺各个环节都实现了完全的自主创新，为我国核电在一带一路中顺利走出去开辟了一条全新道路。”（摘编自王璐、左翰嫡全球能源互联网顶层设计已完成，韩维正低头有勇气 抬头靠实力）4. 下列对材料相关内的理解和分析，正确的一项是（3分）A. 我国提出的“一带一路”倡议着力打造共建共享、合作共赢的国与国关系，内容涵盖了经济、科技等多个领域，其中又以贸易投资为工作重心。B. “鹊桥”中继星把接收到的地面站的遥控指令通过前向链路转发给着陆器、巡视器，再经由返向链路把收到的数据以不同的频段转发到地面站。C. 向全世界开放航天数据，中国这一举措不仅能帮助亚太空间合

14、作组织成员国提升航天科技实力，还能为推动构建人类命运共同体贡献中国力量。D. “可燃冰”开采和高温气冷堆研制是我国对“坚持绿色低碳”行动主张的具体落实，其技术输出有利于解决“一带一路”沿线国家的能源问题。5. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A. 破解“世界怎么了、我们怎么办”这一全球治理难题，要有顺应时代发展大势的清晰认识，也要有相应的实践，在这两方面，中国都作出了表率。B. 无论是提出构建“一带一路”空间信息走廊，还是倡导建设全球能源互联网，都说明中国具有全球治理开放合作的大格局和大国担当的精神品质。C. 在航天科技、可燃冰开采和核电站建设等领域，中国虽然起步比欧美发

15、达国家晚，但都能凭借自主创新全面赶超，取得令人自豪的世界一流业绩。D. 海域可燃冰的开采理论和第四代核能技术的研发成果，都能使我国占领新能源研发技术高地，为推动全球能源消费革命和完善全球治理创造条件。6. 未来，我国可以在哪些方面进一步为全球治理与发展贡献中国力量？请根据材料简要分析。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。花奶奶红酒花奶奶婆家娘家都不姓花，可妞子非叫她花奶奶。谁让她头上老戴朵红灿灿的花呢。花奶奶住在山那边，妞子说，离城有八百里吧？妞子说的八百里就是很远很远的意思。一放假，妞子就被妈妈从城里送回山里。山里真好！有满坡的野花，黄色珠珠花、

16、紫色铃铛花，还有花奶奶头上的红绒花。花奶奶爱说爱笑会唱曲儿。山里人说的唱曲儿不是咿咿呀呀的真唱，是念；曲儿也不是跌宕有致的调儿，是乡谣，一句一句合辙押韵。花奶奶唱曲儿唱得最好，妞子爱听。门前有棵木槿花树，花奶奶搂着妞子坐在树下，一阵清风掠过，那些花儿轻舒腰肢，摆动个不停。花奶奶眯眼望着满树的花朵，不知想些什么。妞子说，花奶奶，唱曲儿吧？花奶奶扯着妞子的羊角辫，脆脆地唱：木槿花下有一家，姐妹三人会扎花。大姐扎的红牡丹，二姐会扎白菊花。剩下三姐没啥扎，搬起纺车纺棉花。线儿细细织成布，布上开满木槿花。妞子说，我也要穿开满木槿花的大花袄！花奶奶就笑，笑得头上那朵红绒花颤颤巍巍就像树上被风抚摸过的木槿花

17、一样。很多时候，妞子坐在花奶那张雕花大木床上缠磨着花奶奶，看她飞针走线，扎花绣朵。累了，就倒在花奶奶怀里，她揽过妞子，轻轻拍着唱着：妞子睡，妞子睡，奶奶去地掐麦穗。掐一篮，煮一锅，妞子吃了不撒妞子在曲儿中酣然入睡，做了多少甜蜜的梦，妞子掰着嫩嫩的手指，數了又数，数不过来。妞子眼中的花奶奶和其他奶奶们不同，那些奶奶的头上没有红灿灿的花，家里都有爷爷有叔叔姑姑。花奶奶家什么都没有，就她一个。独个儿过日子的花奶奶一点都不愿闲着，针线筐里有永远也补不完的烂衣破袜。每逢这时，妞子就会安静地坐在旁边，两手托腮目不转睛地盯着看。花奶奶不时地将针插入浓密乌黑的头发里篦一下，又篦一下，然后停下来，抿嘴一笑，从针

18、线筐里摸出俩杏递给妞子：小小青杏尝个鲜，二月果子涩巴酸，三月樱桃搁暑天，四月李子甜又酸，五月石榴疙瘩瘩，六月葡萄一串妞子说以后还有啥好吃的？花奶奶说好东西不能多，等下半年再唱曲儿给你。妞子乐得对准手中的杏猛咬一口，酸得眼睛鼻子皱成一团。于是，花奶奶就扑在膝盖上笑，笑得直不起腰，惊得木槿树上的花蝴蝶急急忙忙扇动着翅膀溜走了。有花奶奶为啥没花爷爷？这事儿一直困扰着妞子。妞子在花奶奶那张雕花大木床上翻跟头，翻累了，就睡。隐隐约约听见有抽泣声，妞子翻个身，嘴里含糊不清地叫了声花奶奶，那抽泣声倏地没了。太阳透过窗棂柔柔地洒进来，妞子把两个绣花枕头并排摆在床上玩过家家，轻轻地拍打着枕头娃娃，拍着拍着，惊讶

19、地说，花奶奶，我的枕头娃娃哭了！那枕头足有半截都是湿的。清澈的小溪从花奶奶家门前欢快地流过，打村东头洼地那儿汇集成一片宽阔的水面，偶尔会有一两只白色大乌单腿立在水中，尖尖的嘴巴不时地从水中寻食小鱼小虾，村里人把这个地方叫东场。花奶奶常带妞子到东场，靠着老榆树，不笑也不唱曲儿，目光追逐着那些大鸟。妞子拉着花奶奶的胳膊激动不已地问那是啥？花奶奶一手拽着妞子的小辫儿一手刮着妞子的鼻尖儿说它叫长脖子老等。等啥？花奶奶的目光就黯淡了，伸手把头上的绒花取下，翻过来倒过去地看，轻叹一声，半晌才说：绒花红桃花鲜，绒花四季戴发间。桃花杏花年年有，人老不能转少年花奶奶一脸心事。一只小母鸡从后园溜达着出来了，花奶奶

20、说小母鸡也会唱曲儿，咯咯嗒，找婆家。妞子饶舌地问花奶奶的婆家在哪？花奶奶说傻女子，这儿就是我婆家。妞子又想起那个困扰她很久的话题，有花奶奶就一定会有花爷爷，花爷爷在哪？花奶奶不言语了。妞子越发糊涂，坐在大门口那棵核桃树下，双手支着下巴，呆呆地望着不远处那条小溪里一群鸭子在嬉戏，听着崖头上放牛郎大大咧咧的吆喝声，想啊想啊想得六月葡萄一串串的季节，妞子带着她的新编童痴一弄和十二朵红灿灿的绒花回到山沟，一心想着把这本新书送给花奶奶。花奶奶的曲儿给了她最早的文学和人生启蒙。柴门轻掩，荒草满院。妞子赶到东场，水面还是那个水面，却不见了老等的踪影。花奶奶妞子对着水面大喊。她打开那本收集了四百多首乡谣的书，

21、说花奶奶，我给您唱曲儿，您听好了：绒花红桃花鲜，绒花四季戴发间。桃花杏花年年有，人老不能转少年妞子泪流满面。（选自广西文学2010 年第6期，有删改）7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）A.“山里真好！”不仅是称赞山中景色优美，更表达了妞子对山中景色和生活的热爱，对花奶奶的依恋。B.“雕花大木床”“长脖子老等”“红绒花”等细节描写，意蕴丰富，引发读者对花奶奶身世和遭遇的猜想。C.妞子迫不及待地想把新书送给花奶奶，既表现了花奶奶对她文学创作的影响，也突出了青出于蓝而胜于蓝的主题。D.小说结尾部分，柴门和水面依旧，花奶奶和“老等”不再，表现了妞子内心的惆怅和对花奶奶

22、的思念之情。8.文中多处写到花奶奶“唱曲”，请简析这样写的作用。（6 分）9.本文主要从妞子的视角来观察花奶奶，请探究这样写的好处。（6 分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10-13题。余懋衡，字持国，婺源人。万历二十年进士。除永新知县。征授御史。时以殿工，矿税使四出，骄横。懋衡上疏言：“与其骚扰里巷，榷及鸡豚，曷若明告天下，稍增田赋，共襄殿工。今避加赋之名，而为竭泽之计，其害十倍于加赋。”忤旨，停俸一年。巡按陕西。税监梁永辇私物于畿辅，役人马甚众。懋衡奏之。永大恨使其党乐纲贿膳夫毒懋衡再中毒不死拷膳夫获所予贿及余蛊遂上疏极论永罪言官亦

23、争论永帝皆不省。永虑军民为难，召亡命擐甲自卫。御史王基洪声言永必反，具陈永斩关及杀掠吏民状。巡抚顾其志颇为永讳，永乃藉口辨。帝疑御史言不实。而咸宁、长安二知县持永益急。永党王九功辈多私装，恐为有司所跡，托言永遣，乘马结阵驰去。县隶追及之华阴，相格斗，已皆被系，懋衡遂以反逆闻。永窘甚，爪牙尽亡，独纲在，乃教永诬劾咸宁知县满朝荐，朝荐被逮。永不久亦撒还，关中始靖。懋衡寻以忧归。起掌河南道事。擢大理右寺丞，引疾去。天启元年，起历大理左少卿，进右佥都御史，与尚书张世经共理京营戎政。进右副都御史，改兵部右侍郎，俱理戎政。三年八月，延推南京吏部尚书，以懋衡副李三才；推吏部左侍郎，以曹于汴副冯从吾。帝皆用副

24、者。大学士叶向高等力言不可，弗听。懋衡、于汴亦以资后三才等，力辞新命，引疾归。明年十月再授前职。懋衡以珰势方张，坚卧不起。既而奸党张讷丑诋讲学诸臣，以懋衡、从吾及孙慎行为首，遂削夺。崇祯初，复其官。（选自明史卷二百三十二列传第一百二十）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A.永大恨/使其党乐纲贿/膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫获所予贿及余蛊/遂上疏极论永罪言/官亦争论永/帝皆不省B.永大恨/使其党乐纲贿膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫获所予贿及余蛊/遂上疏极论永罪言/官亦争论永/帝皆不省C.永大恨/使其党乐纲贿膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫获所予贿及余蛊/遂上疏极论

25、永罪/言官亦争论永/帝皆不省D.永大恨/使其党乐纲贿/膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫获所予贿及余蛊/遂上疏极论永罪/言官亦争论永/帝皆不省11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A.“有司”，古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。B.“忧归”是指因父母丧事，回乡守丧。古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。C.“大理”掌刑狱案件审理，明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”，长官名为大理寺卿。D.“珰”，本意是妇女的耳饰，汉代宦官的帽子上有黄金理的装饰品，“珰”因此用作宦官的代称。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的

26、一项是（3分）（ ）A.余懋衡在御史任上，因上奏被朝廷派往各地的矿税使骄横无礼骚扰百姓一事，而被认定违背圣旨，停发了一年俸禄。B.梁永役使人马运送个人财产到畿辅，余懋衡和王基洪等御史先后将此事上奏，弹劾梁永，但皇帝怀疑他们的话不真实。C.咸宁知县和梁永互相对抗，梁永的亲信乐纲唆使梁永诬陷咸宁知县，咸宁知县随后被捕，不久梁永撤回，关中才安定下来。D.皇帝不听叶向高的规劝，任命第二人选的余懋衡担任南京吏部尚书，但懋衡极力推辞，辞官回到故里。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）与其骚扰里巷，榷及鸡豚，曷若明告天下，稍增田赋，共襄殿工。（5分）（2）既而奸党张讷丑诋讲学诸臣，以懋衡、

27、从吾及孙慎行为首，遂削夺。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成14-15题。小松（唐）杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。菊（唐）郑谷王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松【注】高。【注】瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，其形似菊。14.下列对两首诗歌的相关表述，不正确的一项是（3分）A“刺头”既写小松的外形，也写出小松平顺的性格。“不羡”把菊人格化，突出了菊的清高孤傲。B“蓬蒿”是一种杂草。杜诗“出蓬蒿”写出了小松由小转大，郑诗则告诫莫把菊同蓬蒿相提并论。C阴历九月九日是重阳节，古人在这一天有登

28、高和赏菊的习惯，饮菊花酒，还采撷菊花插于鬓上。D两首诗歌体裁上都是七言绝句，内容上同属咏物诗。主题上都有以物自况、托物言志的意思。15.两首诗歌在赞颂“小松”与“菊”的同时，也流露出对“时人”与“瓦松”的否定。请结合诗句分析两首诗歌所寄寓的批评之意。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）（1）邹忌讽齐王纳谏中“ ， ”，直接表现了主人公之美。（2）茅屋为秋风所破歌 中，“ ， ”两句写狂风停止之后云层变得墨黑，天色马上暗下来，引出下文屋破又遭连夜雨的境况。（3）左传曹刿论战中记载，鲁庄公十年，齐国入侵，曹刿求见国君献策，但他的乡人质疑道：“

29、 ， ？”三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17-19 题。5000年前是个文明诞生的大时代。世界上的几大流域 地孕育出早期文明。 在中国的史前时代，就开始 出各具特色的文化序列。 在长江下游地区，出现了一个尚玉的考古学文化良诸文化。 在它之前，玉器就已广受尊崇，但在此时却达到空前的繁荣。除了文字和青铜器，良渚文化在各个方西均已达到国家文明的要求。我们发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是 在玉器上的。文字具有记录语言、传承文化的工具，在良诸文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，

30、也极大程度地联结着人们的思想。目前来看，良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明，（ ）。在这个持续变化的过程中，礼制规范、等级社会模式等文明因素不断地传承、交汇，直至夏商。从良渚到商周，正是中华文明从区域性文明向大一统逐步汇聚的一个连续不断的过程。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.不约而同 演化 即使 表现B.不约而同 演变 尽管 体现C.殊途同归 演化 尽管 表现D.殊途同归 演变 即使 体现18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分）A.文字是记录语言、传承文化的工具，在良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地反

31、映出人们的思想。B.文字具有记录语言、传承文化的功能，对良渚文化，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地展现出人们的思想。C.文字具有记录语言、传承文化的工具，虽然良渚文化尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地折射出人们的思想。D.文字具有记录语言、传承文化的作用，良渚文化虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地发现了人们的思想。19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3 分）A.相继繁荣的是陶寺、石峁、二里头文明，在这之后的1000多年，区域文明的重心不断发生变化B.在这之后的1000多年，区域文明的重心不断发生变

32、化，陶寺、石峁、二里头文明相继繁荣C.在这之后的1000多年，陶寺、石峁、二里头文明的相继繁荣，使得区域文明的重心不断发生变化D.区域文明的重心不断发生变化，在这之后的1000多年，陶寺、石峁、二里头文明相继繁荣20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） ？恩格斯曾说，劳动创造了人本身。对这句话的第一种理解是劳动在从猿到人的转变过程中发挥了巨大作用，这是几百万年前已经完成的完成式。但是，对这句话的第二种理解则不是完成式， ，是指动手动脑、出力流汗的劳动一直在持续促进个体的手和脑的协调发展。这意味着，如果小朋友长期坐在那里动脑筋思考数学题、背英语单词而没有动手劳