恩施方言词汇语法研究.docx

1、恩施方言词汇语法研究 学号：* 湖北民族学院科技学院本科生毕业论文（汉语言文学） 恩施方言词汇语法研究 院（系）名称 文学与传媒学院 专 业 汉语言文学 学 生 姓 名 陈彦蓉 指 导 老 师 金小栋 2015年5月10日 Stu.ID：011141346The graduationthesis of Hubei Institute for NationalitiesInstitute of science and technologyundergraduate(Chinese language and Literature)Study onthe vocabulary of Enshi di

2、alectgrammar Department name School ofliterature and media Professional Name Chinese language and Literature Name of student Chen Yan Rong Instructor Jin Xiao Dong On May 10, 2015郑重声明本人呈交的论文是在金小栋老师的指导下独立完成的。本人对撰写本题收集了大量的资料，本人拥有自主知识产权，没有抄袭、剽窃他人成果，由此造成的知识产权纠纷由本人负责。学 生 签 名：日 期： 年 月 日引言 3一、概述3 （一）恩施方言简介

3、 4 （二）恩施方言形成原因 4二、恩施方言词汇语法的运用 4 （一）恩施方言的特殊发音 5 （二）恩施方言的词汇运用 5 （三）恩施方言的疑问句表达6 （四）恩施方言歇后语与俗语的特色6 （五）恩施方言与四川话的相同点7三、恩施方言的表现形式7四、恩施汉语方言的发展8结语8主要参考文献9致谢10 摘要恩施方言博大精深。兼容巴蜀文化之俗，荆楚文化之雅 。恩施方言（又称本地土话），是土家人在长期的社会生产、生活中创造的独具特色的交流语言。它带着浓厚的民族气息，有着恩施特有的人文底蕴，是恩施人民宝贵的文化结晶，也可以说是一条文明的长河，见证了恩施的发展。 本文主要恩施方言简介、恩施方言的词汇语法运

4、用、恩施方言的特点、恩施汉语方言未来的发展四个方面来阐述。关键词：恩施方言；方言词汇语法；方言发展 Absteact Enshi dialect is broad and profound.Compatible withBashu culturecustom,the elegance of theChu culture.Enshi dialect (also known as the local dialect), Tujia people in long-term social production and life to create the unique characteristics

5、of language communication.It with strong ethnic flavor, Enshi unique cultural heritage, is the precious cultural crystallization of Enshi people, can also be said to be a civilized history, witnessed the development of Enshi. Using the main Enshi dialect, Enshi dialect vocabulary, grammar, character

6、istics of Enshi dialect, Enshi dialect of Chinese future development four aspects to elaborate. Keywords: Enshi dialect ；Dialectgrammar ；The development of dialects 引言 方言是语言的具体形象，鲜明的地域特征特色决定了它作为地域文化代言者的地位，恩施方言就体现出了恩施人民在语言上的智慧，具有鲜明的民族特色，本文通过考察恩施方言的词汇和语法，深入的了解恩施方言，为大家展示恩施方言的独特魅力，从而可以更深入的了解恩施的人文风情，了解恩施

7、的历史发展。 本文以恩施方言为研究对象，分析了恩施方言的特色语言词汇，同时看到了恩施方言的未来发展。 一、概述（一）恩施方言简介湖北恩施的全称是恩施土家族苗族自治州，它是一座被青山围绕，绿水流经的山城，坐落于湖北省的西南端，是中国最年轻的自治州。鄂西土家族苗族自治州于1983年12月1日成立，1993年4月4日改为恩施土家族苗族自治州。这是一片神奇富饶，人杰地灵的土地，它的青山绿水蓝天黄土孕育了土家族、苗族、汉族、侗族等27个民族的同胞，由于分隔的地域和众多的民族，致使即使在恩施的不同市、县，当地人使用的母语（恩施方言）也不尽相同。这里是巴文化的发源地，巴渝文化，巴楚文化在这里交融，土家，苗，

8、侗等各族文化在这里大放异彩，恩施更是湖北省历史名城之一。 恩施方言（又称本地土话），念起来顺口，听起来顺耳，是土家人在长期的社会生产、生活中创造的独具特色的交流语言。它带着浓厚的民族气息，有着恩施特有的人文底蕴，是恩施人民宝贵的文化结晶，也可以说是一条文明的长河，见证了恩施的发展。恩施方言博大精深。兼容巴蜀文化之俗，荆楚文化之雅 。属于北方方言，习惯上称为“官话”。（有东北官话、西北官话、晋话、西南官话等。以北京话为代表，包括长江以北，镇江以上九江以下的沿江地带，四川、云南 、贵州和湖北、湖南两省的西北部，广西北部一带，使用人口占汉族总人数的70 以上。）由于分隔的地域和众多的民族，致使在恩施

9、不同的市，县，当地人使用的方言也不尽相同，恩施的方言利川和咸丰接近四川口音，鹤峰一种口音，宣恩来凤一种口音，恩施建始巴东一种口音。 （二）恩施方言形成的原因恩施方言作为集中27个民族，8个县的地方语言，有着与众不同的特点。土家语语音体系中起初也存在有鼻韵尾，与其他汉藏语系的语言一样，在自身发展过程中鼻韵尾逐渐消失且元音鼻化。导致这个结果的主要原因是寓言自身规律发生作用而非其他语言的影响。 由于移民迁徙和语言接触的复杂性，恩施州方言在西南官话大一统下，一方面表现为有地理位置所致的南四县与北四县的差异，即南四县受湘方言影响偏大，北四县相对而言则受重庆的影响较多；另一方面表现为有些特殊的语音现象不完

10、全受表面的地理位置的影响。二、恩施方言的词汇语法的运用（1）恩施方言的特殊发音 恩施方言共有23个声母，其中19个是辅音声母，只有声母（n）没有声母（l）。有36个韵母，只有前鼻音（in），（an）和（a）都有。1、普通话中声母为“j”的字，恩施方言大多读“g”，例如：街、届、戒、觉、叫等。而“觉”为声母“g”的时候多用于哄小孩子睡觉时，“睡觉觉（gao）”，“叫”只在“叫花子”中读“g”。2、在普通话中声母为“q”的字，恩施方言中某些读“k”，比如掐、敲。例如：你别掐我（qia-ka），进屋请敲门（qiao-kao）。3、在普通话中声母为“x”的字，在恩施方言中有些读“h”，例如，鞋、咸、巷

11、、项等。鞋子（hai)、菜咸了（han）、巷子（hang）、项链（hang）。4、恩施人f、h分不清，例如：发、罚、法（hua）；方、放、房（huang）；飞、非（hui）。在普通话中，这些字的韵母都是开口呼的，在恩施方言中变成了合口呼，就是说，与f相拼的韵母与h相拼后，增加了韵头u。普通话里声母是h的，也有少数字在恩施方言中声母是f。例如：护、虎、狐、浒、互等。这些字的韵母都是合口呼，也是单元音韵母，在恩施方言里是不变的。5、恩施人n、l不分，恩施人一般都分不清“男女”的读音，在恩施方言里“男女”和“蓝绿”是同义词，也不会读n、l的绕口令，“六六妞妞去放牛，大牛小牛有六头，六六拉着大牛走，妞

12、妞牵着小牛溜，六头牛，牛六头，六六妞妞，妞妞六六都爱牛。”6、恩施方言中某些词的发音，比如，么、和、可、个等，把“e”读成“o”。例如：么子（mo）、可以（kuo）、我和你（huo）。（2）恩施方言的词汇运用恩施方言词汇受土家文化影响，有很多恩施地区特有的风俗习惯，才形成了很多恩施地区独有的特征词。恩施地区的口语词非常丰富而且独具特色。恩施方言中有一种非常具有特的形容词重叠法：单音节的“A得A”式、双音节的“AB得AB”式。 “A得A”式：例如“这个人精得精”、“他帅得帅”，增强了句子的口语化色彩，在于强调某一种状态，单音节重叠法的重叠能力较强。 “AB得AB”式：例如“她美丽得美丽”、“你思

13、想狭隘得狭隘”，双音节重叠法表达的性质相对抽象，重叠能力较弱。 这种重叠法侧重于表现一种状态，同时强调这种状态，无论在句法的什么位置，都表示量的增大。例如：“她张的很漂亮，白皮肤，大眼睛，身材高挑。”“她张的漂得漂亮，白得白得皮肤，大得大的眼睛，身材高得高挑。”。 2、还有一些具有恩施特色方言词汇的运用： “知不知道”说成“晓不晓得”、“晓得啵（不）”；“不知道”说成“找不倒（到）”、“晓得的哟”、“不晓得”。 三种说法的区别： “晓得的哟”常用于稍加思索后的回答，如别人问：“你那个事情还有好久才搞得完哟？”。稍思索后（心中没底时）答“晓得的哟！”；“找不倒（到）”是用得最多的话，也多用于推辞

14、、隐瞒。 “傻子”说成“/d d/”、“zung bng”、“h br（哈奔儿）”“勺”。“h br（哈奔儿）”是用得最多的。此外，仅用一个字来形容别人的行为、语言等时，在来凤也就只说上述三种说法中的第一个字，即“d、zung、h”。但要注意三种说法的区别，第一种和第三种说法多用于形容别人的行为，如某人打人时不知轻重，就说他“h或d”；第二种多用于形容别人的言语，说某人不会说话时就说他“zung”，但也可形容别人的行为，如某人做了一件傻事，就说他做了一件“zung事”（“h事”也成立）。 “h（哈数）”意思是“分寸”、“有希望、盼头”、“分量”、“道理、利害”。例：“他搞么子没得哈数（分寸）”

15、、“li 勒（这）个细娃儿读书一点儿哈数（希望）都没得”、“他还是晓得哈数（利害）”。 “头”说成“脑壳”、“脑袋瓜儿”。两种说法的区别，前一种为最广泛的用法，有时也用于贬义，如“你脑壳里头装的都是豆腐！”。后一种说法多用于褒义，如“他的脑袋瓜儿聪明！”。 “刚才”叫“才刚儿”、“将才”，在普通话语法里，“刚才”是过去进行时，而在恩施方言里，“将才”用作正在进行时。例如：“我将才在吃饭”我现在在吃饭。 3、在恩施方言中，对亲朋好友的称谓也是独具特色的，例如：父亲“老汉儿”，祖父“公公”，祖母“婆婆”，伯父“伯伯”，伯母“伯娘”，丈夫“男壳（kei）”，妻子“婆娘”，外祖父“嘎公”、“大嘎嘎”，

16、外祖母“嘎嘎”、“小嘎嘎”，这些都是恩施土家人民在日常生活中，生产中，慢慢形成的独特习惯。（3）恩施方言的疑问句表达 1、恩施方言在表达疑问时，与普通话和其他方言有一些差别，在恩施方言中没有与普通话的“吗”、“吧”、“呢”相对应的疑问语气词。 普通话中非问句末的语气词“吗”在恩施方言中说成“呀”、“啊”，或者干脆将是非问句变成选择问句。例如：“他们走了吗？”“他们走哒呀？”、“吃饭了吗？”“吃饭哒啊？”。“呀”和“啊”在恩施方言中不仅能表达疑问语气，也能表达陈述语气，例如：“他们走哒啊。”、“我不想去呀。” 恩施方言的“呢”基本不出现疑问句的末尾，不能用于句尾表达疑问。例如：“他昨天上哪儿去了

17、（呢）？”“他昨天到哪里去哒啊？”、“看得清看不清（呢)？”“看不看得清楚噢？” 普通话中的“吧”在恩施方言中没有对应的词，也没有对应的是非问句，都变成了选择问句。例如：“今天星期三吧？”“今天是不是星期三啊？”、“这么写可以吧？”“这门写可不可以咹？” 2、“哪个”在普通话中只能算是“指量短语”，而不是词。在恩施方言中“哪个”是一个疑问代词。 “哪个”无论采用哪种念法，都具有指示功能，但在恩施方言中，不同的用法其指示功能有强弱。例如：“你要哪个？（na kuo）”，这里的“哪个”指物，指示功能较强，”你找哪个？（na ky）”，这里的“哪个”指人，指示功能较弱。 “哪个”在恩施话中可以直接用

18、来指人，相当于普通话中的“谁”，在句中可以充当主语、宾语、定语，有时候还可以单独成句。例如：“哪个喊你去那里的？”、“你是哪个？”、“A：屋里有人没得？B：哪个？”。 3、恩施方言中的疑问代词“么子”主要用来问事物，相当于普通话的“什么”，是恩施方言中非常具有特色的一个词。 “么子”可以单独成句。例如：“A：么子？B：没得么子。” “么子”可以充当主语、宾语、定语。例如：“你在做么子？”、“么子都吃撒？”、“看的么子电影？”。 “么子”有时候说成“么”，在“么”后面有个拖音，这个音不能少。例如：“有么事啊？”、“你吃的么啊？”、“你在搞么啊？”。 4、“几”、“好多”在恩施方言中也是常出现的，

19、两者都是用来表示事物的数量的，而“几”一般要带上量词后才能与名词搭配，“好多”可以和名词直接搭配，例如：“你买几个苹果啊？”、“你们几个人要买啊？”、“梨买成多少钱一斤？”，“几”往往是问较小的数量时用，而“好多”什么时候都可以代替较大的数量词，而“几+数量”可以用“好多”代替，例如：“昨天你们几个人去玩啊？”“昨天你们好多人去玩啊？”。 5、“哪门”在恩施方言中也是极具特色的一个疑问词。 “哪门”可以直接充当谓语，一般在句末还可以加上语气词“哒”。例如：“你的手哪门哒？”、“你哪门要这样吗？”。 “哪门”还可以带宾语，一般只用来带“你”、“他”这两个人称代词。例如：“你哪门那么恨他啊？”、“

20、他把你哪门哒？”。也可以作宾语，可以代替很多心理动词的宾语，。例如：“你想哪门咯？”、“他到底想哪门？ ”。 6、通常情况下，陈述句是用降调，疑问句是用升调，在恩施方言中，经常运用将陈述句变为升调从而变换成疑问句的语调方法。例如：“他喜欢看书。”“他喜欢看书？”，这两句话的词语都是一样，只是语调不同，就变成一个是陈诉句，一个是疑问句。同样如果疑问句变为降调可以变换成陈述句。例如：“他还没走？”“他还没走。”。但是在恩施方言中并不是所有陈述句是由疑问句变为降调而来的，有很多句子无论说成是升调还是降调都是疑问句。例如：“你们走不走啊？”“你们走不走？”，所以说在恩施方言里升调是表达疑问的一种方法，

21、但不是唯一的，一般说陈述句变成升调，都会成为疑问句，而疑问句变成降调，未必会变成陈述句。 （4）恩施方言歇后语和俗语的特色恩施方言歇后语具有典型的民族特色和地域特色，体现了恩施少数民族的社会习俗和生活风貌，由于恩施自治州地处楚，渝，湘等省交界处，所以恩施方言受到了其他地方多种文化的影响，包容了巴蜀文化和荆楚文化，既受湖北话影响，又受川话影响，所以在恩施方言歇后语中能看到这些语言的影响。例如：“叫花子（gao）烤火各扒各的堆堆儿”，“癞克包（癞蛤蟆）被牛叉了一脚浑身都是伤”，“蚂蚁子坐沙发谈都不谈（弹）”，“猴子掰苞谷（玉米）掰（扔）一个甩一个”。前言的新奇，后语的别致，再加上口音的特点，使恩施

22、方言歇后语给人一种独特的魅力，让人感受到别样的幽默和趣味，给生活增添了无穷的乐趣，恩施人民懂得生活的美好，善于发现枯燥乏味的生活里独特的语言艺术。恩施方言里也有很多有趣的俗语，例如：“你个背时猴儿”，“背时”是指运气不好，倒霉的意思，这句话就是“你个倒霉孩子”，通常朋友是为了表示亲密，亲昵和关心的意思。（5）恩施方言与四川话的相同点由于恩施与四川相距不远，且两地之间交往频繁，互通有无，因此恩施方言中的有些用法与四川相同 。1、“一会儿”说成“一哈儿”（哈儿读hr）“一刚刚”，四川（重庆）话也是这样表达的。 2、“硬”读成“n”的四声。其实四川也是这样说，诸如此类的还有“紧倒”等。3、恩施方言中

23、不得不说“哒”字，相当于四川话的“咯”，普通话的“了”，例如：吃饱哒，作业做完哒。三、恩施方言的表现形式连绵的青山，奔腾的请江孕育了恩施这个至情至性的地方，人们“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”，恩施方言不仅作为带有浓厚民族气息的交流语言，也作为民族民间山民歌的载体广为流传，这些民族歌谣反映了土家族人的淳朴的生活状态和良好的精神风貌，对生活的热爱，对生命的珍视。 号子,是产生于生产劳动过程且为劳动服务的一种山民歌。 山歌，恩施州山歌种类繁多，有采茶歌、砍柴歌、赶马歌、打杆歌、山调、喊喊调、盘歌、唢呐腔、放牛歌等。 田歌，主要形式是薅草锣鼓，分高腔、夹腔两种。 小调，多为抒情短歌，在恩施州流传甚

24、广。其内容广泛，曲式结构较定型，旋律感强，节奏轻快悦耳。 灯歌，为歌舞性歌曲。主要有车车灯、花鼓灯、花鼓、莲湘四大类。世界25首优秀民歌之一龙船调就是根据利川灯歌种瓜调整理成。 风俗歌，是一种民间红白喜事时演唱的歌曲，有男女婚嫁时唱的“陪十弟兄”、“陪十姊妹”和“哭嫁歌”，有老人去世后唱的“丧歌”，有祝寿时唱的“寿堂鼓”等。 例如：恩施地区著名的民歌龙船调，“正月里是新年啦咿哟喂，妹娃我去拜年啦哟喂，金那银儿索，银那银儿索，那阳鹊叫啊是捎着莺鸽啊捎着莺啊鸽”。曲调唱腔优美，百转千回，在短句相间里参杂着很多感叹词“咿哟喂”、“啊”，是恩施歌谣里独有的现象，这些语气词是歌曲演唱更婉转、动听、悦耳，

25、更能表达心中丰富的感情。 而民族黄四姐是除了龙船调之外又一首非常著名的恩施民歌，这几年已经唱响全中国，“黄四姐儿！你喊啥子唉？我送你一根丝帕子唉。要你一根丝帕子干啥子唉？戴在妹娃头上那.”，这首歌谣唱的人朗朗上口，听得人神清气爽，带有情人间特有的热情和动人，歌谣中的“啥子”在普通话里是“什么”的意思，是恩施方言一大特色，如果把“啥子”换成“什么”，就缺少了恩施民族歌谣特有的魅力 。 恩施方言歌谣贴近生活，更反映了生活的原生态，是真正的来源于生活，再传播到生活里去，恩施民间歌谣中的方言口语非常丰富，语言思维不受普通话阻碍，歌声婉转，曲调悠扬，情真意切，使人听了心情舒畅，浑身痛快。 四、恩施汉语方

26、言的发展 地方方言是我国丰富文化中极少数能在人和人的相处中可见的活遗迹活遗产，既是历史也是艺术，诚应受到保护而非虐杀。对地方方言没有必要的驱逐，地方文化因语言的绝对化而被主流文化盖过，很容易造成多年以后地方文明的没落，以致中国不再因地大物博而多元，有风土无人情，构成结构性的，难以逆转的地方旅游价值退步，对比较落后地区的地方经济造成进一步的打击。如果知道地方同一句话不一样的说法，就能让我们对地方有多几分的敬意、亲切、仰慕和学习精神。不能用地方方言表达出来的“我是那里人”，其荣誉感将大打折扣。对地方方言的重视，如同对我国各地多元特色的重视，民族的共和，不是通过“唯一”来达成的，而是通过多元和谐来达

27、成的。 恩施方言与其他地方方言一样，代表着当地的精神文化，它为捍卫文化多样性作出了重要贡献，需要被保护。恩施方言具有独特的特点：第一，是恩施语言文化的调色板，同时又保持了汉语的斑斓多彩，给恩施人民的生活增添了色彩。第二，是乡村叙事的纽带，增进了文学文化的表现力和生命力，让很多本土的文学创作者有新的思路和创作。第三，代表了恩施地区独特的民俗礼仪，坚守了民俗文化的独特性和纯洁性。了解恩施方言，就了解恩施的风土民情，就走进了恩施人民的生活，恩施州8大县市方言在不断的交流融合中，慢慢组成了新的恩施方言。保护恩施方言对保护恩施文化资源，弘扬恩施传统文化具有重要意义。随着对传统文化保护力度加大和旅游业蓬勃

28、发展，恩施将文化优势转化为永不枯竭的资源。 结语 方言作为地方文化的一种，是民族文化的有机组成部分，文化越多的包容性越能显示出其魅力，而恩施方言就是其中一种很有魅力的地方方言，我们所知道的对恩施方言的研究还是太少，还有许多工作要做，希望以后能更进一步的对恩施方言做出深入了解和研究。主要参考文献1 朱德熙. 语法讲义A.北京 J商务印书馆,1999.2 朱德熙.现代汉语形容词研究1 J朱德熙文集第2卷3 马清华. 汉语单音节形容词二叠式程度意义的制约分析 J语文研究,1997,(01).4 石毓智. 肯定和否定的对称与不对称 M北京:北京语言文化大学出版社,2001.5 田德生,何天贞. 土家语

29、简志 M.北京:民族出版社,1986.6 蔡华祥.江苏盐城话的疑问语气词 J汉语学报,2008（1）7 林欲文.谈疑问句 J中国语文,1985（2）8 期刊论文，恩施方言的重叠式初探 J科教文汇2007(27)9 期刊论文，湖北恩施方言中表程度的两种特殊结构 J现代语文（语言研究），2010(4)10 期刊论文，恩施方言与普通话声母j、q、x的对比研究 J湖北教育学院学报 - 2006, 23(4)11 期刊论文，恩施方言的声母系统 M 湖北教育学院学报 ，2007, 24(9)12 期刊论文，恩施地区汉语方言中的土家族词语 J边疆经济与文化， 2007(8) 致谢 历时将近一个月的时间终于将

30、这篇论文写完，在论文的写作过程中遇到了无数的困难和障碍，都在同学和老师的帮助下顺利克服了。尤其要强烈感谢我的论文指导老师，她对我进行了无私的指导和帮助，不厌其烦的帮助进行论文的修改和改进。另外，在校图书馆查找资料的时候，图书馆的老师也给我提供了很多方面的支持与帮助。在此向帮助和指导过我的各位老师表示最衷心的感谢！ 感谢这篇论文所涉及到的各位学者。本文引用了数位学者的研究文献，如果没有各位学者的研究成果的帮助和启发，我将很难完成本篇论文的写作。 感谢我的同学和朋友，在我写论文的过程中给予我了很多你问素材，还在论文的撰写和排版灯过程中提供热情的帮助。 由于我的学术水平有限，所写论文难免有不足之处，恳请各位老师和学友批评和指正！