精选廉江风俗习惯.docx

1、精选廉江风俗习惯廉江风俗习惯生产习俗农业生产习俗播、插期间习俗 春浸稻种，先将种子放在竹篓里，浸于水中一定时间即置于岸上，用竹盖盖严，插些袖子叶驱邪、消秽气，以祈种子发芽整齐。此俗在农业合作化后不复存在。开始插秧第一天下午收工时，要插满最后那块田才收工，不能“丢田垄”（同一块未插秧的部分），否则，就预料着这一造的插秧工作会“拖尾”。此俗在公社化后已逐步消失。开春种植其他作物时，也忌缺穴丢行若是丢三忘四，又不检查补回来，就预料着当年生产歉收。春种和夏种完成之日，较富裕农家杀鸡杀鸭、买鱼买肉吃一餐，贫苦农家也力求一餐干饭，称为“食上田”。收获期间习俗 干晒新谷的头一天，吃饭忌“淘羹”（把汤冲着饭吃

2、），否则预料着会被雨水冲淋谷场。一年夏、秋两造开始收获新谷时，第一次吃新米饭，富裕户买鱼肉或杀鸡、鹅、鸭做“三牲”敬祖公或土地公，叫“吃新”。普通的农户，也买些猪肉，煮新米干饭吃。晚造收集稻草叠起来成“稻草堆”时，要煮糯米饭吃，认为糯米饭粘性大，能使稻草堆叠得牢固，免至崩倒。此外，一般人家在买牲口尤其猪苗回家时，拨备“三牲”（鱼、猪肉、鸡、鹅、鸭）向土地神禀拜“添牲口”。买猪苗时，习俗用竹筛隔着猪苗以火烟熏，并用竹筒吹猪苗，以祈“驱邪”，免除病害，牲口长得快。此俗建国后逐渐消失。渔业生产习俗劳动习惯 渔民不论干什么活都“打号子”。劳作时，先由艄公起调，然后大家一起跟着打号子。这种号子是南海渔民

3、特有的“清号子”，没有北方号子那种“嘿嘿”的号尾。干活时打号子，一可以协调动作，二可以减轻疲劳。日常言行举止 为了图“吉利”，出海说“开生”，翻鱼说“顺鱼”，驶下说“挨近”，丰收说“丰产”；逢七（初七、十七、二十七）不出海，逢八不回家。船上要戴帽忌“敞头”，就是在大热天，身上只剩一条裤衩，也不难脱帽子；在船上不论坐在哪里，脚一定要到板，不能半天吊；不准在船头抱膝而坐，手也不准别在背后。渔民认为“敞头”、“半天吊”和抱膝等会导致生产不景气，因而忌讳。吃饭习惯 人们吃饭时，忌将筷子搁在碗上；吃鱼时，忌翻鱼身；饭勺羹匙也不能料放。渔民对此十分讲究，因为在海上最怕“翻”。 其他习惯 渔船出海前一晚，一

4、般杀鸡公拜船头，富裕户烧猪拜土地公，祈祷安全生产，满载而归。船上渔民的妻子坐月（产小孩），家里一定要给渔船送甜酒鸡公，称为“旺船”。渔船回港时，不准未打过招呼的”生脚”（不做过海的人）突然下船，否则，就被认为当年生产不好。上面这些忌讳，现在多数还是沿习下来。但说“沉船”、“翻船”这类话就不那么忌了。因为自1956年后渔船上安置了收音机，天天能了解天气信息，预先防范。生活习俗饮食建国后，本县人以大米为主要粮食，兼食杂粮。城镇居民主要吃大米饭，少吃杂粮，乡村农民以吃大米粥、饭为主，也兼吃部分番薯、木薯、芋头等杂粮。春节期间，农村大家小户习惯做年糕，城镇居民习惯油炸煎堆、角仔等食品。 饮食习惯 一日

5、三餐，城镇人早餐一般吃粥或面条、糕点，午、晚餐吃干饭。农村大致有3种情况：较富裕的人家，早晚餐吃干饭，午餐吃粥；一般人家早餐和午餐吃粥，晚餐吃干饭；生活比较困难的家庭，一日三餐都吃粥，午餐间吃杂粮，偶然备有好的菜肴才吃干饭。至五六十年代时，横山、河堤、龙湾等地的大部分农民家庭，一年中仍有几个月是一日两餐番薯粥，一餐米粥。节日，一般家庭都买些鱼、肉吃干饭。亲戚朋友特别是稀客到来时，吃得讲究些。一般吃饭的菜要比吃粥的菜好一些。粥有白粥和菜、肉粥之分。大多数农民吃白粥的菜多为咸菜，如酸菜、成鱼、成罗十、咸瓜、咸蒜头、蒜苗、豆豉酱等。沿海渔民、农民下饭的多是自捕的鱼虾，食粥有鱼汁、蟹酱、蟛蜞、螺、虾酱

6、等。城镇居民吃白粥，喜欢花生米、蒜头、咸瓜、咸鱼、冬菜、榨菜、杂锦菜、蕹菜、萝卜干、豆腐等作配菜。宴请 旧时，婚、丧、喜、庆等宴请比较隆重。对亲戚朋友，预先通知或发请贴；村中邻会，由主人或代主人理事的登门面请。客人入座时，尊年老者或社会地位较高者为首席。女婿随妻“回门”到岳文家坐首席，不须礼让，但要赏给厨师“红包”一个。 饮茶 建国前，本县人民生活困苦，平时一般不喝茶，只是有钱人家才备有茶具饮茶。民国时期，安铺、廉城设有茶楼，作为有钱人聊天的场所。当时，安铺镇内有茶楼七八家，开茶兼营包点。承办筵席，包点有蛋糕、香甜面包、煎难、发糕、油条、酥角、糯米鸡、马蹄糕等。70年代以后，由于人民生活水平的

7、提高，本地又产茶叶，人们逐渐喜爱饮茶，一般家庭都备有茶具茶叶，客人到来时，主人请坐敬条递烟，以示热情招待；平日饭后，也自泡自饮。酒席 宴客的酒席，分为粗席、细席、盏盘三大类。有的又以筵席的主菜名称定名，如鱼翅席、海参席、烧扣席，或称“几度海”、“十大碗”等。通常一席主菜有8个大菜，分装为8个盘（碗），一个杂烩汤和一个甜汤，又称为10大盘（碗）。8个大菜分为“四山八海”，鸡、鹅（或火腿）、鸭、猪肉（或乳猪）属“四山”，参、鲍、窝（或鳝肚）、翅、鱿鱼、虾米、沙虫、蟹肉属“八海”。民国时期，贫富悬殊很大，喜庆酒席质量相差甚远，一般人举办宴客筵席，设8个大菜2个汤、1盆面（米粉或粉仔），“四山八海”有

8、而不全不多不精，蔬菜份量占 60 70，这样的酒席属粗席。有钱人家，实客讲究排场，事先发柬帖，再行面请。入席时先上“三干”（红黑瓜子烟之类）或“三湿”（果蔗茶之类），继而上优质的“四山”：炖鸡、烩鸭、烧鹅、脆皮乳猪蘸白糖，“八海”：杂烩海参场、鸡丝鳝肚汤、燕窝醒酒场、炖烩鲍鱼、三丝烩鱼翅、甜酸鱿鱼卷、肉丝。沙虫、芙蓉蟹肉；还有虾球、肉九、意米猪脚、香甜精面共10多盘。这样的酒席，在安铺镇称之为细席。建国后，提倡勤俭节约，移风易俗，反对大吃大喝、铺张浪费，在70年代以前，一切喜庆从简。进入80年代，随着生产的发展，生活水平的提高，以及某些不良风气的影响，每逢喜庆，设席宴客，风气日盛。县内较大圩镇

9、的酒席大同小异。如安铺镇的酒席，有“四山八海”，2个至4个汤，香、甜植面，共12个至14个菜；首出第一大盘，有腊肠、叉烧、猪肝、猪肚、就鱼卷、虾丸、鲜蛋、甜橙等菜拼盘。接着出其他菜式，这样的酒席，归类属盏盘席。 吃饭、请客禁忌 忌吃饭时抛撒饭粒或吃完饭后碗底有残饭，否则要遭雷击。小孩吃饭，碗有残剩饭粒，将来便会麻脸，或娶到麻脸妻子嫁给麻胜丈夫。吃饭时局看镜子，犯忌会口吃。吃饭时忌用五根手指头尖托住碗底，怕日后成乞丐。会客时，忌将空碗收走，否则有“谢客请走路”之意。忌用筷子敲打空碗，因为乞丐常常这样做。忌把碗反如在桌面上，因为只有病人服药后才这样；平时扣碗，则有咒人将生病服药之嫌。做客时忌在自己

10、的餐具中剩有食物，否则对主人不礼貌。吃饭时不擤鼻涕、吐痰、放屁，否则是很大的失礼。旧时男女不同席，男的先就席。餐毕，要等主人抬好餐具后，客人才可以离去。服饰发型服装 民国期间，农民多穿土布（黄麻布或苧麻布），圩镇居民多穿“洋布”。春秋季节，中、老年人大多穿棉布唐装便服，青年学生则穿恤衫和中山装。冬季，富者穿皮袄袍；中等家庭者穿棉衣服或棉袍；贫者只穿棉布单衣或麻布单衣，只有少数人才能穿上一件棉制“卫生”衣（土称“厚笠”）。服装颜色大都是蓝、黑、红色。50年代至60年代期间，少数农民还穿自种自织的麻布，大多数城镇和农村群众一般穿机织棉布。70年代以后，多穿化纤维、毛织品，男服多为蓝、灰色，女装花色

11、较多。80年代，由于人民生活水平大为提高，人们对美的享受欲望增强，穿着不但布质上乘（呢、绒、绸、缎、的确良等），而且款式新颖，特别是女装，款式多样，且不断更新，有牛仔裤、喇叭裤、学生裙、连衣裙、中裥西装裙、旗袍等。 帽 清代，本县富人士儒戴红枣帽，一般人戴束帽（裤脚帽），穷人戴叶帽，或用汗巾包头。女人戴头箍（或称头暖），款式因人而异。中青年妇女用绸缎作里，绒布镶边，描花绣草，称为绣花头箍；老妇则似素色头箍为主。给纱帕乃是日中少妇必备御寒之物，上了年纪的妇女则用深蓝色机织大晴蓝布包头，小孩子夏天戴帽箍，冬日戴狗耳帽，帽额一般都绣上“天宫赐福”或“松鹤延年”等吉祥字样。辛亥革命后，男人剪去辫子，富

12、裕人家除红枣帽外，还有进口“荷兰帽”（礼帽）。后来出现通帽、发帽。沿海地区渔民喜爱小而向上卷的蒲草帽，渔家妇女则戴帽沿向下弯的斗笠。建国后，红枣帽、荷兰帽相继绝迹。人们普遍戴工人帽、麦秆帽（草帽），农民夏天还戴竹叶帽；中青年妇女包裹彩色四方围巾。“文化大革命”时期，男女青年都喜爱戴黄色军帽。80年代起，各种款式新颖的帽子应运而生，男童多戴海军帽，帽额绣上“幸福儿童”或“少年海军”等字样；摩登少女戴五颜六色的太阳帽；成年人除了麦秆帽外，还时兴白布帽。冬日，干歇职工仍以工人帽、干部帽为主。老妇戴的是黑色绒布制的或毛绒编织的的实用帽子，往日的头箍、过髻市电头市）甚为罕见了。 鞋袜 民国期间农村人多穿

13、自制布鞋，少数人穿橡胶鞋（惯称操鞋），也有穿皮鞋；野外活动（推车、挑担）的城乡居民还穿草鞋、胶底缚耳鞋；女的多穿圆头绣花布鞋。刚年代初，男人夏天兴穿厚底胶鞋（时称“海陆空”鞋），冬天多穿解放鞋（胶布鞋）。70年代中期起，鞋的品种增多，有布鞋、皮鞋、橡胶鞋、塑料凉鞋、拖鞋、雨鞋、球 鞋等，高跟鞋也在部分女人中兴起。70年代前，穿袜只见于干部、工人、学生；农民除节日或作客外，平时少穿袜。80年代，城乡男女穿袜多起来，有的青年女子一年四季袜不离足，袜的种类有线袜、丝袜、锦纶袜、尼龙袜等。60年代前，农村农民多穿木屐，有拖屐、三耳屐、棕衣屐等，廉城、安铺女子喜欢穿油漆花展。70年代后，城乡男女穿木屐逐

14、渐减少，现已属罕见了。 发型 清末民初，有的男人还蓄发留辫，继而是光头、英装、花旗装、陆军装、高短脚西装。少数女子剪短发，多数打一条辫子，出嫁后梳发髻，有的还织网罩住。建国后，男人发型多为西装、劳动装，女子剪短发或打两条辫子。“文化大革命”中，“红卫兵”男以陆军装、女的以双短辫为时髦。70年代末期始，有的男青年留发稍长，妇女兴起烫发，发型各种各样，多为“波浪”、“流长”、“菊花”等。首饰 民国期间，女孩穿耳带环，有钱人挂金质或银质耳环、耳坠，穷人则穿线悬珠。富家子女还颈戴金、银项圈，胸佩长命锁。姑娘出嫁时，备有头簪、钗、耳挖、耳环，耳坠、手镯、脚镯等首饰，富人金质，一般人银质，穷人量力置办，但

15、必有头簪。有钱人还盛行戴金戒指、金项链、套金镯、玉镯等。1950年后逐渐消失。80年代又兴戴金戒指、金项链、珍珠琏，戴者多为妇女。居宅用具建屋习俗 建国前，城乡建新居，一般都请“堪舆”（惯称“看风水先生”）看地势测方位，名为“看阳宅”。屋地定好后，又请看日子先生确定行墙基（开始砌墙）的良辰吉日始动工。开始时，先定四角，鸣炮示兆；升梁时，主人高呼“高升发财”，鸣炮庆贺。屋建成后（有的不一定建好，以吉日为准）搬入去住，称“入火”或“进宅”。入火时、请看日子先生（或懂唱进宅礼规的家境好的人）开门，一边高呼“开门大吉”。“贵人到来”之类的吉利话，一边鸣放鞭炮，热烈庆贺。随着依次进入三角灯、镜屏。饭、米

16、、鸡等，并呼叫猪、牛、羊、鸡、鹅、狗、猫，但不呼鸭，意为嘴扁不吉利。此时，还有人拿着戽斗在门前往内戽钱戽银，边戽边叫，然后把戽斗和红色“碓丫”放入正厅里面左右角，还盛上斗火，一连三天不熄。建国后，“入火”习俗仍然沿习下来，只不过形式和繁简程度不同而已。 用具 民国期间，农民用具很简单，火灶以泥砖建成，盆、碗、煲、桌、椅之类，多为粗陶瓷和以竹、木制成；卧床多为平头床。收藏被的多是平头柜、四合箱。城镇居民的炉灶，一般为风炉，或以灰、沙、砖建成。少数家庭置有瓷器碗碟，热水瓶、铜面盆、挂钟、座钟等，卧床、桌、椅均用细木精雕，厅堂摆布，雅丽大方。建国以后；由于人民生活水平提高，城乡人民使用的家具逐渐由低

17、级到高级、从低档向高档发展，炉灶一般改用铁条，砌有烟囱且通风扯火，条件好的家庭使用煤油汽炉或液化石油汽炉，炊具为铝锅、电饭煲、压力锅等，碗、碟、盆、钵、杯、勺等均用瓷器、玻璃、塑料、搪瓷。坐、睡等用具也大有改进或更新。70年代后期以后，不但自行车、手表为群众普遍拥有，而且组合柜、衣柜、梳妆柜。沙发椅以至钢丝床等用具也陆续进入城乡家庭。收音机、电视机、电风扇、缝纫机、洗衣机、电冰箱等，也逐渐为城乡居民所拥有。婚姻 （一） 旧时婚姻形式 包办、买卖婚姻婚姻大事，男女双方不能作主，所谓“父母之命、煤灼之言”，为父母（或兄嫂）所包办，特别讲究门当户对、身价彩礼，形同买卖，自由恋爱被视为“大逆不道”，绝

18、大多数男女直至婚前还是互不相识。童养媳穷苦人家的女儿从小定亲后，如因生活所逼，往往送交婆家收养。这种婚姻叫“童养媳”，惯称“鸡对仔”。过门时，女孩一般只拜天地、高堂，男女双方成年后再择吉日同拜“合房”（又称“圆房”）。童养媳在婆家多数备受虐待。寡妇“守节”与再嫁妇女丧夫、一般不许再嫁，谓之“守节”。若是再嫁，前夫家属必向寡妇续夫索“身价钱”，出嫁时不许寡妇从前夫家出门。寡妇再嫁备受歧视，被指为“不贞节”。 此外，本县也有“冲喜亲”、典妻等陋习，但极少。（二）婚姻程式 建国前办婚事，父母先为其子女物色门当户对的对象，托媒人说合，女家以红纸写明女儿出生年月日和时辰，俗称“年庚”，请媒人送往男家合命

19、听兆；经双方父母同意后，择定日期。由男方备办定婚礼聘，如猪腿、公鸡、龙凤礼饼等，并有礼帖、庚帖送往女家，作为定婚依据。这一仪式，称为“文定纳聘”（俗称“食槟榔”，为定取一条心 到尾之意）。之后，一般待男子1822岁，女子1721岁时，由父母作主，准备完婚。男家请八字先生择促辰吉日，谓“看日子”，媒人将“吉期”送往女家，谓“送日子单”。女方父母同意后，一般都向男方提出一定条件，讲定身价彩礼，富者还言定金银首饰衣物若干，男方依言请人将礼款物品送往女家，称“过大礼”。一俟女家领受“完娶”礼品后，男家便可在已定的吉日发轿迎亲。童养媳则不同，回时不大讲究仪式，长大后再择良辰吉日“合房”（又称“圆房”）。

20、完娶时，要同一日子，打扮相同，双双拜堂。女方出嫁前躲在家里日夜不出门，叫做“收房”。女方出嫁前都在爹娘膝下，眼看即将离开父母和兄弟姊妹，依依不舍，酷似生死离别，因而要“哭嫁”。哭嫁一般712天，每天哭一两次，由婶嫂带哭（教哭），还有姊妹（少则几个，多则10多个）陪哭。每次哭时，开头4 句一定要含有佳意，随后不论。哭歌多少，各地不一，但范围。内容相差无几。石城、新民一带的哭嫁歌就有接轿歌、梳头歌、洗面歌、穿衣歌、叹姊妹送礼歌、祝祖歌、叹酒台歌、牵新娘上轿歌、辞别兄弟歌。叹陪嫁婆歌、叹轿夫歌等26首之多。喜期前一日，男家备花轿（有的还有鼓乐队），抬着礼物前往女家迎亲。女方一闻轿至，即哭起接轿歌、骂

21、媒人歌，歌词辛辣，多为咒骂语词。是日晚上，新人出去“踢轿”,以示不欢迎,又说“踢轿”后，次日坐轿头不晕。若是再婚妇女，这晚不能在娘家正屋过夜，实到外面的草寮或闲屋睡，从那里出门。正喜之日，男称“加冠”，女为“出阁”。女方当日早起，洗脸梳妆。在此以前，女方都是打辫子，此日起开始“梳髻”，还插银针、玉谷之类装饰品，一改以往发型。梳妆时，每到那步，新人就哭那支歌，如拔绒毛歌、搽头油歌、梳头歌、挑头发歌、插花歌。梳妆完毕，有钱人家之女还要头戴凤冠遮以红纱巾，身穿风衣，脚着红面屐子鞋。所有这些都由婶嫂办理，新娘只是一味“哭歌”：缚裙时，哭缚裙歌；穿衣时，哭穿衣歌；扣钮时，哭继钮歌。本县人习惯上午办喜庆，

22、因此女方出门都在早上。至于何时起轿，看路程远近而定。出门时，又有这样的规矩：若是女方的大哥大姊还未结婚的，男方要剪“对裤”（两条裤）给女方大哥。新人跨出门槛时，大哥站在门口，抬高一边手让细妹过，意为不被细妹“骑”着，来日好“做世界”。大姊也在这时避开，并手拿一把伞遮着不望。前去上轿时，新娘由两个所谓“命好”的婶嫂牵扶，踩着铺席前去上轿。这时，新娘不能踩着泥，也不能回头望，一边行，一边哭起牵新娘上轿歌。轿抬起时，女方兄弟（或亲人）分别于轿两旁，手抓轿杠，要来回“退轿”4次，才放轿夫上路。此时，新人坐在轿上，一边丢银线，一边哭退轿歌，歌意是摇钱摇财，退钱退银给外家，让父母兄弟今后发财。花轿抬行时，

23、谁也不能在前面阻拦，习惯认为此日以新娘为大，谁若阻拦则对谁不利。红轿前去时，兄弟要随送一程，新娘也随即哭起叹兄弟送轿歌、赠钱兄弟歌、辞别兄弟歌、叹陪嫁妹歌和叹轿夫歌。与此同时，随去的一般都有送嫁婆和抬嫁妆的人，富者还有婢女随嫁，箱柜、被褥、蚊帐、衣服、梳妆用具批妆奁抬送男家。路上，过桥过河，新娘都往下丢钱；若与另一新娘相遇，则双方停轿，待新娘互相交换钱后再起行。迎娶这方，待新娘一到家门口，先是新官（新郎）出来用肩头撞三下轿头，意是以免今后女人比男人强。接着让两个“命好”的妇女扶新娘下轿，牵扶到家里。此时，倘是弟弟先娶，哥姊还未完婚的，大哥要站在高处，大姊也要暂时避开。有的地方，当新娘进门时，新

24、郎还要站在门边的凳头上，手持纸扇敲打两三下新娘头，以示男强女弱，日后不受老婆欺负，如果敲打不“狠”，就会被村中青年取笑，因而素有“新娘最怕跨门槛”的说法。新娘入门，有出现猛冲入厅跌倒在地或撞着墙壁的；有其被打破头颅，鲜血直流，吓惊四座的；也有聪明的新娘，先下手为强，踢倒凳头，使新郎跌倒。拜堂时，新郎新娘序立，先拜祖宗、父母，行“四跪八叩树，后依次奉茶给父母。尊长、亲属、客人。完毕，新娘入房。房中布置崭新，”斗火通明。喜日晚上，村中邻舍、亲戚朋友“闹洞房”，主家分“新娘糖”，至深夜才结束。 婚后第三天，女家派人到男家探望（即送茶油或香油）。新娘一般在 10天至12天时回娘家，称为“睇头转”或“踏

25、露草”。当天往返，不能过夜。以后（多在农田正月初）夫妻双双去外家，叫“回门”。回门时，男方备齐礼品送给女家的亲房，其亲房轮流请食，互送“红包”，一般逗留三四天。民国期间也提倡“文明结婚”，男女双方对自己的婚事，稍有点自由择配权利，但只见于城镇的知识界，乡间农民甚少。结婚时，新郎穿西装，新娘戴罗巾穿旗袍，双方胸前佩戴红花。其仪式是邀请地方知名人士为证婚人，双方家长作主婚人，男女双方亲友1人作宾相。婚礼中，亲人来宾致词祝贺，证婚人发给结婚证书，礼毕设筵席招待宾客。新中国建立后，旧时嫁娶习俗大都革除，新的婚姻风俗已形成。按照（婚姻法）规定，婚姻自主，废除了买卖婚姻。此后办婚事一般是经男女双方互相了解

26、，建立感情后，到法定婚龄，在当地人民政府办理结婚登记手续，即为订婚，再择吉日完婚，婚礼也较简单。建国初期，举行婚礼时，双方委派秧歌队送迎。6070年代，男方派自行车到女家迎接新娘和送嫁姊妹。80年代以后，婚事大操大办风气有所发展，有的男方派出汽车（多为城镇结婚的）到女家迎接，个别人甚至动用公家车辆迎亲。近年来“旅游结婚”、组织集体婚礼等新的婚礼形式逐步出现。 附：哭嫁歌选录 缚裙歌阿妹又无细又无小（嫂呀），今日阿嫂你为何得闲（嫂呀）。旧时五七岁那时（嫂呀），你都推辞无闲（嫂呀）。今日好日好时做新人（嫂呀），竟缚起花裙卑你细妹（嫂呀）。” 牵新娘上轿歌：“嫂呀，嫂呀！你牵妹去哪里（嫂呀）？我嫂是

27、铁打手骨（嫂呀），牵我入轿（嫂呀）。上无见天（嫂呀），下无见地（嫂呀），讲似鸡笼（嫂呀），又无见鸡屎（嫂呀），讲系牛栏（搜呀），又无见牛屎（嫂呀）。” 叹轿夫歌“扛轿大哥（哥呀），你妹细细（哥呀），你妹小小（哥呀），大哥扛轿（哥呀），为因家穷（哥呀）。若是有钱有谷（哥呀），在家穿鞋踏袜（哥呀）。你妹幼细（哥呀），十余来岁（哥呀），上坎悠悠（哥呀），下坎慢慢（哥呀），莫抛莫筛（哥呀），莫抄莫跌（哥呀）。”生育庆贺旧社会，生男生女的庆贺大不相同。若是生女，除头胎讲究一点外，其余的一切贺庆从简。第一胎是男孩时，主人先向亲朋送“鸡酒”报喜，亲朋于此期间向产妇送猪肉、鸡、酒，名叫“送羹”。孩子出生三朝、

28、七日、十二天都是禁忌日，外人不能在其屋前屋后大吵大闹，或敲打墙壁及其他物件。倘若谁人不慎犯忌，小孩如有不测，则埋怨终生。产妇未满月，一般不进入外人住宅，外人也不进入产妇房间（前者对别人不好，后者对小孩不利）。婴儿满月称“出月”，有钱人家大摆酒席，请朋邀友前来庆贺，贺喜的人要给婴儿送小衫、小帽、小鞋等礼物或“贺仪”（红包）。一般人家不办酒席，只备简单酒肉菜招待亲属戚友。取名“出月”这一天，要给小孩命名（惯称“安名”）。旧社会，父母析望起个好名字，给子女带来幸福。本县人给小孩命名，除多用财、宝、福、禄、寿、平、安、富、贵等吉利字眼外，尚有如下习俗： 按辈份排行取名。有些大牲人氏，按辈份排字行来给小

29、孩取名。如某姓宗族排定炳、培、锦、泰、桂等字行，从某辈起，同辈人的名字必有“炳”字（炳*），下一辈则有“培”字（培*），再下一辈则有“锦”字（锦*），余此类推。 据“五行欠缺”取名。自然界的金、木、水、火、土，古称“五行”。中国古代有五行相生、相克的学说。五行相生就是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；五行相克就是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。算命先生却以小孩的“生辰八字”来对应五行中的“生克论”，认为命中五行缺什么就要补什么，取名时就要在欠缺的五行中加以补救。其一，五行欠什么就直接补什么。如五行欠金，就取名为金生、金英等；五行欠木，就取名为木生、木发等；五行欠水，取名为水生、水

30、胜等；五行欠火，就取名为火生、火龙等；五行欠土，就取名为土生、土养等。 其二，借助神名来弥补五行中的欠缺，祈求神的庇佑。本县在旧社会建庙奉把的神，香火较旺的有镇武大帝（又称北帝）、华光大帝、康公大帝、观世音等。算命先生宣扬神主宰五行，镇武主宰水，五行欠水的小孩应随镇武取名、如镇光、镇方、镇龙等；华光主宰火，五行欠火的小孩应随华光取名，如华文、华荣、华炳等；康公主宰木，五行欠木的小孩应随康公取名，如康发、康富、康资等；观音主宰土，五行欠土的小孩就应随观音取名，如观友、观富、观兴、观胜等；也可直接随土地公（或叫境主公）取名，如土贵、土龙、土生，或境友、境龙、境生等。 “碰契”取名。算命先生宣扬小孩

31、的“八字”与父母的“八字”不相生时，就要在路上找人“碰契”。即按八字先生指定的方向，备好“红包”，在路上等候，遇到的第一个路人就是“责人”，由“贵人”取名，名字中要有“贵人”的姓氏，如路人姓李，便叫李生或李兴等。“贵人”就是“契爷”，小孩就是“契仔”。“命带弓箭”的取名。如其命先生认为小孩的“八字”“命带弓箭”（即“命硬”的意思），就要随汉代的李广将军来取名，如李文、李信、李新、李凤等。自怨“命丑”的取名。有的人生下来的孩子多夭折时，自怨“命丑”，则以含意下贱为字眼来取名，如阿拉（意为不是自己所生，是捡来的）、阿丑（意为丑陋）、阿奀（意为瘦弱）、阿桶（意为屎桶所生）等。 祈求生男孩的取名。有的

32、人在生女孩时，为了祈求下胎生男孩，便将女孩取名为带弟、引弟、连弟、招弟、来弟等。建国后，以上旧俗逐渐消亡，人们给小孩命名，只要有一定意思、有点特别、顺口就可以了。但是，旧俗仍残存于城乡部分群众中间。寿辰老年人过生日称为寿辰。本县习惯60岁称“耆”，70岁称“古稀”，80岁称“耋”，90岁称“耄”，100岁称“期颐”，夫妻同寿称“椿萱并茂”。在旧社会，富者每逢寿辰，特别是逢一的寿辰，如61、71、81则以上的寿辰，称为“大生日”，在其屋正厅设寿堂，老人坐在寿堂正中，让亲属戚友跪拜祝贺，并说“福如东海”、“寿比南山”之类的吉利话。土豪劣绅常以祝寿为名，广发寿帖，索取财物。贫者则一切从简。 建国后，对老年人过生日，特别是“大生日”还比较注重，一般人家都办些酒肉菜奉敬老人，经济富裕之家往往办几席酒招待亲朋戚友。参加祝寿者，则送生日蛋糕或其他礼物,以示祝贺。但拜寿的仪式习俗，已经消失。丧礼