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1、风水大讲堂风水中的择址简述1、“风水”的定义2、基本学说与流派3、风水的选址观及十大要素4、科学视角下的风水择址5、应用案例山西建工职工素质大讲堂课件之一“风水”的定义古代定义原始的风水实质是“气”风水这一名字起始于晋朝名为郭璞（公元276324年）所著的葬书。书曰：“葬者，乘生气也。”经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。故谓之风水”。风水之法，“得水为上，藏风次之”。这就是所谓的“藏风得水”的最早论述，现在人们经常用这样的说辞去初观住宅。辞海说：“风水。也叫堪舆。也指相宅、相墓之法。”由此可观，风水的原本意义就在于指导人们进行合理的择地筑屋，或者是选择坟地。现代定义“风

2、水”是中国传统的地理科学理论 陈帅佛 李嘉诚御用风水大师，担任中国社会科学院研究生院国学智慧实战高级研修班主讲、北京大学国学智慧与应用高级研修班主讲教中国建筑风水科学院博士生导师。风水是环境理论和方位理论可以指导应用于城市规划。风水是综合性、系统性很强的古代建筑设计理论，对于研究古代建筑有较强的理论指导意义。风水是古人对山、水、风、土地、阳光等地理学因素与人类居住环境间关系的一种抽象化解释。“风水”起源原始的穴居风水 北京市周口店龙骨山北京人遗址顶部的山顶洞，山下周口店河由北向南流过，山顶洞分为洞口、上室、下室和下窨4部分。洞口向北，高约4米，下宽约5米。周口店山顶洞人遗址易经与占卜常见占卜方

3、法之“小六壬指算法”小六壬（xiao liu rn），旧时占卜法之一，俗称报时起课法。以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及无名指上。小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果；得大安、速喜、小吉者为吉，其余为凶。小壬掌诀推算方法 小六壬掌起法诀曰：寅上起月，月上起日，日上起时，时上查掌诀。具体推算方法为：以农历计算，从寅的手掌位置，即六壬掌“大安”所处的位置开始起正月，按顺序数至预测的月份止；再从预测的月所落的手掌位置开始起初一，数至预测的日子止；又以预测的日子所落的手掌位置开始起子时，

4、数至预测的时辰止；最后查看预测时的时辰落在六壬掌诀的位置，按此掌诀的断辞来判断所测之事的吉凶。例如：三月初五辰时预测某事，起法为：从寅上“大安”的位置起正月、“留连”处为二月、“速喜”处即为三月；以三月所落“速喜”位置起初一、“赤口”处为初二、“小吉”处为初三、“空亡”处为初四、“大安”处为初五；再从初五所落的“大安”处起子时、“留速”处为丑时、“速喜”处为寅时、“赤口”处为卯时、“小吉”处为辰时。以辰时所落的“小吉”的断辞来推吉凶。余此为仿。需注意的是：小六壬掌的起诀方法都是从寅上“大安”的位置开始的。小六壬掌的起诀不论男女阴阳、月份大小等都一律顺行。要学习小六壬掌的运用方法，首先必须掌握一

5、些易学的基础知识，这些基础知识包括：十天干、十二地支、时辰确定、地支方位、五行生克理论、数理知识、神煞知识等等。1、干支理论简介 干支古时称之为干枝，天干即为大树的主干，地支即为大树的枝叶，干与枝合称为干枝，亦称为干支。天干共十个，地支共十二个，十天干与十二地组合，共有六十种结果，又称之为六十甲子。十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为便于记忆和各种预测掌诀的需要，将十二地支固定在手掌上，称为“十二地支手掌图”，其手掌图如右所示：3、时辰的确定 时辰的确定是以北京时间进行换算的，其北京时间与时辰的对应关系是：子时：23点

6、1点；丑时：1点3点；寅时：3点5点；卯时：5点7点；辰时：7点9点；巳时：9点11点；午时：11点13点；未时：13点15点；申时：15点17点；酉时：17点19点；戌时：19点21点；亥时：21点23点。2、地支方位十二地支方位的划分为：子：正北方；丑、东北方；寅：东北方；卯：正东方；辰：东南方；巳：东南方；午：正南方；未：西南方；申：西南方；酉：正西方；戌：西北方；亥：西北方。后天八卦（文王八卦）后天八卦（文王八卦）伏羲氏伏羲，中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期，他根据天根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字地万物的变化，发明创造了八卦，

7、成了中国古文字的发端的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了驾辨曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。周文王姬昌周文王周文王（前1152前1056），中国商末西方诸侯之长。姬姓，名昌。古公亶父之孙，季历之子。商纣时为西伯，亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。一、阴阳学说 中国古代的辩证理论阴阳转化阴阳对立阴阳互根万物阴阳 古人的人居环境选址、规划、建筑等活动就是寻求阴阳平衡的具体操作技能。“风水”的基本学说与流派易传记录“易有太极，始生易

8、有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪：两仪：即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象：四象：即少阴、少阳、太阴、太阳。（四象青龙、白虎、朱雀、（四象青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方玄武，分别代表东西南北四个方向。向。）在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。阴阳学八卦图二、五行学说基本学说基本学说金、木、水、火、土是自然界的基本元素五行生克是事物内在的联系金白虎木青龙水玄武火朱雀土中央厚土演绎学说演绎学说四时四象五方

9、左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、中央厚土“五行”与地理环境 中国古代的五行观念中，不单认为五行是代表自然的五种基本元素，还赋予其方位作用，它的形成与中国地理环境有关，北方和南方观念的形成与中国北寒南热，恰好与水、火给人的感觉有关，中国西高东低，西方矿产资源丰富，使人觉得西方多金，故西方为金，而东方环境温润，林木丰富，故东方为木，中央为中原大地，为土，代表万物生长。如：南京玄武湖在南京北侧，玄武门也在北侧；而在南侧设置门时，通常不会设置在正南方，而选择东南角，因为正南向五行属火，代表火神（明德神君）。风水流派风水流派形势宗形势宗 考察自然地理各方面的条件，进行评价，然后进行选址规划理气宗（堪舆派

10、理气宗（堪舆派）占星等神算法抉择城市、宫宅、陵墓、宗庙等建筑方位吉凶及营造时辰。“风水”的主要流派宅内形讲究的主要是宅院内部环境的布局处理，风水说认为：“万物之生，以乘天地之气”。内气概为宅内场所氛围，外气则为宅外环境综合质量；包括生态、小气候等因素，又包括心理感受方面的因素。形势宗将自然山川河流与市井邻邑相比，使山川形法的许多内容，都相应的加以变通引申，运用在井邑之宅的外围环境景观之中。辨形宅内形宅外形察气通过房屋整体格局的布局、辅助建筑材质、建筑外形、景观等搭配满足人的生理和心理方面的需求。“形势宗”的基本学说“理气宗”的基本学说大游年法（或称九星飞宫法）房间房间 正房正房 房间房间厢房厢

11、房 天井天井 厢房厢房房间房间 门厅门厅 房间房间 大游年法（九星飞宫法）用来确定住宅的功用以及格局，本身不涉及居住者的星命元运，世俗中应用极广。根据古代风水理论形成的基址选择原则，城址的最佳位置处于下图所示位置：“风水”的选址观及十大要素风水勘察要素整体性原则整体系统原则，风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中整体系统原则，风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个个体之间都是相互联系、相互制约、相心，包括天地万物。环境中的每一个个体之间都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子互依存，

12、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。黄帝宅经主张以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。风水勘察要素因地制宜原则周易周易大壮卦大壮卦提出提出“适形而止适形而止”中国地域辽阔，气候差异很大，土中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们采取穴居和窑洞质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们采取穴居和窑洞为主，西南潮湿多雨虫兽很多采取干阑式竹楼居住。中国现存许多建为主，西南潮湿多雨虫兽很

13、多采取干阑式竹楼居住。中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。筑都是因地制宜的楷模。风水勘察要素依山傍水原则山体是大地的骨架，水域是万物生机的源泉，没有水，人就不能生存。考山体是大地的骨架，水域是万物生机的源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘活动古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘活动相适应。依山的形式有两类，一类是土包山，三面环山，凹中有旷，南面相适应。依山的形式有两类，一类是土包山，三面环山，凹中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。另一种形式是敞开，房屋隐于万树丛中。另一种形式是“屋包山屋包山”及房屋覆盖着山坡，及房屋

14、覆盖着山坡，从山脚一直到山腰从山脚一直到山腰风水勘察要素观形察势原则清代的清代的阳宅十书阳宅十书指出：指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大。人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大。”风水风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。风水学把连绵的山脉叫做龙脉龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东延伸出三条：北龙：北龙：从阴山贺兰山入山西，起太原，渡海而止；中龙：中龙：由岷山入关中，至泰山而入海；三龙：三龙：由云贵，经湖南至福建止。任何一块宅地表现出来的吉凶都是由大环境所决定的。任何一块宅地表现出来的吉凶都是由大环境所决定的。风水勘察要素地质检验原则风水思想

15、对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，地风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，地质对人体的思想有以下四个方面：质对人体的思想有以下四个方面：、土壤含有的微量元素微量元素，在光合作用下放射到空气中直接影响人的体质。、潮湿或发臭的地质潮湿或发臭的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等，潮湿的地方容易滋生细菌，是产生各种疾病的根源，不易建宅。、地球磁场的影响地球磁场的影响，地球是一个被磁场包围的星球，强烈的磁场可以治病也可以伤人。、有害波的影响有害波的影响，如果住宅地面以下有地下河流，或者双层交叉的河流，或者坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长震波流，导致人体不

16、适风水勘察要素水质分析原则宋代皇妙应所著风水经典博山篇主张“寻龙认气，认气尝水，其色碧，其色碧，气味甘、其气香，主上贵。气色白，其味清，其色温，主为贵。其色淡，其气味甘、其气香，主上贵。气色白，其味清，其色温，主为贵。其色淡，其味辛其气烈，主下贵，若苦酸涩，若发馊，不足论。味辛其气烈，主下贵，若苦酸涩，若发馊，不足论。”风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水的环境。风水勘察要素坐北朝南原则中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分位于北回归线已北，一年四季光都从南方射入，朝南的房屋便于采取阳光。坐北朝南，不仅为了采光采光，还为了避风避风，中国的地势决定了其气候为季风型。概言之，顺应天道，得山川之灵气，受日月之精华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。吉林四平叶赫那拉城广西南宁青秀山水月庵风水勘察要素适中居住原则风水学理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心，中轴线与地球的经线要求突出