精品新人教版必修4高中语文 第1课 窦娥冤优质课教案.docx

1、精品新人教版必修4高中语文 第1课 窦娥冤优质课教案窦娥冤解读与探究（上）预习提示本文作者关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，是我国文学史上最早的伟大戏剧家。与郑光祖、白朴、马致远合称“元曲四大家”。其作品有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。窦娥冤是关汉卿的代表作，也是一部学术界公认的、特征鲜明的悲剧杰作。王国维宋元戏曲史评论说：“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之窦娥冤，纪君祥之赵氏孤儿。剧中虽有恶人交构其间，则赴汤蹈火者，仍出於主人翁之意志，则列於世界大悲剧中，亦无愧色也。”窦娥冤主要剧情是：楚州寒儒窦天章因为无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后不久丈夫去世，婆

2、媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从，便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误将其父毒死。张驴儿诬告窦娥杀人，严刑逼讯，窦娥为救蔡婆，自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都一一应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。剧本揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。窦娥冤全名感天动地窦娥冤。“冤”是全剧的眼。其感天动地的具体内容，表现在第三折里。感天，使三伏天天降大雪，接着是楚州三年大旱。动地，是杀头时血不落地，全飞溅在白练之

3、上。这是浪漫主义的表现手法，一方面表达了人民的意愿，一方面也是对反抗的歌颂。现实主义和浪漫主义结合，构成了关汉卿剧作的一个重要特色。学习本剧宜采用如下方法：（1）了解背景，把握剧情，梳理层次，通解文字。要了解一些杂剧的基本知识和语言特色；要重视诵读，进入情境，进入角色。要着重品味曲词，深入体会其丰富的潜在意义。（2）准确把握剧本的主题思想。剧本具有鲜明的反封建的主题，但是不宜拔高；剧本张扬了传统的封建道德观念，但是又不能因此抹杀它反封建的积极意义。赏读课文，要认真把握好这个度，以真正理解窦娥冤的悲剧意义。（3）鉴赏课文想象、夸张的艺术手法，特别是窦娥临刑前的三桩誓愿，着重了解这种艺术手法对表现

4、剧情和塑造人物形象的作用。可以展开讨论，发表自己的富有创造性的见解。课文解读楔子课文第一部分，楔子，相当戏剧的序幕。这个楔子交代了蔡婆的身份和幼年窦娥的命运。蔡婆，一个靠放高利贷谋生的寡妇，窦娥三岁丧母，七岁被父亲窦天章抵债被迫到蔡婆家做童养媳。杂剧选择“卖女”作为序幕，从一开始便向读者和观众营造了一种悲剧的氛围，为后面戏剧矛盾的产生和发展打下了基础，窦天章和窦娥的离别给人们留下了悬念，也为最后平反冤案埋下伏笔。（卜儿蔡婆上，诗云）花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。（卜儿：元杂剧的角色之一，饰演老年女子。）在杂剧里，人物上场往往先念四句或两句诗，叫定场诗。接着有一段独白，叙述人物

5、的身世和行动的目的，叫做定场白。它们的作用在于介绍剧情，安定观众情绪。蔡婆上场的这四句诗反映了在动荡不安的年代里，广大下层民众渴盼社会安定的强烈愿望。老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡亲三口儿家属。（老身：老妇人自称。楚州：州郡名，治所在山阳县，即今江苏淮安。嫡亲：血统最亲近的人。嫡，d。）不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁，俺娘儿两个，过其日月，家中颇有些钱财。这里一个窦秀才，从去年问我借了二十两银子，如今本利该银四十两。我数次索取，那秀才只说贫难，没得还我。他有一个女儿，今年七岁，生得可喜，长得可爱，我有心看上他，与我家做个媳妇，就准了这四十两银子，岂不两得其便。（准：折合，抵偿。）他说今

6、日好日辰，亲送女儿到我家来，老身且不索钱去，专在家中等候，这早晚窦秀才敢待来也。（敢待：大概，就要。）（冲末扮窦天章引正旦扮端云上，诗云）读尽缥缃万卷书，可怜贫杀马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。（冲末：元杂剧角色名，又称二末。末，剧中男角。正旦：元杂剧女主角名。缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品。缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，后来用作书籍的代称。马相如：即司马相如，西汉文学家。他早年贫困。在临邛做客时，寡居的卓文君爱上了他，二人私奔成婚。后来在成都开个酒店，卓文君当垆卖酒，司马相如洗涤酒器。不久汉武帝读到他的子虚赋，大为赞赏，拜他做官。不说当垆说子虚：意思是不

7、再做卖酒的勾当，而是去朝廷当了大官。当垆，坐在垆前卖酒。垆，古代酒店前放酒巴瓮的土台子。子虚，即子虚赋。）这是窦天章上场的定场诗。窦天章在这里自比司马相如，饱学多识，满腹经纶。虽然现在一贫如洗，但企盼有一天能像司马相如一样功成名就，到朝廷当官。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，这是封建科举制度，给广大读书人带来的梦想，为第四折写窦天章“一举及第，官拜参知政事”、“两淮提刑肃政廉访使”，替窦娥平反昭雪埋下伏笔。小生姓窦名天章，祖贯长安京兆人也。（京兆：本指西汉国都长安及其附近的地区，这里指京都。）幼习儒业，饱有文章；争奈时运不通，功名未遂。（争奈：怎奈，无奈。）不幸浑家亡化已过，撇下这个女孩儿，小字端

8、云，从三岁上亡了他母亲，如今孩儿七岁了也。（浑家：妻。）小生一贫如洗，流落在这楚州居住。此间一个蔡婆婆，他家广有钱财，小生因无盘缠，曾借了他二十两银子，到今本利该对还他四十两。他数次问小生索取，教我把甚么还他，谁想蔡婆婆常常着人来说，要小生女孩儿做他儿媳妇。况如今春榜动，选场开，正待上朝取应，又苦盘缠缺少。（春榜动，选场开：意思是说进士考试要开始了。唐、宋考进士都在春季，因此后世称进士考试为春榜。选场，即考场。上朝取应：即进京考试。盘缠：路费。）小生出于无奈，只得将女孩儿端云送与蔡婆婆做儿媳妇去。（做叹科，云）嗨！这个那里是做媳妇？分明是卖与他一般。（科：又称介、科介，无杂剧中演员动作术语。做

9、叹科，即做出叹息的动作。）窦天章说明将窦娥送与蔡婆做童养媳的原因，揭露了元朝高利贷盘剥的社会现实。高利贷是封建剥削的特征之一，而元代则达到了最高峰。元王朝在至元年间由政府设立“斡脱所”，作为官营高利贷的法定机关，帝王、后妃、贵臣、军官及寺观僧道、豪强地主，都通过这个机关进行高利贷剥削。地方上的土财主则开解典库（当铺）作为私营高利贷的处所。私人间的借贷也按照官府所订利率计算。例如借银一锭，满一年，本息共二锭；满十年，本息共一千零二十四锭。这种利息叫“羊羔儿息”。满期，债户无力偿还，牲畜、房屋、田地以及妻室儿女便当作抵押品被夺走；再不够，就连及子孙、宗族和亲友。剧作一开始从高利贷入手，从一个侧面揭

10、露了造成窦娥悲剧的社会原因。窦天章还不起蔡婆的银子，才不得不把女儿送给蔡婆做童养媳，接着，赛卢医也因债务的追逼，起了坏心，企图勒死蔡婆来摆脱高利贷的束缚，刚巧被泼皮张驴儿父子撞见，酿成后面逼婚、下毒、打官司等情节。高利贷始终像一根无形的绳索，紧紧地捆绑在窦娥的身上。就准了他那先借的四十两银子，分外但得些少东西，勾小生应举之费，便也过望了。（勾：够。）说话之间，早来到他家门首。婆婆在家么？（卜儿上，云）秀才请家里坐，老身等候多时也。（做相见科，窦天章云）小生今日一径的将女孩儿送来与婆婆，怎敢说做媳妇，只与婆婆早晚使用。小生目下就要上朝进取功名去，留下女孩儿在此，只望婆婆看觑则个。（看觑：照料，照

11、管。觑，q。则个：句尾语气词，一般表示祈求、希望的语气。“则个”是和“着、者、咱”相近的语尾助词。着、者，音促，多带有命令的语气；咱、则个，音缓，多带有祈求希望的语气。）（卜儿云）这等，你是我亲家了。你本利少我四十两银子，兀的是借钱的文书，还了你；再送你十两银子做盘缠。（兀的：代词，这。又写作“兀底、兀得”。“兀的”下加副词“不”，犹言“怎的不”。）亲家，你休嫌轻少。（窦天章做谢科，云）多谢了婆婆，先少你许多银子都不要我还了，今又送我盘缠，此恩异日必当重报。婆婆，女孩儿早晚呆痴，看小生薄面，看觑女孩儿咱。（卜儿云）亲家，这不消你嘱咐，令爱到我家，就做到亲女儿一般看承他，你只管放心的去。（令爱：

12、对别人女儿的敬称。）（窦天章云）婆婆，端云孩儿该打呵，看小生面则骂几句；当骂呵，则处分几句。（处分：数落，责备。）孩儿，你也不比在我跟前，我是你亲爷，将就的你；你如今在这里，早晚若顽劣呵，你只讨那打骂吃。儿嚛，我也是出于无奈。（做悲科）（唱）【仙吕】【赏花时】我也只为无计营生四壁贫，因此上割舍得亲儿在两处分。从今日远践洛阳尘，又不知归期定准，则落的无语暗消魂。（洛阳：东汉都城。这里代指京城。元朝都城在大都，即现北京。）窦天章因生活所逼，撇下女儿窦娥，内心极度悲痛，临行对蔡婆千恳求，万拜托，对窦娥千叮咛，万嘱咐。这段唱曲抒发了他骨肉分离的伤悲之情。“无计营生四壁贫”，点明骨肉分离的原因；“无语暗

13、消魂”，描写极度悲伤的心情。（下）（卜儿云）窦秀才留下他这女孩儿与我做媳妇儿，他一径上朝应举去了。（正旦做悲科，云）爹爹，你直下的撇了我孩儿去也！（直下的：真的舍得。直，简直，竟然。下的，也作下得，意即下得手、做得出。）（卜儿云）媳妇儿，你在我家，我是亲婆，你是亲媳妇，只当自家骨肉一般。你不要啼哭，跟着老身前后执料去来。（执料：照料，料理。）（同下）第一折课文第二部分，第一折，蔡婆出外讨债，债主赛卢医为了赖账，企图勒死蔡婆，行凶之时，张驴儿父子赶到，救了蔡婆性命。但当他们知道蔡婆和家中媳妇窦娥均是寡妇之后，便生歹念，逼迫蔡婆同意他们父子分别做其婆媳夫婿，并且来到家中威胁窦娥立即成婚，遭遇窦娥坚

14、决反对，于是蔡婆劝张驴儿父子“养你爷儿两个在家，待我慢慢的劝化俺媳妇儿。待他有个回心转意，再做区处”。这折戏又可分为四个场次。（净扮赛卢医上，诗云）行医有斟酌，下药依本草；死的医不活，活的医死了。（净：元杂剧男角色名，俗称“花脸”“花面”。本草：即本草纲目，我国古代最早的一部药书，明代李时珍编。）自家姓卢，人道我一手好医，都叫做赛卢医。在这山阳县南门开着生药局。（生药局：药材铺，也给人治病。）在城有个蔡婆婆，我问他借了十两银子，本利该还他二十两，数次来讨这银子，我又无的还他。若不来便罢，若来呵，我自有个主意。我且在这药铺中坐下，看有甚么人来。（卜儿上，云）老身蔡婆婆。我一向搬在山阳县居住，尽也

15、静办。（一向：这里的意思是一段时间以来。尽也静办：倒也清静。）自十三年前窦天章秀才留下端云孩儿与我做儿媳妇，改了他小名，唤做窦娥。自成亲之后，不上二年，不想我这孩儿害弱症死了。（弱症：肺病的别称。）媳妇儿守寡，又早三个年头，服孝将除了也。（服孝：按照封建礼制，父母或丈夫死后必须守孝三年，服饰上要有所标志，故称服孝。）我和媳妇儿说知，我往城外赛卢医家索钱去也。（做行科，云）蓦过隅头，转过屋角，早来到他家门首。（蓦过隅头：转过墙角。蓦过，迈过、跨过。隅，墙角。）赛卢医在家么？（卢医云）婆婆，家里来。（卜儿云）我这两个银子长远了，你还了我罢。（卢医云）婆婆，我家里无银子，你跟我庄上去取银子还你。（卜

16、儿云）我跟你去。（做行科）（卢医云）来到此处，东也无人，西也无人，这里不下手，等甚么？我随身带的有绳子。兀那婆婆，谁唤你哩？（兀那：指示代词，那，那个。兀，词头助词，可指人、地或事。）（卜儿云）在那里？（做勒卜儿科。孛老同副净张驴儿冲上，赛卢医慌走下。孛老救卜儿科）（张驴儿云）爹，是个婆婆，争些勒杀了。（孛老：元杂剧老年男子的俗称。争些：差一点儿。）（孛老云）兀那婆婆，你是那里人氏？姓甚名谁？因甚着这个人将你勒死？（卜儿云）老身姓蔡，在城人氏，止有个寡媳妇儿，相守过日。因为赛卢医少我二十两银子，今日与他取讨；谁想他赚我到无人去处，要勒死我，赖这银子。（赚：骗）若不是遇着老的和哥哥呵，那得老身性

17、命来！（张驴儿云）爹，你听的他说么？他家还有个媳妇哩。救了他性命，他少不得要谢我。不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？你和他说去。（孛老云）兀那婆婆，你无丈夫，我无浑家，你肯与我做个老婆，意下如何？（卜儿云）是何言语！待我回家，多备些钱钞相谢。（张驴儿云）你敢是不肯，故意将钱钞哄我？赛卢医的绳子还在，我仍旧勒死了你吧。（做拿绳科）（卜儿云）哥哥，待我慢慢地寻思咱。（张驴儿云）你寻思些甚么？你随我老子，我便要你媳妇儿。（卜儿背云）（背云：也叫背躬，剧中角色背着其他角色向观众说话，即现在所说的旁白。）我不依他，他又勒杀我。罢、罢、罢，你爷儿两个，随我到家中去来。（同下）第一场次“净扮赛卢医上”

18、至“随我到家中去来。（同下）”，这段说白，叙述蔡婆外出讨债先遭赛卢医谋害，后被张驴儿父子逼婚的经过，揭露了在豺狼当道，恶霸横行，弱肉强食的元代社会里，生活在社会最低层的劳动人民，特别是孤独无助的妇女任人宰割的悲惨命运。这段说白语言通俗，明白如话，特别取材十分精当。从楔子到本折，一下子跳过了十三年。这十三年，窦娥的生活虽然很苦，但没有重大事件，所以剧本仅在蔡婆上场时用几句话轻轻带过，以迅速进入主要矛盾冲突，用笔十分精简。但这几句话对情节发展又关涉甚大。因为正是搬迁了新居，窦娥改了名字，所以考中科举的窦天章才找不到她们的去处；因为窦娥婚后不久丈夫亡化，年轻守寡而家无依靠，才有张驴儿企图霸占为妻，所

19、以，蔡婆几句交代，是剧情发展必不可少的铺垫。（正旦上，云）妾身姓窦，小字端云，祖居楚州人氏。我三岁上亡了母亲，七岁上离了父亲。俺父亲将我嫁与蔡婆婆为儿媳妇，改名窦娥。至十七岁与夫成亲。不幸丈夫亡化，可早三年光景，我今二十岁也。这南门外有个赛卢医，他少俺婆婆银子，本利该二十两，数次索取不还，今日俺婆婆亲自索取去了。窦娥也，你这命好苦也呵！（唱）【仙吕】【点绛唇】满腹闲愁，数年禁受，天知否？（禁受：忍受。禁，jn。）天若是知我情由，怕不待和天瘦。窦娥是一位善良而多难的女性。她出生在书香之家，父亲“幼习儒业，饱有文章”，但家境贫寒，窦娥三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦。七岁时，父亲为

20、了抵债，忍心将她出卖，而且远离她去京城应考，让她成了债主蔡婆婆的童养媳，这加重了她幼小心灵的创伤。她在蔡家平淡地度过了漫长的岁月。岂料至岁，婚后不久，丈夫因病去世，二十岁的窦娥随即变为寡妇。世事多变、苦难接踵而来，“满腹闲愁，数年禁受”，这八个字高度概括了她的苦难人生和忧愁心境。但是，她的苦，她的愁，没有人理解，没有人同情，因此，她只有询问“青天”：“天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。”“和天瘦”，连天也会消瘦，语出宋程垓词临江仙：“买酒浇愁愁不尽，江烟也共凄凉。和天瘦了也何妨。只愁今夜雨，更做泪千行。”这是一首写尽愁苦的词，剧本借来抒发了窦娥孤独无助的苦闷。【混江龙】则问那黄昏白昼，两般

21、儿忘餐废寝几时休？大都来昨宵梦里，和着这今日心头。（大都来：多半是。来，句中助词，无实在意义。）催人泪的是锦烂熳花枝横绣闼，断人肠的是剔团圞月色挂妆楼。（烂熳：即烂漫。绣闼：绣房，指妇女的居室。闼，寝室左右的小屋。闼，t。剔团圞：太圆，滴溜溜地圆。剔，加强语气的副词，和现代口语中的“忒”、“太”、“过甚”相近。团圞，即圆。圞，lun。）长则是急煎煎按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉尖皱，越觉的情怀冗冗，心绪悠悠。（急煎煎：十分焦急的样子。冗冗：形容心情十分杂乱，烦忧。）如果说前一曲是概括抒写窦娥心中的忧愁，那末这一曲则是对这种愁的具体描写。前四句写窦娥日子难捱，一天不得一天过去，从早到晚，无心茶饭，

22、都好像在梦里。五六句写窦娥思念亡夫，无限哀伤，回到绣房，见锦绣花被伤心流泪，来到窗前，望圆月当空，肝肠寸断。最后四句写窦娥不知道这愁苦的日子何时是个尽头。急煎煎，闷沉沉，情怀冗冗，心绪悠悠，一连串的叠词，大大地强化了窦娥内心的愁苦。（云）似这等忧愁，不知几时是了也呵！（唱）【油葫芦】莫不是八字儿该载着一世忧？（八字儿：古人将人出生时的年、月、日、时的天干地支八个字称为八字，认为八字好的命运就好，反之命就不好。）谁似我无尽头！须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久。嫁的个同住人，他可又拔着短筹；撇的俺婆妇每都把空房守，端的个有谁问，有谁瞅？（短筹：这里的意思是短命。筹，是古时

23、计数和占卜用的工具，这里比喻寿数。每：元代时的口语，用在人称代词后面表示复数，相当于现在的“们”。端的个：究竟、真的。瞅：chu，看、望，理睬。）【天下乐】莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？（前世：古人迷信，认为夫妻不能白头到老是因为前世烧香祈愿时没有烧到头。今也波生：即“今生”。也波，元曲中句中衬字，无实在意义。）劝今人早将来世修。我将这婆伺养，我将这服孝守，我言词须应口。（言词须应口：即言行一致，说到做到。）【油葫芦】【天下乐】这两段唱曲写窦娥对自己悲苦人生原因的探索和她对未来人生道路的抉择。“莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头！”“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？”窦娥

24、和当时千千万万受苦受难的百姓一样，不可能找到苦难的根源，因此，只能运用封建礼教和宗教轮回的因果报应观念进行解释，把一切都归结前世作孽太多。窦娥既然遵循封建礼教，笃信因果报应，因此，她就抱定一个宗旨：“我将这婆伺养，我将这服孝守”，前者是尽所谓孝道，后者是尽所谓妇道，窦娥决心默默忍受今世的苦难，坚守“节孝”的封建礼教以修来世之福，而且“言词须应口”，心口一致，言行一致，说到做到。这两段唱曲在剧中占有很重要的地位。首先它告诉人们，窦娥是一个由封建礼教熏陶出来的完全符合封建道德规范的完美女性，她对生活理想的追求也完全符合封建统治的要求，连这样的女性，在封建社会里尚且没有她的容身之所，这就激起观众和读

25、者质疑：这样的社会还有存在的价值和必要吗？其次，由于窦娥抱定了贞节的妇道观，所以与张驴儿的对抗冲突就是必然的，与在这个问题上立场动摇的婆婆的矛盾也是不可避免的，这种矛盾和冲突推动了故事情节的发展。第二场次“（正旦上，云）妾身姓窦”至“我言词须应口”，写窦娥在家中等候婆婆归来，抒发她对悲苦身世的满腹忧愁，表白自己虽遭生活不幸，却安于现状，只想恪守妇道，孝顺婆婆，苟安人世的心志。（云）婆婆索钱去了，怎生这早晚不见回来？（怎生：怎么，如何。）（卜儿同孛老、张驴儿上）（卜儿云）你爷儿两个且在门首，等我先进去。（张驴儿云）奶奶，你先进去，就说女婿在门首哩。（奶奶：对老年妇女的尊称。）（卜儿见正旦科）（正

26、旦云）奶奶回来了。你吃饭么？（卜儿做哭科，云）孩儿也，你教我怎生说波！（波：句尾助词，相当于现在的“呢”、“啊”。）（正旦唱）【一半儿】为甚么泪漫漫不住点儿流？莫不是为索债与人家惹争斗？我这里连忙迎接慌问候，他那里要说缘由。（卜儿云）羞人答答的，教我怎生说波！（羞人答答：即羞羞答答，害羞，难为情。）（正旦唱）则见他一半儿徘徊一半儿丑。（一半儿徘徊一半儿丑：“一半儿一半儿”是曲牌【一半儿】尾句的句式。徘徊：在这里是“犹豫”的意思。丑：羞惭之意。）婆婆吞吞吐吐，欲说还休，窦娥心中好生疑惑，于是“连忙迎接慌问候”，体现她对婆婆的无比关爱和孝顺。（云）婆婆，你为甚么烦恼啼哭那？（卜儿云）我问赛卢医讨银

27、子去，他赚我到无人去处，行起凶来，要勒死我。亏了一个张老并他儿子张驴儿，救得我性命。那张老就要我招他做丈夫，因这等烦恼。（正旦云）婆婆，这个怕不中么！（不中：不行。）你再寻思咱：俺家里又不是没有饭吃，没有衣穿，又不是少欠钱债，被人催逼不过；况你年纪高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那？（卜儿云）孩儿也，你说的岂不是！但是我的性命全亏他这爷儿两个救的。我也曾说道：待我到家，多将些钱物酬谢你救命之恩。（将：拿。）不知他怎生知道我家里有个媳妇儿，道我婆媳妇又没老公，他爷儿两个又没老婆，正是天缘天对。若不随顺他，依旧要勒死我。那时节我就慌张了，莫说自己许了他，连你也许了他。儿也，这也是出于无奈。（正旦云

28、）婆婆，你听我说波。（唱）【后庭花】遇凶神要择好是头，拜家堂要将香火修。（遇凶神要择好是头：有的版本是：“避凶神要择好日头。”）梳着个霜雪般白髻，怎将这云霞般锦帕兜？（髻：古代妇女头上装饰用的假发盘成的髻。，d。锦帕：女子出嫁时头戴的丝绸头巾。）怪不的“女大不中留”。（女大不中留：当时成语，意说女子年龄大了就要出嫁，不肯留在家里。）你如今六旬左右，可不道到中年万事休！旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口！窦娥在得知张驴儿父子逼婚，婆婆竟然答应之后，她不顾婆媳名分，一改“孝顺”的态度，对婆婆的“失节”行为提出严肃批判。在封建社会，女子无奈改嫁一般是两个原因，一是贫穷，二是年轻，需要找个男人作

29、为依靠，但是对蔡婆来说，这两个理由都不存在，“俺家里又不是没有饭吃，没有衣穿，又不是少欠钱债，被人催逼不过；况你年纪高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那？”因此，窦娥劝婆婆“这个怕不中么！”但是，蔡婆不听，于是窦娥用这个唱段，对婆婆的行为进行了辛辣的嘲笑和讽刺。曲词的大意是，只有选择好日子才能避开凶神，只有修好香火才能去拜家堂，这是说无论干什么事都要有适合的条件，你现在是白发苍苍的老太婆，怎么能再把那新娘子“云霞般”的绣花盖头巾披上身？“女大不中留”说的年青女子，“人到中年万事休”，中年妇女也不再提起婚嫁之事，何况你已是六十岁的老婆婆？如果把原夫妻恩爱一笔勾销，再另投新欢，难道不怕人笑话？剧本用

30、婆婆对封建礼教的动摇来反衬窦娥对封建礼教的恪守，既表现了窦娥意志的坚定，也从更深的层次揭露了窦娥悲剧的意义。（卜儿云）我的性命都是他爷儿两个救的，事到如今，也顾不得别人笑话了。（正旦唱）【青哥儿】你虽然是得他、得他营救，须不是笋条、笋条年幼，刬的便巧画蛾眉成配偶？（笋条、笋条：即竹的嫩芽，比喻年轻人。句中“笋条”二字和上句“得他”二字重复使用，这是曲牌“【青哥儿】”头两句的定格。刬的：平白无故的。刬，chi。画蛾眉：古代妇女常以黛色将眉画得细长弯曲，状似蚕蛾的触须，故称为蛾眉。汉代张敞曾经为妻子画眉，传为佳话。后世遂以画眉暗喻夫妻恩爱。）想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘

31、，满望你鳏寡孤独，无捱无靠，母子每到白头。（田畴：泛指田地。种谷之地为田，种麻之地为畴。畴，chu。鳏寡孤独：老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，少而无父曰孤，老而无子曰独，这里是偏义复词，指寡妇。鳏，un。）公公也，则落得干生受。（干生受：白辛苦。干，白白的、枉自。生受，用在自己方面，是受苦，受罪的意思，对别人而言，是难为、有劳的意思。）窦娥这段唱曲是反驳蔡婆报恩的说法。唱段分两层意思，第一层说，张驴儿父子虽然有恩于你，但你也不是年青女孩，犯不着与他做恩爱夫妻。第二层说，你只图报张驴儿父子一时之恩，可是这样做却是忘了“你夫主”一辈子的大恩。“替你图谋”“满望你”，极写公公生前的周密策划，殷殷期盼。“

32、干生受”，指责蔡婆薄情寡义，辜负了公公一片苦心。（卜儿云）孩儿也，他如今只待过门。喜事匆匆的，教我怎生回得他去？（正旦唱）【寄生草】你道他匆匆喜，我替你倒细细愁：愁则愁兴阑删咽不下交欢酒，愁则愁眼昏腾扭不上同心扣，愁则愁意朦胧睡不稳芙蓉褥。（阑删：即“阑珊”，懈怠衰颓之意。同心扣：语出古民歌：“解不开同心扣，摘不脱倒须钩。”同心扣，即同心结，用锦带打成连环回文的扣结，极难打开，象征男女相爱永结同心。倒须钩，钩子上有许多倒刺如逆须，一旦中钩，极难摘脱。）你待要笙歌引至画堂前，我道这姻缘敢落在他人后。（笙歌引至画堂前：当时成语，一般指举行婚礼。笙歌，指音乐。画堂，装饰得很华丽的客堂，泛指堂舍。敢落在他人后：被别人在后头风言风语地讥笑。）窦娥这段唱曲是反驳婆婆“喜事匆匆”的说法，指出这不是“匆匆喜”而是“细细愁”。曲中先用三个“愁则愁”分别从“兴阑删”“眼昏腾”“意