养生词语大全.docx

1、养生词语大全朝夕吟一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦？晋阮籍：一日复一夕法于阴阳，和于术数上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高

2、下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。黄帝内经素问上古天真论为于未有，治于未乱其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。老子第64章养寿为先，却病为急生身以养寿为先，养身以却病为急。经曰：“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延。”明高濂：遵生八笺卷9延年却病笺上养生者保护为先人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生。明张君宝：张三丰先生全集训体文类

3、养生篇勿以小益而不修，勿以小损而不防不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。晋葛洪：抱朴子内篇极言不损乃延年之术，有补乃卫生之经养生以不损为延命之术，不损以有补为卫生之经。居安虑危，防未萌也。不以小恶为无害而不去，不以小善为无益而不为。起卧有四时之早晚，行止有至和之常制。调和筋脉有偃仰之方；养正除邪有吐纳之术；流行荣卫有补泻之法；节宣劳逸有予夺之要。忍怒以全阴气，抑气以全阳气。以清虚去其狂虑，以安闲养其真性。淡然无欲，了然无为。处乎寂寞之境，自得希夷之趣。元陈元靓：事林广记防患补益救疗于后，不若摄养于先与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。已病而不治，所以为医家之法，未病而治，所以明

4、摄生之理。元朱震亨：丹溪心法处其厚不处其薄口目乱心，圣人所以闭之；名利败身，圣人所以去之。唐孙思邈：千金翼方卷12养性禁忌无题闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。争先捷路机关恶，退后语言滋味长。爽口物多须作疾，快心事过必为殃。与其病后能求药，不若病前能自防。宋邵雍：击壤集养生总要少私寡欲者，可以养心；绝念忘机者，可以养神；饮食有节者，可以养形；劳逸有度者，可以养神；入清出浊者，可以养气；绝淫戒色者，可以养精。唐施肩吾撰，李竦编：西山群仙会真记修养妙法心静则息自调，静久则息自定。闲心以养气，息机以养神。久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久立伤肾损骨，久卧伤肺损气。心有所爱，不可深爱；心有所憎，不可深憎。春

5、夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。大小便宜紧闭口齿，目上视使气不泄。凡欲养体，先须养胃；凡欲养胃，先须养心；凡欲养心，先须养神；凡欲养神，先须养气；凡欲养气，先须养精；凡欲养精，先须养性；凡欲养性，先须养智；凡欲养智，先须惜命。精气神为内三宝，耳目口为外三宝。常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑营营。欲得延年先伏心，休贪利禄恣荒淫，祗将泰定调神气，千日无亏满弼金。凡冬不欲极温，夏不欲极凉，春不欲冒风沙，秋不欲侵卑湿，不欲露卧星下，不欲眠中操扇。秋冬温足冻脑，春夏脑足俱冻。明罗洪先：万寿仙书卷1长寿总诀弃事则形不劳，无为则心自安，勿显德而露能，勿彰已

6、而抑人。一切荣辱得丧之情，不系于念，一切生死老病之事，不蒙于心，则心缘自断矣。古人修长生之道者，莫不如此。一寐一餐，损益寄之；一言一动，祝福随之。清李庆远：长生不老诀长生总诀摄生之要春宜早卧早起，披发广步，以使志生。夏宜晏卧早起，无好燕游，使志无怒而气得泄。秋宜早卧早起，与鸡俱兴，使心志安宁，收敛神气。冬宜早卧晏起，必待日光，使志若伏，去寒就温，无泄皮肤。志则动气，气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。起早则神自爽，起晏则神不清。醉卧不可当风露，便急不可强隐忍。冷水不可洗面，醉饱不可行房。夜溺不可朝西北，日光不可久凝视。清青浦诸君子辑：寿世编卷下保婴篇保养门养有五道养有五道：修宫室，

7、安床第，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，和五声，杂八音，养耳之道也。熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。吕氏春秋孝行青牛道士语体欲常劳，食欲常少；劳勿过极，少勿过虚。晋葛洪：神仙传抱朴子养生要语养生之方，唾不及远，行不极步；耳不极听，目不久视；坐不至久，卧不及疲；先寒而衣，先热而解；不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。凡食过则结积聚，饮过则成痰癖。不欲甚劳甚逸，不欲起早起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔走车马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧，冬不欲极温，夏不欲极凉，

8、不露卧星下，不眠中见扇。酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调理筋骨有偃仰之方，杜疾闲邪有吞吐之术，流行营卫有补泻之法，节宣劳逸有兴夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。长生之理尽于此矣。晋葛洪：抱朴子内篇极言许真君垂世八宝忠孝廉谨忠则不欺，孝则不悖。廉则罔贪，谨乃无失。修身如此，可以成德。宽裕容忍宽则得众，裕然有余。容而翕受，忍则安舒。接人以此，怨咎涤除。明罗洪先：万寿仙共卷1彭祖养生要语神强者长生，气强者易灭。柔弱畏威，神强也；鼓怒骋志，气强也。凡人才所不至而极思之，则志伤也；力所不胜

9、而极举之，则形伤也。积忧不已，则魂神伤矣；积悲不已，则魄神散矣。喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形。汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。彭祖摄生养性论元君养生要语气清者聪明贤达，气浊者凶虐愚痴，气刚者高严壮烈，气柔者慈仁淳笃。夫仙者，心学心识则成仙；道者，内求内密则道来；真者，修寂洞寂则合真；神者，须感积感则灵通。常能守一，去仙近矣。唐杜光庭：墉城集仙录卷1圣母元君采女养生要语冬温夏凉，不失四时之和者，所以适身也。美色淑姿，不至思欲之惑者，所以通神也。车服威仪，知足不求者，所以一其志也。八音五色，不至于耽溺者，所以遵心也。“上士别床，中士异被。服药百裹，不如独卧。”“色使目盲，声使耳聋，馨

10、令鼻塞，欲致心荡，味令口爽。”苟能节宣得所，用之得宜，不减年寿，必得其益。凡远思羡願伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所爱伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人。五代杜光庭：墉城集仙录卷6采女丹阳真人养生要语“夫道以无心为体，忘言为用，以柔弱为本，以清净为基。若施于人，必节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情于虚，宁神于极，可谓不出户庭，而妙道得矣。”金王颐中集：丹阳真人语录修真之要吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，导引按跷，所以调其气也；平气定息，握固凝想，神宫内视，五脏照彻，所以守其气也；法则天地，顺理阴阳，交媾坎离

11、，济用水火，所以交其气也。金张元素：素问病机气宜保命集卷上原道持身上品知名利之败身，故割情而去欲；知酒色之伤命，故量事而撙节；知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而自守；知语烦之侵气，故闭口而妄言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。明徐春甫：古今医统大全总论养生法以修其内，理以验其外虽知养生之理，不悟修行之法，则生亦不长；虽知修炼之方，不知养寿之道，则修亦无验。唐施肩吾撰，李竦编：西山群仙会真记诸忌一日之忌者，暮无饱食；一月之忌者，暮无大醉；一岁之忌者，暮须远内；终身之忌者，暮常护气。夜饱损一日之寿，夜醉损一月之寿，一接损一岁之寿。慎之！唐孙思邈：千金翼方卷1

12、2养性禁忌二十八禁禁无施精寿命夭，禁无大食百脉闭，禁无太息精漏出，禁无久立神倦极，禁无大温消骨髓，禁无大饮膀胱急，禁无久卧精气斥，禁无大寒伤肌肉，禁无久视令目矇，禁无久语舌枯渴，禁无久坐令气逆，禁无热食伤五气，禁无啄唾失肥汁，禁无喜怒神不乐，禁无多眠神放逸，禁无寒食生病结，禁无出涕令涩清，禁无大喜神越出，禁无远视劳神气，禁无久听聪明闭，禁无食生害肠胃，禁无噭呼惊魂魄，禁无远行劳筋骨，禁无久念志恍惚，禁无酒醉伤生气，禁无哭泣神悲戚，禁无五味伤肠胃，禁无久骑伤筋络，二十八禁天道忌，不避此忌行道无益。晋张湛：养生要集引神仙图摄生二十八条心静则息自调，静久则息自定。精气神为内三宝，耳目口为外三宝。常使

13、内三宝不遂物而流，外三宝不诱中而扰；毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑营营，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。明杜巽才：霞外杂俎三莫八勿诫勿施精，命夭残；勿大温，消骨髓；勿大寒，伤肌肉；勿咳唾，失肥液；勿卒呼，惊魂魄；勿久泣，神悲戚；勿恚怒，神不乐；勿念内，志恍惚。能行此道，可以长生。南朝梁陶弘景：养性延命录卷上教诫孙真人枕上诀清晨一碗粥，晚饭莫教足。撞动景阳钟，叩齿三十六。大寒与大热，且莫贪色欲。醉饱莫行房，五脏皆翻复。火艾温烧身，争如独自宿？坐卧莫当风，频于暖处浴。食后行百步，常以手摩腹。莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。自死禽与兽，食之多命促。元陈元靓：事林广记孙真人养生铭人欲劳于形，百病不能

14、成。饮酒勿大醉，诸疾自不生。食了行百步，数以手摩肚。寅丑日剪甲，头发梳XX。饱即立小便，饥即坐旋溺。行处勿当风，居止无小隙。常夜濯足卧，饮食终无益。思虑最伤神，喜怒最伤气。每去鼻中毛，常习不唾地。平明欲起时，下床先左脚。一日无灾殃，却邪兼辟恶。如能七星步，令人长寿乐。酸味伤于筋，苦味伤于骨。甘即不益肉，辛多败正气。咸多促人寿，不得偏耽嗜。春夏少施泄，秋冬固阳事。独卧是守真，慎静最为贵。钱财生有分，知足将为利。强知是大患，少欲终无崇。神静自常安，修道宜终始。书之壁屋中，将以传君子。明王蔡传：修真秘要丹台十六诀却妄彼妄想者，名为客尘。而我真神，原不妄行。倏忽八极，神飞杳冥。真元几何，堪此淫骋？远色

15、脂干灯尽，汲频水竭。物理固然，匪云妄说。皓齿蛾眉，是吾勾牒。伐性斧斤，永宜简节。贵达静坐观空，皆为幻景。死生大事，蝶梦泡影。达者视之，千古一瞬。何与天真，日用凛凛。调息身中坎离，即在土釜。不向天边，别寻子午。取彼铅龙，益我汞虎。炼气归神，还吾真府。除烦无明为障，莫大烦恼。种种多碍，自性明了。肝火上炎，如焚如燎。矧此沉疴，识之宜早。节食五经环列，土位中都。病从口入，昔有良谟。过饱脾怯，食多胃浮。不节则嗟，是则谁辜？慎劳乾静故专，坤静故翕。人身二气，惟休乃逸。如彼劳薪，燃之犹急。筋骨日瘁，安有余息？酌饮曲台糟丘，滥肠狂药。无量不乱，至人斯乐。溺则精挠，湎则神索。知止弗殆，是在自酌。惩忿怒气属肝，过

16、并伤肺。冲冠裂眦，忽发难制。炎炎隆隆，天君狂吠。克之弗力，胡以息气？守口古人有训，守口如瓶。匪第蓄德，亦以尊生。多言耗气，谩语摇心。渊然静嘿，抱寂疑真。防感邪气乘虚，风寒袭逆。荣卫稍疏，感辄易入。譬犹劲敌，有间则突。慎之慎之，宜固吾鐍。去疑弓影非蛇，蕉梦岂鹿？境因疑生，致此成郁。忽二忽三，茫无定局。涣然冰消，乃慊幽独。破拘神圆则融，脉胶则括。抱此沉忧，天机宜活。潇然散步，洒然独乐。解挛释拘，生意灼灼。寡交伐木丁丁，友生是求。值此烦疴，艰厥应酬。静处一室，可以优游。何用往还，频如马牛。自贵吾性吾命，吾爱吾真。彼苍畀我，肩荷匪轻。百尔调摄，卫生有经。藐然桎梏，胡不自尊？能断我有慧剑，倚天耀雪。水可

17、断蛟，陆可剸革。况此情缘，何难斩截？一挥立碎，乃为俊特。明孙文胤：丹台玉案陆地仙经淡食能多补，搓涂自助颜。运睛除眼翳，腌耳去头旋。叩齿牙无病，兜礼活伤寒。鼓呵消积聚，膝风摩涌泉。猿臂如血脉，熊经免痰涎。爱惜精与气，子午固益元。托踏应无病，三眠魂自安。饮食必有节，起居要填焉。多行阴骘事，莫作身后冤。遵行勿间断，可为陆地仙。清马齐：陆地仙经摄生格言心神欲静，骨力欲动；胸怀欲开，筋骸欲硬；脊梁欲直，肠胃欲净；舌端欲卷，脚跟欲定；耳目欲清，精魂欲正。清金缨：格言联壁摄生真常子养生诀酒多血气皆乱，味薄神魂自安。夜漱却胜朝漱，暮餐不若晨餐。耳鸣直须补肾，目暗必须治肝。节饮自然脾健，少思必定神安。汗出莫当风

18、立，腹空莫放茶穿。宋温革：琐碎录，见医方类聚白玉蟾秘诀我有神仙方，教子无损伤。频频热擦手，勤勤摩肾堂。心火常宜健，神水不可吐。华池灌乎吞，切不可回顾。精盛面生气，气盛而生神。三物药周流，金刚不坏身。一念起于心，龙虎难拘束。子若不谨戒，安能去色欲。明罗洪先：万寿仙书卷左野云口诀爱金不如爱身，爱身不如爱神，爱神不如闲真。先补气，后补血。补得丹田温温热，便是长生不老诀。明罗洪先：万寿仙书卷摄养薄滋味，省思虑，节嗜欲，戒喜怒，惜元气，简言语，轻得失，破忧沮，除妄想，远好恶，收视听。明龚延贤：寿世保元摄养摄养诗惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔

19、。炎热变诈都休问，任我逍遥过百春。明龚延贤：寿世保元摄养延年箴四时顺摄，晨昏护持，可以延年。勿为无益，当慎有损，可以延年。坐卧顺时，勿令身怠，可以延年。行住量力，勿为形劳，可以延年。悲哀喜乐，勿令过情，可以延年。寒暖适体，勿侈华艳，可以延年。动止有常，言谈有节，可以延年。呼吸清和，安神闺房，可以延年。诗书悦心，山林逸兴，可以延年。心身安逸，四大闲散，可以延年。救苦度厄，济困扶危，可以延年。明龚延贤：寿世保元日用经饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。动静以敬，心火自定。宠辱不惊，肝木以宁。恬然无欲，肾水自足。清佚名：养生秘旨起居饮食箴颜蠋曰：晚食当肉，缓步当车。无罪当富，无灾当福。莫饮卯时酒

20、，莫飡申时食。避风如避箭，避色如避贼。国初有人作座右铭曰：避色如避仇，避风如避箭。莫吃空心茶，少餐申后饭。宋温革：琐碎录，见医方类聚无劳尔形，无摇而精。无动尔神，乃可长生。发宜多栉，手宜在面。齿宜数叩，津宜常咽。安谷则生，绝谷则亡。饮食自倍，肠胃乃伤。春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。避色如避仇，避风如避箭。莫吃空心茶，少食中夜饭。明胡文焕：类修要诀七养一、少言语，养肉气；二、戒色欲，养精神；三、薄滋味，养血气；四、咽津液，养肺气；五、莫嗔怒，养肝气；六、美饮食，养胃气；七、少思虑，养心气。明周履靖：益龄单八养少思虑，以养心气；寡色欲，以养肾气；勿妄动，以养骨气；戒嗔怒，以养肝气

21、；薄滋味，以养胃气；省言语，以养神气；多读书，以养胆气；顺时令，以养元气。清金缨：格言联壁摄生医身八法省费医贫，弹琴医躁，安分医贪，量力医斗，参禅医想，独寐医淫，痛饮医愁，读书医俗，此之谓“国手”。明郑瑄：昨非庵日纂卷7颐真六慎绝戒暴怒，最远房室。更慎起居，尤忌忧郁。顺就寒喧，节调饮食。毋以我言，虚伪无益。一或失调，噬脐何及。明龚居中：红炉点雪克五难养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虚精散，此五难也。三国魏嵇康：嵇中散集卷4答“难养生论”七伤忧愁悲哀伤人。寒暖失节伤人。喜乐过度伤人。愤怒不解伤人。远思强记伤人。汲汲所愿伤人。阴阳不顺伤

22、人。晋葛洪：神仙传四少诀口中要言少，心头要事少。肚里要食少，晚间要睡少。清佚名：养生秘旨四大忌一年之忌，不可过劳、大怒；一月之忌，不可大醉；一日之忌，不可过饱；终身之忌，不可清晨时常受气。清佚名：养生秘旨穰岁多病，饥年少疾嵇康云：“穰岁多病，饥年少疾。”唐孙思邈：千金要方卷27养性序贵人十反夜当眠而饮宴；早当起而醉卧；心当逸而劳；身当劳而逸。宋倪思：经鉏堂杂志六余之养齿乃骨之余，频叩以益骨气。发乃血之余，一日一梳，活血气。耳乃肾之余频揉以补肾气。顶乃髓之余，善固以暖髓。爪乃筋之余，勿剪以全筋气。语乃气之余，少语以养气。明周履靖：益龄单内外吟目耳鼻口，人之户牖。心胆脾肾，人之中溜。内若能守，外自

23、不受。内若无守，外何能久！宋邵雍：击壤集卷18升观养发术神气冲和精自全，存无守有养胎仙。心中念虑皆消灭，要学神仙也不难。明无名氏：逍遥子导引诀目忌极目远视，夜读注疏，久居烟火，博弈不休，饮酒不已，热餐面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，刺头出血，迎风追兽，丧明之由。唐孙思邈：千金要方运睛除翳术喜怒伤神目不明，垂帘塞兑养元精。精生气化神来复，五内阴魔尽失惊。明无名氏：逍遥子导引诀津唾“远唾不如近唾，近唾不如不唾。”明李时珍：本草纲目卷52人部口津唾惜唾真人曰：“常惜不唾地，有则含以咽之，使人精气常留，面目光彩。明息斋居士：摄生要语“活”字解仙经曰：气是添年药，津为续命芝。世上漫忙兼漫走

24、，不知求我更求谁。气为水母，水为命根。勤而行之，可以长生。悟真篇曰：咽津纳气是人行，有药方能造化生。炉内若无真种子，犹将水火煮空铛。明李中梓：内经知要卷上叩齿咽津黄庭经曰：“口为玉池大和官，漱咽灵液灾不干。”宋蒲虔贯：保生要录平明咽津术逍遥子云：津液频生在舌端，寻常嗽咽入丹田。于中畅美无凝滞，百日功灵可驻颜。明无名氏：逍遥子导引任督通则百脉通崔希范天元入药镜云：“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。”“鹿运尾闾能通督脉，龟纳鼻息能通任脉，故二物皆长寿。”明李时珍：奇经八脉考修任督法庄子曰：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”清蒋超伯：南溽木苦语卷

25、8读庄子养五脏法言学仙曰：饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。动静以敬，心火自定。宠辱不惊，肝水以宁。恬然无欲，肾水自足。明息斋居士：摄生要语真心丹诀云“心走即收回，收回又放下；用后复求安，求安即生悟”明张君宝：张三丰先生全集道言类道言浅近说养心西山记曰：从道受生谓之性，自生一禀形谓之命，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所思谓之志，事无不周谓之智，智周万物谓之虑，动而荣身谓之魂，静以镇身谓之魄，流行骨肉谓之血，保形养气谓之精，气清而快谓之荣，所浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，从象备见谓之形，块然有阂谓之质，形貌可则谓之体，小大有分谓之躯，众思不碍谓之神，漠然变化谓之灵，气来入身谓之生，气

26、去于形谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有精，变化不测，通神群生。真人上仙，教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。道不可见，因心以明之；心不可常，用道以守之。故虚心遣其实，无心除其有也。定心令不动也。安心令不危也。静心令不乱也。正心令不邪也。清心令不浊。净心令不秽。此皆已有，令以除之。心直，不返复也。心平，无高下也。心明，不暗昧也。心通，无窒碍也。此皆固有，因以然之。又在少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，故得灵光不乱，神气不狂，方可奉道保生。嗟无知者，多思神殆，多念志散，多欲损气，多事役形，多语弱气，多笑损脏，多愁摄血，多乐溢意，多喜则交错，多怒则百脉不定，多好则昏迷不理，多恶则憔悴无欢。故其源不洁，和气自耗。不得延年，失于养心之故也。唐施肩吾撰，李竦编：西山群仙会真记大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。明吕坤：呻吟语卷2修身闹时炼心，静时养心。坐时守心，行时验心。言时省心