《陶行知教育文集》读书笔记.docx

1、陶行知教育文集读书笔记陶行知教育文集读书笔记第一篇：陶行知教育文集读书笔记寒假里，我读了陶行知教育文集，文集汇集了陶先生平生教育教学研究与实践的精华，体现了陶行知的“生活即教育”、“社会即教育”及“行知合一”的奇特教诲头脑。陶行知先生有很多关于教诲的理论很精炼，不但在其时很先辈，在如今看来，也很有实际意义。值得我们这些新西席学习学习。文集中的“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“我之学校观”等片段，给我留下了深刻印象，我深切感受到自己的确必要不停学习和积聚，自己的教学理念看法必须有所变化。下面谈谈本身的几点领会。一、用爱心去看待学生，通报给学生一份爱心。“捧着一颗心来，不带半根草去”表现

2、了诚挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教诲思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教诲。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的开辟。作为教师，对学生的爱起首要恭敬学生，尊重学生的品德和本性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶来果断一个学生，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。教师对学生的爱还表现在对学生学习思想、生存上全面体贴珍惜。教师要做学生的“亲人、朋友和导师”。作为当代的西席，更应多教给学生一些谦让、宽容、仁爱;多灌输一些理想、道德、情操。这样学生在蒙受师爱的历程中，学会爱父母、爱他人、爱

3、家庭、爱学校、爱祖国。当然，爱里有严，爱里有教诲。陶先生为学生勉力改善生活条件时，绝不可浪费，看到学生出现不良生存和思想倾向时，实时对学生举行引导。二、学生是主体，西席是主导，让每个学生受益“教的方法必须根据学的学法”，学生怎样学就怎样教。从现实出发，它包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平;二是适合学生学习的教学方法。由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的生理程度各不相同，教师必须实验差别的教学方法。让每个学生受益。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所必要的肥料差别，你用松树的肥料造就牡丹，牡丹会瘦死;反之，你用牡丹的肥料造就松树，松树受不了，会被烧死。”陶行知指出：“怎样学就怎

4、样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的干系翻过来，不是传统的教师怎样讲授生就怎样学，而是学生的学决定教师的教;教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定;教学过程不取决于西席的主观意图，而应该充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水平来促进知识的积聚和本领的发展。三、引导学生学会学习陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：“老师的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”先生如果只“教”，学生只是做个“书呆子”、像一个口袋，被动地担当知识，调动不起学生的积极性，更不能开导学生的独立思考。当今，素质教育主张西席是主导，学生是主体

5、，教师的社会职能必须体现出“引导”这个特点来。教师不应把现成的解决问题的要领传授给学生，使学生不消思索，而应把解决题目的思绪报告学生，使学生本身思索，经过不断反复推敲寻求最佳效果。对照陶先生的教育理论和当今素质教育的要求，我觉得自己还存在着不小的差距，在以后的讲授中，争取做到不能注意简朴的知识教授，而要器重造就学生的本领，努力探究教会学生学习的要领途径，让学生不光得到富厚的知识，而且学会探究办理新的题目，学会学习、学会发现、学会生存，学会创造。四、以“生活教育”促进素质教育，培养社会型人才“生活即教育”是陶老师生存教诲的焦点。陶先生强调教诲以生存为中央，正是强调了教育的目标应该是提高人的本质与

6、办事本领，教人学会生存的本事，学以致用。这不正是我们当今所提倡的素质教育吗?让学生走进大自然、走进社会，动手实践，自主探索，合作交流，在“知识与技能，历程与要领，情感、态度、价值观”三维目的上取得调和发展。总之，陶行知的教诲头脑丰富多彩，值得我们西席学习研究。在以后的讲授生活中，我要学习陶行知，在行中知，在知中行，高兴造就及格的人才，为祖国教育事业做出自己的贡献!第二篇：陶行知文集读书笔记陶行知文集读书笔记捧读陶行知文集，总能感到似有一位慈祥的老人在向我们讲述自己一生对教诲的感悟。教育，是我们教师的使命；教育，是我们每天的工作。教师是一项必要献身的奇迹，也是一项满盈豪情的奇迹。“为人、为学、为

7、师”都要全身心地投入。“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知老师的座右铭，也是他一生献身人民教诲奇迹，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。当我再次咀嚼那一句句至理名言时，觉得做西席升华了我的生存，铸造了我的信心，萃取了我的人生真谛，也让我看到了更高层次的幸福源泉。陶行知先生提出：“本日的学生，就是将来的公民；未来所必要的百姓，即今日所应当养成的学生。”他认为“学生自治是学生结起团体来，大家学习本身办理本身的手续。”“为学生准备种种时机，使学生可以各人构造起来，养成他们本身办理本身的本领。”陶行知先生的教育理念对当今班主任的工作仍有极强的指导意义。下面仅就结合自己的实践谈谈这方面的体会：一

8、、深入相识学生，搭好师生相同的桥梁。深入了解学生是班主任工作必不可少的重要环节。为了做好这项工作，我主要采用多问、巧谈、勤写、善观等要领。当我接办一个新班时，首先向学生扣问有什么新的计划，能否适应新老师、新环境，对老师的工作有什么发起，学习是否跟得上，以此了解他们的兴趣、爱好，消除学生对我的陌生感，收缩师生之间的间隔，为今后的进一步相同奠基精良的底子。其次，在与家长的打仗中，我经常询问其子女在家里的生活、学习习惯、性格特点、家庭教育等，并向家长报告请示孩子在校的环境，征求家长对我工作上的意见。最后我还主动向原班主任、科任教师了解该班学生各方面的环境，以求更深入地相识每一位学生，掌握他们的思想动

9、态和存在题目，为师生的沟通、班主任工作的顺利开展做好充实的准备。二、小事做起、注意模范的鼓励气力。模范的气力是无穷的。儿童善于仿照，可塑性强。模范对学生来说，有很大的影响力和感染力，能够使学生转变了解，进步自我评价的本领。教师起首要为学生树模，要求学生做的，西席起首要做到。正如陶行知先生所说的“名流的一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的田地。”西席虽不克不及称名流，但也应云云，因此，在平常的教诲讲授中，应有目的地选择模范，树立榜样，强化模范的形象和作用。其一，要在平时的教诲教学活动中，西席要垂范，如见到地上有纸屑，西席要起首拾起来，教师起首要从小事做起，从身边事做起；其二，如奥运会时期，

10、我经常组织学生收集图片资料及收看电视，了解奥运健儿怎样拼搏，为国争光的感人事迹，激发学生学习他们的爱国品格，使学生懂得做人的道理；其三，抓住各种时机（晨会、班队课），给学生讲科学家的故事，让学生知道科学家是怎样降服种种困难，刻苦钻研，献身科学；其四，还常利用各种场合、各种机会，让学生先容本身身边的模范，贴近学生让学生看得见、摸得着，“只有激发学生举行自我教育，才是真正的教育”，如让班上学习成绩优秀、品行精良的学生，介绍学习经验；其五，找个体学生交心，以爱心、热心作用学生，使他们从榜样中吸取力量、获取源泉，引发学生积极向上，勇于拼搏。三、融洽的师生关系是激发学生创新头脑的保障。教育家陶行知明确指

11、出“创造力最能发挥的条件是民主”。在传统教诲模式中，西席是绝对权势巨子。学生对老师敬而远之，无法交流。如许的教诲，封闭了学生的情绪，束缚了学生的头脑，凡事都循规蹈矩，不敢越雷池一步，基础不大概有创新。因此，创新教育要求创建新型的师生关系，才会给学生带来敢于创新的勇气、乐于创新的热情、和我能创新的自信1.爱学生。陶行知先生说：“爱是一种巨大的气力，没有爱便没有教育”。确实，没有诚挚的爱，就没有乐成的教诲。老师要自动密切学生，积极关心每一个学生的愿望，帮助他们形成创新头脑，他们的个性会得到很好的发展，他们就会自动去探索，创新2.相信学生。只有信托人，才华唤起人的自负。老师只有信赖每一个学生，才华积

12、极的勉励学生，教育学生。当学生有差别见解时，老师要积极的赐与肯定，并举行勉励，引发学生积极思考，勇于创新的精力。四、和谐的师生互动会使教与学的历程越发完善，收到更好的教学效果1.主、平等的师生干系是互动的底子。在教学活动中，教师应细致同等的师生关系，和学生交朋友，打成一片，鼓励学生大胆创新和实践。还要细致学生的个体差异，使每个学生都能充实的发展，促使学生在教师指导下生动活泼、富有本性地学习。这样的学习气氛能激活学生头脑，释放学生对学习的潜能，让学生洞开心扉，与教师、同砚真诚地对话，会起到良好的教学效果2.确的评价有助于更好地帮学生树立自信心。教师能够接纳考语情势，把学生已经掌握了什么、获得了哪

13、些进步、具备了哪些本领给学生指出来，促进学生的发展，这现实是一次情绪交换，学生获得了一次乐成的体验，树立学好数学的自信心，也明白了高兴的偏向。学生觉的本身的目的明白了，就会有本身的奋斗目标，更加努力地学习数学知识3.生之间的干系影响师生互动。如果数学教师师德高尚、工作负责、知识渊博、体贴热爱学生，师生情感就会很融洽，师生互动就会更调和，学生可能会由喜欢数学老师转为喜好数学。反之则否则。因此，我们应该努力提拔本身的个人修养，让学生以本身为模范，只有以良好的教师形象与学生交换互动，学生才会取得积极结果。所以，师生之间的关系直接影响师生互动，直接影响学生的学习效果4.业是老师与学生的纽带。作业作为教

14、与学的交汇点，是师生交换的关键载体，是课堂讲授的延伸和深化，是教师了解学生的一个重要渠道；可以加强教师对课堂讲授的回首和总结，促使教师对每节课的总体设计、教学方法等举行反思，及时改进教学、进步讲授实效，真正成为师生互动的要害。陶行知的教育思想是我教诲之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索第三篇：陶行知教育文集读书体会陶行知教育文集读书体会我有幸读了陶行知教育文集，在上学的时候老师就就对我们说：是陶行知老先生让中国教育奇迹向前迈了一大步，是我们学习的榜样。他对峙从中国国情出发，办中国人民所必要的教诲。这本陶行知教育文集汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精华，文章深入浅出、通俗易懂，从“

15、教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的奇特教诲头脑，颠末八十多年的磨练，不仅仍有很高的学术代价，而且对今天的中国教育改革具有很强的鉴戒代价和指导意义。通过阅读陶行知教育文集，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不停的学习和积聚。以是在念书的同时，我还认真做了条记，做到学有所得。下面我对读本书的几点体会记录如下：一、陶行知的“生活教育”给了我很大的开导。1927年陶行知在南京创办的晓庄试验墟落师范学校，开辟了同一条改革中国教诲的新路，创立了“生活教育”学说，使教诲贴近

16、人民大众，到场社会生存，提高学生的文化和科学程度，立志做最高级的人物，“不克不及舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中领土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的接待，引起了天下教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有举行试验的代价。这一方面说明陶行知视野的宽阔，研究题目的深入，另一方面也说明教育界旧习惯权势之大。老教育观念改变之难！陶行知的生存教育论，也让我感受到了在教育讲授中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目标，以分数来分学生的优劣。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教诲。例如有一则漫

17、画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑壳进入学校。另一幅图：他们结业后，一个个带着圆形的脑壳从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动担当知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以担当知识，应付测验为寻求的目的。生活教诲他则教人做人，他要教人生存。康健是生存的出发点，他第一就注意康健，他阻挡杀人的种种测验。这是我们如今所寻求的教诲，新课标中重要的一点是让学生存起来，让学生成为讲堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等当代学习方法，这对于学生的全面发展的何等的关键。现代的教育必须使学生在“知识与技能，历程与要领，情感、态

18、度、价值观”三维目的上取得平和发展。二、所谓“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有结果的捷径，这就涉及到方法论的题目了。教学并非简朴的知识教授，更重要的是修养学生的本领。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓本领的造就了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在讲授历程中，老师的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地担当知识，调动不起学生学的积极性，更不能开导学生的独立思考。素质教育主张

19、西席是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知以为，教师不应把现成的解决等问题的要领传授给学生，使学生基础不消思索，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生本身动脑，经过不断反复推敲以求得最佳效果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱闯，教师应精心计划好一系列步伐，指导学生。用最短的时间来解决问题。对解决题目的历程自己而言，能推而广之，到达闻一知十，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也可以发出去，以期到达办理别类的题目。由此我们不难领会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来终极造就学生的本领，能力有了，学生就不仅能使本身得到富厚的知识，而且还

20、可以探索办理新的题目。兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是讲授的根本要领之一，深入研究陶行知的这一头脑，有利于真正实行素质教育，发展学生的本性。三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物：“人”是否真的切合社会发展的必要。应试教育表现出一大“弊端”，即教诲的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”为中央的教诲头脑，在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。陶行知始终把社会当作一个团体，把生存当作一个团体，把人当作一个团体。把人的一生当作一个团体，也把教育与生活作为一个不可分割的团体看待。他指出“生活与教诲是一个工具，不是两个

21、东西”。因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应表现出全面性。总之，陶行知的生活教育头脑是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个新西席，更要向陶行知学习，向先辈们学习，多积聚知识，多和孩子们相处，和他们做好朋侪，而不再只是他们的老师。我信赖颠末我们的高兴，祖国的明天更美好！第四篇：陶行知教育文集陶行知教育文集读后感读了陶行知教育文集一书，我觉得本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精华，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的奇

22、特教诲头脑，颠末八十多年的磨练，不仅仍有很高的学术代价，而且对今天的中国教育改革具有很强的鉴戒代价和指导意义。读完本书，回想自己短短几年的讲授生活，我心潮起伏，难于平静。扼要谈谈读后感。“在配合生存中，西席必须力图上进。好的学生在学问和修养上，通常欢乐和西席竞走。后生可畏，正是此意。教师非常愿意我们的学生能有一天跑在我们前头，青出于蓝而胜于蓝，这是西席对付学生的盼望。当今的社会日心月异，信息量变化多端，不停地在更新。我们在讲授中不克不及怠惰，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，不克不及抱残守缺，守着老教材、老教法贻误学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。有教师经常说：给学生一

23、杯水，本身就要有一桶水。可是桶再大也不大概取之不尽，要不断的往桶里注入新的水才行！记住这点，我平常就细致积聚，遇到需要时更要不怕贫苦地探求答案，不断鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，尽到本身的责任。因此我使用统统时间，不断地提拔本身的文化品位，只有具备了真才实学，才能对得起西席的职业称呼，对得起本身的学生，才能在新教改后的讲授实践中精益求精，教学相长，从容正视学生求知若渴、跃跃欲试的目光？并在讲授中思索，怎样才华做到以身作则，培养学生的实事求是的科学品格与开拓创新的意识，培养学生以天下为己任的人文胸怀与奉献精神?通过实践，我发现只有常常阅读报刊，阅读网络，才能够让我对天下连结一种新鲜感。常常阅

24、读经典，能促使我学会思索，能够使我的看法不落伍于学生，让我找到与学生交换的话题，从而增长相互的融会性，从而适时地进行点拨、引导，在无形中提拔我的品位，强化西席的人格魅力，从而影响我的学生敢于求实创新。“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教诲的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教诲思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教诲，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育奇迹的热诚与豪情，带给了我很深的触动。(请你支持)作为一名西席，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教诲好学生的。对学生的爱是教师崇高职业道德的表现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、平和的语言看待他们，

25、使他们与本身越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的历程中，西席按范例导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着盼望和乐成的高兴。教师要是缺少对学生的爱，那么讲授也会缺少豪情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的本领。但是，若西席只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生淡漠，这种爱是偏幸，是一种非理智的情绪，不是教师应当具有的真正的爱。所以，西席对学生的爱，应是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的爱。西席爱学生，才有教育，学生爱西席，才华教诲孕育发生结果。第五篇：陶行知教育文集陶行知教育文集读后感最近拜读了陶行知教育文集，他的教育思想在我的脑海

26、里更加清晰起来：“教育的根本意义是生存之变革。生存无时稳定，即生活无时不含有教诲的意义。”“教育是力的体现或变革。天下是力创造的，所以解决困难也必须拿力来才行。”“手和脑在一块儿干，是创造教诲的开始，手脑双全，是创造教诲的目标。”这些陶行知亲身论述的教诲头脑，读来越发耐人寻味，让我更明白了教育要引导学生走进生存，学生的潜能是无穷的，必要发掘的，教予学生去世的知识，不如让学生自己从实践中去领悟从书中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸怀，陶行知用他的一言一行实践了爱的教诲，他爱学校，他爱学生，他把学生和学校称为“爱人”，令人耳目一新，给我很大的开辟。下面是我读后的一点体会：我对“生活

27、即教育”的感悟按照陶行知老师的说法，“生活教诲是给生存以教诲，用生存来教诲，为生活的向前向上的必要而教诲。从生活与教育的关系上说：是生存决定教诲。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教诲。”教学内容科学与否直接关系到教育的产物：“人”是否真的切合社会发展的必要。应试教育表现出一大“弊端”，即教诲的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么，教什么”。陶先生提出了以“生活”为中央的教诲头脑，在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。陶先生始终把社会当作一个团体，把生存当作一个团体，把人当作一个团体。把人的一生当作一个团体，也把教育与生活作为一个不可分

28、割的团体看待。他指出“生活与教诲是一个工具，不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应表现出全面性。传统教育的致命缺点是只教人念书。陶行知批评旧教育是“教死书、死教书、教书死”，是摧残人才。过去的教育在“应试教育”的影响下，更是强化了“三中心”（即教师中心、课堂中心、书本中心），西席用贯注的要领，要求学生死记硬背教科书上的知识，使学生阔别社会生存。陶行知的“生活教育”理论是全新的教诲头脑，他指出：生活教诲是生存所原有，生存所自营，生存所必须的教诲。教育的根本意义是生存的变革。教诲是为了生存，脱离了生存的革新，教诲就失去了意义。这就要求教育要从讲堂和书籍走出来，去存眷社会生存，即

29、关注生存重于存眷书籍。以生存为中央的教诲，不但使书本知识变活，并且使师生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而得到头脑和精神力量。基于如许的了解，我把日常的教育和教学都要和社会生存联合起来，在课堂教学中，书本知识要接洽社会现实，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生存。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展种种运动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的伟大成就；学生们自编小报，自己写稿，本身计划版面，幼稚的作品中体现着学生们富厚的想象和创造。每构造一次运动，都有明确

30、的目的、具体的要求和经心的摆设。都力求收到尽可能好的实效。陶行知先生是我们后人学习的灿烂模范，我们要做行知路上的厥后人，以陶行知求真，务实的态度和敢于创新精神去切实变化我们的讲授看法，用陶行知的教育思想来引导我们的教诲讲授，在课堂教学中努力造就学生学习情趣，发展学生的创造头脑，发掘学生的创造潜能，就一定能够实现陶行知先生所说的：“处处是创造之地；天天是创造之时；人人是创造之人”的美好理想。教育的理想与信念是北京师范大学肖川博士写就的一本教诲漫笔。书中收录的60多篇文章，涉及到了教育学众多的关键范畴和主题，包括教育的真义、教育的价值、教育与社会、教育与生活、课程与教学、道德教育、师生关系、教师的

31、学习与成长等等。它对教育中司空见惯、屡见不鲜的征象，赐与学理上的阐释，并发掘出其中的文化内在与精力秘闻，从而收到以小见大、洞幽察微的结果，给人以伶俐启示。教育的理想是什么？教育的理想是打造抱负的教诲，培养抱负的校园，造就抱负的西席，塑造抱负的学生。什么是理想的教育？在肖川的心目中，理想的教育是一种良好的教育。“如果一个人从来没有感受到人性灿烂的洗浴，从来没有走进过一个丰富而优美的精力天下，如果从来没有读到过一本令他（她）激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个题目，如果从来没有一个令他（她）乐此不疲、废寝忘食的运动范畴，从来没有过一次刻骨铭心的履历和体验，如果从来没有对自然界的多样

32、与和谐孕育发生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹?那么，他（她）就没有受到过真正的教诲。”根据肖川的明白，教育就是这种有偏向和目的的运动，这种活动使受教育者成为有自由意志和人格尊严的、具体的、实际的个别。惟有这种良好的教育才能够给无助的心灵带来盼望，给稚嫩的双手带来矫健，给弯曲的脊梁带来挺秀，给卑琐的人们带来自大。什么是理想的教学活动？肖川认为，理想的教学是一种完善的讲授，而完美的教学有两个不可缺少的要件:一是深刻，二是真诚。所谓“深刻”，就是教师能够给予学生匠心独运、别有洞天之感，能够唤起学生的惊奇感和想象力，能够使学生茅塞顿开、忽然开朗。所谓“真诚”，就是师生之间坦诚坦白，一言一行都发自内心。在深刻而朴拙的教学活动中，课堂不是西席教授知识的阵地，不是西席传经传教的舞台，而是学生积极地思考，自动地发问，大胆地