汉代儒学[人民版].pptx

1、专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变二二 汉代儒学汉代儒学课程标准：知道汉代儒学成为正课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。统思想的史实。应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋儒学儒学演演变线索变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的新批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系思想体系汉代儒学一、一、“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判二、罢黜百家（标志）二、罢黜百家（标志）三、太学的出现（途径之一）三、太学的

2、出现（途径之一）四、科举制的文化影响四、科举制的文化影响(途径之二途径之二)一一、焚焚书书坑坑儒儒的的批批判判课堂探究课堂探究11.1.1.1.和战国时期相比和战国时期相比和战国时期相比和战国时期相比,秦的文化氛围秦的文化氛围秦的文化氛围秦的文化氛围发生了怎样的变化发生了怎样的变化发生了怎样的变化发生了怎样的变化?为什么会有这为什么会有这为什么会有这为什么会有这样的变化样的变化样的变化样的变化?（1 1 1 1）变化：）变化：）变化：）变化：战国时期战国时期战国时期战国时期:百家争鸣，生百家争鸣，生百家争鸣，生百家争鸣，生动活跃；秦朝时期：文化专制，死气动活跃；秦朝时期：文化专制，死气动活跃；

3、秦朝时期：文化专制，死气动活跃；秦朝时期：文化专制，死气沉沉。沉沉。沉沉。沉沉。（2 2 2 2）原因）原因）原因）原因战国时期尚未形成统一的中央集权制战国时期尚未形成统一的中央集权制战国时期尚未形成统一的中央集权制战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学度，各国纷争的局面造成了宽松的学度，各国纷争的局面造成了宽松的学度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。术氛围。术氛围。术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于秦专制主义中央集权政治创立，出于秦专制主义中央集权政治创立，出于秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。政治统一的需要，思想也走向专制。

4、政治统一的需要，思想也走向专制。政治统一的需要，思想也走向专制。秦始皇像秦始皇像探究探究探究探究2 2 2 2 为什么儒学在秦朝时为什么儒学在秦朝时为什么儒学在秦朝时为什么儒学在秦朝时受到严厉打击？受到严厉打击？受到严厉打击？受到严厉打击？儒生以古非今，抨击时政，不儒生以古非今，抨击时政，不儒生以古非今，抨击时政，不儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。利于秦的统治。利于秦的统治。利于秦的统治。探究探究探究探究3 3 3 3 为什么秦王朝不焚禁为什么秦王朝不焚禁为什么秦王朝不焚禁为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？医药、卜筮、种树之书？医药、卜筮、种树之书？医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚

5、书的目的是为了遏制秦王朝焚书的目的是为了遏制秦王朝焚书的目的是为了遏制秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜知识分子的思想，而医学、卜知识分子的思想，而医学、卜知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对筮、种树之书是实用之学，对筮、种树之书是实用之学，对筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。社会国家直接有益。社会国家直接有益。社会国家直接有益。李斯李斯焚书坑儒焚书坑儒课堂探究课堂探究课堂探究课堂探究 如何评价秦王朝的如何评价秦王朝的如何评价秦王朝的如何评价秦王朝的“焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒”的举措？的举措？的举措？的举措？（重点）（重点）（重点）（重点）（

6、1 1）积极作用：）积极作用：“焚书坑儒焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权固刚刚建立的政权,维护国家统一。维护国家统一。（2 2）消极影响（占主导地位）：）消极影响（占主导地位）：“焚书坑儒焚书坑儒”成为两千年来成为两千年来文化专制政策文化专制政策的开的开端；端；是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。文化史上的一场浩劫。（钳制了思想、摧残了（钳制了思想、摧残了文化）文化）使儒学的发展使儒学的发展走向低潮走向低潮。实质：实质：是一种文化专制政策。是一种文化专制政策。儒学兴起的表现；儒学兴

7、起的表现；（一）罢黜百家，独尊儒术（一）罢黜百家，独尊儒术儒家思想成为封建社会的统治思想；儒家思想成为封建社会的统治思想；（二）太学的出现（二）太学的出现儒学教育官方化和制度化；儒学教育官方化和制度化；（三）科举制的文化影响（三）科举制的文化影响儒家思想统治地位进一步强化；儒家思想统治地位进一步强化；汉武帝即位时面临的社会问题汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大要解决这一系列问题，要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的都迫切需要变汉初的“无为无为”为为“有为有为”，那么，汉武，那么，汉武帝该选择怎

8、样的治国思想呢帝该选择怎样的治国思想呢？以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一尊儒尊儒倡儒倡儒起用儒者参政；起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。罢黜百家，独尊儒术。兴办太学兴办太学儒学官方化和制度化儒学官方化和制度化兴办郡县学兴办郡县学儒学在民间开始处儒学在民间开始处于独尊地位于独尊地位二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”董仲舒董仲舒董仲舒董仲舒（前（前（前（前179179前前前前104104年）：广川年）：广川年）：广川年）：广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政（今河北景县）人，西汉哲学家和政（今河北景县）人，西汉哲学家和政（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都

9、相及胶西王相。治家。曾任博士、江都相及胶西王相。治家。曾任博士、江都相及胶西王相。治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进汉武帝朝举贤良文学之士，进汉武帝朝举贤良文学之士，进汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人天人天人天人三策三策三策三策”，建议，建议，建议，建议“诸不在六艺（礼、乐、诸不在六艺（礼、乐、诸不在六艺（礼、乐、诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，射、御、书、数）之科、孔子之术者，射、御、书、数）之科、孔子之术者，射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。皆绝其道，勿使并进。皆绝其道，勿使并进。皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采为武帝所采

10、为武帝所采为武帝所采纳，纳，纳，纳，形成形成“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。封建统治者所沿袭。董董仲仲舒舒春春秋秋繁繁露露书书影影罢黜百家，独尊儒术；罢黜百家，独尊儒术；1、原因：、原因：1）现实需要：）现实需要：2）用人政策：）用人政策：3）个人发挥：）个人发挥：汉武帝时期汉武帝时期，需，需要加强中央要加强中央集权，以维护国家的统一。集权，以维护国家的统一。汉武帝起用汉武帝起用“贤良文学贤良文学”的儒生，担任官职，的儒生，担任官职，以备咨询治国方略；以备咨询治国方略；董仲舒对儒家思想进行发挥董仲舒对儒家思想进行发挥

11、（把道家、阴阳家、法家的一些思想糅合到儒家思想中），使其更使其更适应专制主义中央集权的需要；适应专制主义中央集权的需要；巩固：巩固：巩固：巩固：儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（）A.A.它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想 B.B.历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.C.它适应了加

12、强君主专制统治的需要它适应了加强君主专制统治的需要它适应了加强君主专制统治的需要它适应了加强君主专制统治的需要 D.D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护它宣扬了仁政思想得到人民的拥护它宣扬了仁政思想得到人民的拥护它宣扬了仁政思想得到人民的拥护 材料一材料一“天子受命于天天子受命于天，天下受命于天，天下受命于天子子”,“,“受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。”材料二材料二 与天同者大治，与天异者大与天同者大治，与天异者大乱乱，故为人主之道，莫明于在身之与天，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之同者而用之 。材料三材料三“今师异道，人异论，百家今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，

13、是以上亡以持一统；殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸臣愚以为诸不不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进勿使并进。”董仲舒像董仲舒像董仲舒像董仲舒像理解历史理解历史 董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 汉书汉书董仲舒传董仲舒传 合作探究合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉汉汉汉武帝为什么会接受他的主张武帝为什么会接受他的主张武帝为什么会接受他的主张武帝为什么会接受他的主张?材料四材料四人之为人，本于天，天

14、亦人之曾祖父也人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此人，此人之所以乃上类也。之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答人生有喜怒哀乐之答(反应反应)，春秋夏冬之类也。，春秋夏冬之类也。董仲舒董仲舒为人者天为人者天材料五材料五 君为臣纲君为臣纲君臣义君臣义 父为子纲父为子纲父子亲父子亲 夫为妻纲夫为妻纲夫妻顺夫妻顺1 1、提出、提出“君权神授

15、君权神授”与与“天人感应天人感应”从从从从理论上理论上理论上理论上解决了汉武帝国家解决了汉武帝国家解决了汉武帝国家解决了汉武帝国家“大一统大一统大一统大一统”的的的的需要需要需要需要，有利于，有利于，有利于，有利于巩固统治巩固统治巩固统治巩固统治.（以思想的以思想的大一统巩固政治的大一统大一统巩固政治的大一统）加强君权的加强君权的需要需要中央集权的中央集权的需需要要缓和阶级矛盾的缓和阶级矛盾的需要需要2 2、提出、提出“大一统大一统”和和“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”3 3、发挥、发挥“仁政仁政”,主张限田、主张限田、薄敛、省役，薄敛、省役，轻徭薄赋轻徭薄赋4 4、提出、提出“三纲五

16、常三纲五常”，提倡孝道，提倡孝道 稳定社会秩序稳定社会秩序的的需要需要特点：特点：以儒家思想为主，以儒家思想为主，外儒内法外儒内法，兼有道家、阴阳家，兼有道家、阴阳家等思想。等思想。(继承和改造了先秦儒学继承和改造了先秦儒学)思考：思考：董仲舒的核心观点是什么？董仲舒的核心观点是什么？宣扬宣扬“天人感应天人感应”、“君权神授君权神授”先秦之儒先秦之儒董仲舒之儒董仲舒之儒著作著作 理论基础理论基础思想来源思想来源与统治者关系与统治者关系先秦之儒和董仲舒之儒的区别先秦之儒和董仲舒之儒的区别论语公羊春秋仁、礼天人感应儒学儒学儒家、阴阳家、儒家、阴阳家、法家法家批判时政批判时政维护统治维护统治汉代儒学成为正统思想的措施汉代儒学成为正统思想的措施：思想思想 肯定董仲舒的新儒学思想；肯定董仲舒的新儒学思想；政治政治起用文人儒士担任各级官吏起用文人儒士担任各级官吏教育教育兴办太学兴办太学儒学官方化和儒学官方化和 制度化制度化命各郡县设学校，初步命各郡县设学校，初步建立地方教育系统建立地方教育系统使儒学在使儒学在民间开始处于独尊地位民间开始处于独尊地位3、影响：、影响：1）适应了适应了汉武帝时加强中央