古今参考资料通箴文第三册.docx

1、古今参考资料通箴文第三册古今通箴文第三册释迦牟尼佛 降序一诗曰：御林浩瀚学无际 书苑观吟广修地院述扬善颂圣章 惜取良汇净化涤凤化哺真为九畴 鸾星灿耀照天河堂涵养性复圆融 挥文济世喜庆贺缘于龙凤宫，奏昊金阙，旨以立堂为序开。然浩荡宇宙，又岂稞末以充廪仓；非萤光能喻阳日。故再承绍先贤为宗，行佛道无为出世以唤醒痴迷，其为三教通汇之修行处实不为过。至圣先师孔夫子 降序二诗曰：御堂宝箴盈满卷 书坊系攸撷精铭院语田畦阐善衷 针方良药永垂名凤鸣圣理万殊本 鸾涵圆融谨守心堂诸辛毅不惮劳 明镜皎华显净性儒设教立堂，意本端正习尚，今南赡部洲蓬岛高雄市草衙龙凤宫凤鸾堂成立后，堂生不辞劳苦，不惧寒暑，其坚毅久恒，堪为

2、三教之典范。迩复当勇猛精进，增识广闻，以肩负扶弱济危，匡正人心之重任，更能达成希圣希贤之终标。太上道德天尊 降序三诗曰：御言圣调良愿宏 书源阐释善中教院道熙攘览圣域 树立楷模学故交凤吟瑞祥碧霞光 鸾桃肇笔普十方堂义圣训学哲文 顺天唯心励品真乩鸾鸟，桃笔灵，登鸾台之圣贤，无论先天与后天，皆能移风易俗，增识开智，更添熙和。故爰序以资黾勉，诸道种、佛子、儒孺，能为将来临登彼岸极乐地，捷足铺设命终之喜悦，足以欣慰也。前言晋朝周处除三害，留给后人莫大的敬仰，其实，后人所景佩的并非只是同处屠蛟杀虎的好本事，而是他能从内心彻悟，革除恶习，励志为善，那份“放下屠刀，立地成佛。”内心自省的功夫。德国哲学家康德先

3、生认为人类最大的敌人莫过于自己，其意谓着一个人作为之善恶，端赖自我的心念，能见利恩义或见利忘义，全靠内心的修持，故能心存善念，邪念不生，则万世迪吉，社会祥和。本书名曰：“古今通箴文”顾名恩义，乃在于引古鉴今，杜绝覆辙。盖圣贤仙佛，立言垂教，其真知灼见，俟诸百世而不惑，放诸四海而皆准，既不受制于时空，更不偏颇于智愚，惟有用心领悟，切实力行始能显真，始得利生。本书洋洋洒洒，字字珠玑，旨在教人彰显自性光辉，把握幸福人生，如能视此书同良药，则您往后的人生将更健康亮丽。本书历经载，终于付锌，仅代表本宫全体同修向参与这神圣使命的神人等致最大的谢忱。并祝 福慧增长 法喜充满 御书院凤鸾堂监生朱鸿山持撰天运岁

4、次丁丑年花月总主席 碧霞元君 降示：诗曰：凡缘务身作针石 人道真经学圣贤登论事宜修再性 天灵慧定列诸仙述：凡人登天天上神仙，何尝不走凡人修成。而人与神之间，只不过是空间不同罢了。天有戒律与凡间之规范相辅相成，故世人弗论愚智，切莫诳妄自大，为人处事，平易朴实，非但闾里颂讴，其典范堪为后世楷模，临终又受当境土地、城隍表报，奏擢荣升仙班。故凡人想登天，端看在世之作为耳。本堂总主席 碧霞元君 降示：保佑之定义本席慈悲为怀，下凡世上，负起救世渡人，阐释教化，使苍生免万劫不复。更发扬母仪阃范，提倡忠恕之道，并立言垂教，付锌流传于万世。对于本宫之堂生，呵护有加，并时加保佑，所以诸生不得存疑。这股无形的力量，

5、是对修心养性，乐善好施，肯牺牲奉献的人，赐予智慧与庇佑，但对一些为非作歹，伤天害理的人，是求之无益的。诸生应知，善有善报，恶有恶报，不是不报，只是时机未到。故吾苦口婆心，谆谆善诱，旨在点化顽迷，使其弃恶扬善，以招神圣仙佛之庇佑，迈向光明前途。昆仑仙长 刘伯温 降示：诗曰：养善觉道学致用 性泽送暖习圣心修气紫兆处化行 炼冶胆识护苍生又赞：天理神机妙一指 立堂阐教布善施精进得赐福禄寿 前镇草衙仙佛佑龙凤门庭香火盛 能悟必不用担忧本堂总主席 眼王夫人 降示：诗曰：礼体寰宇传万载 义德碧光显耀祖廉理敲醒荣誉感 耻心尽瘁贵依助神州首称泰山，二姥姥今日承蒙大姐（碧霞元君）指示，降临鸾台与诸生结善缘。论：礼

6、义廉耻乃国之四维，亦是做人之准则，不可让其断丧，不论何时何地，都要发扬光大，使子子孙孙，皆能成为知书达理之人。教鸾童子 降示：诗曰：首哩方城呼唤雨 太令旗舞乘万骑子挥戌鼓统领事 神威显赫智勇齐述：首太子在神州称谓侍卫大将军，讳姓张宇复生，居于热河北奉安门碧霞祠内，至今已有三百二十七年矣！经过百劫才证果位，正逢三期末劫，领玉旨降临汉江济世渡化。本堂主席注生娘娘 降示：诗曰：事径识道向上长 半图端倪有妙文功流聚德能守本 倍佳丰盈众诸闻前言：许久未登鸾台，承蒙大姐（碧霞元君）指示，能与各门生结缘，甚悦也。余在泰山碧霞祠排行第三，以三妹称之。论：要完成大业，必须团结和谐，结合进取，恒心，毅力，才能发挥

7、事半功倍之效，反之，交相争利，招谣撞骗，不择手段，争取不义之财，终必全部流失，故君子爱财，取之有道也。八仙 张果老仙翁 降示诗曰：知逢桂桌同条心 音徊影徙随伴身难情永结仇共忘 求解酌舞采柏深又诗：难逢知己心遇结缘 频梦叙回忆满欢彩苦道来不易此相会 浩劫年有余渡难关生平冠盖义蓝情天 丰盈足食共享乐幸游子久不至动荡漾八仙 曹国舅仙翁 降示诗曰：异国梅春遍欲绿 乡风拂絮清影罩逢熟遇知载酒归 故乐旧隐他日照又诗：离乡背井求功名 路途坎坷路难行他乡生疏餐不续 终先求友解困境人面兽心遍尘世 酒肉朋友难交深慎审良灰贤内助 衣锦荣归庆功名八仙 何仙姑 降示：诗曰：丽萃蹙金照暮春 人面余晖细圆韵淑裳腰服闪霓烁

8、庄重满盈神足匀又诗：人着罗裳显端仪 修身学养人品巍心性尊严柔克刚 孝悌遵亲尽伦规相夫教子德兼顾 贞节烈女仙籍皈母仪典范传万世 千秋俎豆耀门楣木栅仙公庙 吕仙祖 降示：诗曰：古闻万芳善流传 贤诗才艺满镌功达圣崇德学无境 人门书香集诠供又诗：书缘卷诵苦学成 贤能口出香风诗事先竟成功名得 凯旋归乡谢恩师岳武穆王帝君 降示：诗曰：平修行众蒙迪善 凡法同流造通化心勤献宏沐恩身 意集成裘弗论罚又诗：民遵道德方心合 研习圣贤行正规磨练坚韧必经寒 能悟大道论是非梓潼帝君 降示：诗曰：谋计贯通识大体 民规礼仪如和融福厚养年洁心田 利己及人欣民荣又诗：慈心谋求众生利 争名夺利害已身婪意浮现贪无餍 怜心养性服人群玉

9、竹仙姑 降示：诗曰：百雨滋润绿长春 年木梁材枝耸群树翠轴轮几载更 人衰晚年过老运前言：微神乃碧霞元君之右侍女，经几千位，还须再经层层考核，幸蒙老奶奶（碧霞元君）一手提拔。有其幸侍旁服务，今日有此机会荣登圣台与众生结善缘，倍感兴奋。又诗：耸立树头质坚韧 有心向道人胜天修养德性心术正 礼态谦恭人称贤诸葛武侯 降示：诗一：贯灵启转识通达 彻悟至心行善路始德垂帛万世范 终极感恩守其炉诗二：八卦运转觅真机 地利人和合天时把握时刻得灵穴 此时实行显威仪诗三：达德内涵方称真 应用知识须贯彻至始至终永不渝 心性勤勉共创绩东厨司命真君 降示：诗一：丰厚民生应勤俭 衣冠豹皮抗寒霜足痕踏迹显旧疾 食饱盈田精气爽诗二

10、：山珍海味人垂涎 暴殄天物遭天谴丰衣足食民生富 勤俭共享太平年骊山老母 降示：诗曰：鸾翔凤翥时(手为)呵 濯冠沐浴志掩婀水龙腾梭耀海蓝 流赤踏足无后射论：首次相逢于南赡部洲高雄市前镇草衙龙凤宫圣台上倍加兴极，苍生万物得以拯救，亦为众生修己解惑之一大福音，在这混沌迷惑生活中，能坚持己见，步入圣门，虔诚膜拜，热心奉献，迩后必是福厚德生矣。天台山 孙真人 降示：诗一：一醒禅理清灵升 帆旗飘麾识方针风驰朗日蓝天海 顺水碧悠无与争诗二：莫让岁月蹉跎过 自觉觉他把众渡去恶扬善从今起 但愿人人皆成佛金阙内相 太白金星 降示：诗曰：大壤芬土香广沃 千态万变无时日世诸涵域宇宙天 界划星宿欲尘辱述：大千世界乃须弥

11、天，又称欲界。全长一兆亿一百七十万哩，其中有：七重香水境，亦有七重金山境，外有一碱水海，中有四大部洲。其一：东胜神洲又称为震旦国。其二：南赡部洲有一蓬莱仙岛为诸仙圣所居。其三：西牛贺洲乃诸佛菩萨西天之域。其四：此俱卢洲为各星宿及此极帝君所居。其五：中为比丘与比丘尼精进静修之地。以上为大千世界之简述。南鲲鯓代天府 池府千岁 降示：诗曰：无回沽酒旧情舒 限世几回复更还沧海波浪行尽伤 凉心潸然独恩凡论：风飕飕，雨绵绵，北风括起刺骨冷寒，游子更孤单，万径人踪灭，系念故人忧伤，倍感孤零零飘云一片，风帆正驶向天边，不禁问道，何谓乡泪客中尽？但茫茫大海，怎奈飘过悄然。赤脚大仙 降示诗曰：富厚民生种福田 穷文

12、耕耘得茁芽领播滋长应感怀 悟示因果除蛀牙述：常这道：“一分耕耘，一分收获。”在此工商发达之社会，不论士农工商，在家修道或出家修行，甚至政治人物或社会贤达等，都应深恩熟虑，福田是由己栽种，由己收获，绝非天上掉下来的。如果在耕耘中能比别人多一份苦心，收获当比别人更丰硕得多，因此除珍惜目前所拥有的福田外，也当更加努力广种福田。本堂总主席 眼王夫人 降示：诗曰：善根坚固本源灵 恶铲邋谑得圆融心唤文黉志毅坚 造作良田食化溶述：东岳宫其内辖区繁甚，内掌天兵文籍，魂魄九流，至神农炎帝时，再拥掌生类之福禄，谪升调之职，其虽已返无极界，但现拥掌之日游神卅六万众，夜游神卅六万众，各尽厥职，配合各部洲之土地、城隍、

13、灶君、天使、引师等，日以继夜记录人间善恶，成册后，呈阅府知真君核览。其辖地之寺庙、宫堂，有三千余所，在地冥琉璃室司有三百六十五司，各有职司，以上为东岳宫之简介。西方社慈善堂主席 南天李府千岁 降示：词曰：今登凤鸾堂兮 参圣会贤良执笔著书章兮 误现世伦常固民情不守兮 日坠暗无光人理又不公兮 全欺辱扶强有辱色逞雄兮 不悔味理扬逞诈称英雄今 天理绝难容比古三国中兮 斗智造休风桃园结义芳兮 昭列仁义扬亦难逃剑光兮 转比各鸾堂济世日宏扬兮 或身修养功魔考均不同兮 忍辱最为强又诗：忆古历史吟颂扬 幸得人身晓勤修搬演比今道为重 上穹怜悯惜贤良曰：东洲群雄四起成风，因无首各自逞强，忠奸就此齐显扬，刀枪剑光，黎

14、民逃生而仓徨，幸又帝降世挽颓风息，兵戈化光茫，道德文化再传扬，四海平静、民情日旺，此身修持当中，经得起考验，必证上方，为堂生要学到智、仁、勇，修身日勤有功，今余初学，满文唠叨，盼诸贤生当为修道之参考矣！本堂主席 注生娘娘 降示：词：天普降甘霖兮 洗涤红尘秽恭迎列圣真兮 速整儒衣礼观待报佳音兮 著书箴规劝传道普传息兮 薪承天命溯寰宇红尘期兮 壬申值岁末遵训金儒言兮 沐浴身心健虔诚规仪守兮 施教种福田合力完使命兮 救渡苍黎渊启智皈本清兮 观心炼煆性修身积德基兮 合气昭厚福道范绵延续兮 上品服群诚扶世救贫困兮 万古流芳录本堂主席 注生娘娘 降示：词：诸教仙佛返兮 汇集功过录具表呈奏章兮 论德浅浊载佑

15、福天下平兮 神人共宣化崭新癸酉年兮 屏除恶秽习本端正规尚兮 立志撷研诗扶持道规范兮 阐道儒经学善书读金篇兮 恒毅诚信心自修己品行兮 努拓前程锦报效栽育恩兮 承传万世芳本堂副主席 观世音菩萨 降示：述人生三大劫业一、从出生至十八岁期间，得奇异症，病魔缠身者，为第一劫业。二、从十九岁起至卅六岁，得怪病状，行动举止偏离，且胡言乱语不休者，为第二劫业。三、从卅七岁起至老死，所经历功过，并清算数俗称现报，其中所发生诸事，为第三劫业。三凤宫 三太子 降示：功德词：执心修身劳兮 礼义施教化忠勤职守修兮 恪遵其正法正传普道开兮 脱尘了凡缘知难行易来兮 启开智慧根行善不懈怠兮 积功立德勤明珠照耀清兮 同根修至终

16、唤醒人心性兮 愚惑循诱导及早入正觉兮 造福人群英实行不同境兮 尧天舜日现述：尘世有忧、有喜、有苦、有乐、有赞、有讥、有誉，执诚学习，则无忧、无喜、无苦、无乐、无讥、无毁、无誉、无赞，心与空互相呼应，则可忘忧喜，忘苦乐也。本堂 首太子 降示：因果轮回前世造孽业兮 临凡汉江界因果相讨取兮 苦楚难耐堪冤灵所作为兮 宿世杀业多古今奸凶者兮 那个逃得过陆续不断现兮 业报于其身循规蹈距善兮 觉悟消罪孽真诚奉道行兮 阐理修己愆立志积阴骘兮 回向一切债三施勤播种兮 道修断无明走向正觉路兮 儒门登天梯本堂副主席 观世音菩萨 降示：述：七情、六欲、十恶、三性、五蕴、三宝。一、七情者：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。二

17、、六欲者：眼、耳、鼻、舌、身、意。三、十恶者：妄言、绮语、恶口、两舌、贪欲、愚痴、嗔恚、杀生、偷盗、邪淫。四、三性：善、恶、无记性。五、五蕴：色、受、想、行、识。六、三宝：分三类：1.天有三宝：日、月、星。2.人有三宝：精、气、神。3.地有三宝：水、火、风。佛家以佛、法、僧为三宝。道家以道、经、师为三宝。西湖灵隐寺 济公禅师 降示：诗曰：人生富贵时沸腾 雅景春融百福臻祥云霭如化启瞆 道体香馥铎民振赞曰：修心性本善兮 充满慈悲根克己守伦理兮 德是福惜乎造福人所需兮 立功收果成笔贯仁风振兮 著书金箴篇史丹留名萦兮 紫气盈阶光诸生悟其涵意否？老衲挥笔立言，阐教儒释道，使愚顽痴昧者，及早醒悟行善，促纲

18、常伦理道德，绵延万年也。歌：踏云游，踏云游，万紫千红映大地日影光，月影光，逐影追风脱尘俗醒迷醒愚昧，开觉世路行，莫作恶，宜作善，上苍赐福乐绵绵，唠叨几许，愿生安，愿生乐。本堂总主席 碧霞元君 降示：诗曰：文哲系录阗磅礴 化箴睿智育群贤院纳瑞霞立典范 鉴诸儒林贯苍渊述：恭迎古佛高真莅临，参教指导，共肩代天宣化重责，弘扬孝悌之道，挽救颓风，止恶扬善，更期诸生，精进力行，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。文化院 岳山古老佛降示：述：听圣谕拜神明，闻道知理行为身，所听讲语者，善劝人去恶生善，不论因果报应，善者，恶者，人所造一念之别也。盖知所谓因果报应返自受，其来于己，善有善报，恶有恶

19、报者也。知其所以然，神即在此中现身说法，以劝以戒，人莫沦于因果报应中，不能自己，神明所以现身说法为众生开明善途，劝人去恶行善，以维自性还元有期。今闻圣谕，劝善人莫忽之，知所以劝善讲善之目的，不失讲者一片之诚心，遵谕行圣，始所闻所知，讲者之希望也。惟言神，众修见者神，有神乎？无神乎？从何见神如神在，并如何将自己提升为神？斯修者当知其心，以知之之心会见与神，并与神同在，斯为拜神会神矣！既知所以然，更何以将自己提升与神，而为人不愧人，其为拜神以修，修为同神不二，盖神者人心寓之，寓神于心，人即神，与老子抱道然也。所以众修、修持之目的，不违吾心即如，以如而如之，见吾真我，其我神也。惟人所以然者，言修言道

20、。何以道矣！可以神矣！木笔寄语托开生，飞文走笔勒真灵，敞开生命求灵处，圣性心法在心田。故其所以寄书飞柳，供性灵则为启人智，不惑于鬼神之中不能自拔，孔子曰：“敬鬼神而远之。”所以不闻不问，知神之在，行而达之，心所知也。若心无所知，神也不神，故庄子以问神由己，知神已矣！先人莫形神，必自神，其为敬神也。已知所以者，参神同与参天，人与神无别，知所以今日鸾鸣乘风而正，不沈于人云亦云，惑在盘式中，无能以我也，突古成俗，所谓复兴文化必改造文化，始能并能时代而进也。孔子又日新，人同天大，可以造化成时，创倡天命以谋人类之福祉，知其人之伟大，可以同天并日月，所谓参赞天地人矣！非仅神也。能如此，即不枉为人之身，从难

21、得中而得。所以发皇人者天，与天同大矣！老人今以此语与诸修共参共研，做人当不失为人矣！北港朝天宫 天上圣母 降示：词曰：生为坤道身 心灵平巧恩性情温柔顺 品德鉴后人守身如玉碧 壁节操冰霜均相敬如宾 在家孝双亲三从四德行 言语不紊纷相夫尽厥职 教子成龙鳞莫怨贫穷境 睦和里与邻谦恭处世道 珍惜富贵春生灵同原脉 早觉修性身皎洁无尘秽 莲台证真仙幽冥教主 地藏王菩萨 降示：述：言之方传，上古熸类，祸乱于中古，人心变异，天下混沌，泱泱之体，必遭天谴之厄，幸得上苍普施恻隐之心，派遣圣、仙、神、佛降临，共挽世道，规劝原人。叹原人为物欲所蔽，被财色酒气所杂，无所不为，迷失掉自性之貌矣。奈何真性迷昧，无以回天，始

22、创十八地狱，以定功过，赏善罚恶，肇始六道轮回之果报。若习禅心于静，真如静定，是非自明，非但能了脱生死，甚可证得无上佛道，再渡一切众生。修至德，凝至道，至道即凝，同归觉路，可得极乐之果也。如未达成此境，亦可持戒悟性，行十方善界，离苦得乐也。地冥东岳宫 东岳大帝 降示：述：东方曙光照大地，寰霞紫气满渠合。贵堂代天宣化，已露光芒，首次与诸生结缘。观诸生日复一日，服侍堂务，永不退缩，值得欣慰，而后继薪苗不断，将传于万世也。贵堂之主宰，神威显赫，诸生余有荣焉。望好自修持，同登仙班之路。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本未，事有终始

23、，知所先后，则近道矣！盖其涵意，以修身为始，而后推己及人，此为儒家之大经大法也。人类之本性，以事理法规行于大道，大学曰：其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。本堂总主席 碧霞元君 降示：诗曰：山石荦确烟浓霏 水沼满径盈湖堤洞隙丘峦訇然壑 天边倾拔登云梯词曰：云游山岳千涧石 绿水荡漾依漩漪半壁晖日明月照 世间行乐流水逝勤掘径藜方端正 孝恭遵妇顺其献山高路险观定力 西引极乐任翔游尘嚣浇漓化罅圣 身心安康得融和人神好清遣其欲 参赞天地成万物造育善性成大器 服群至终载芳录歇颂一曲游山水，游山水，流水淙淙捎音讯，奇石堆叠成罗汉，百花丹香蝶吻飞，香起蕊，蕊吸粉，欲冀饱腹足，沉溺思饮中，失其性，让其工蜂刺醒悟

24、，回见明心永不沾，永不沾。本堂总主席 碧霞元君 降示：诗曰：纵横喧豗扣捎息 春窗绿柳垂檐前欲行揽月不称意 画颜浮云终坎壈词曰：千山万壑树参天 泉声蝉鸣顿悟理闻觉书香一帆悬 格身规仪通融体海上飘浮思客亲 彼岸踏实悦心窝双盈掌筹创宇内 冠集文典经呗传羁泊迢遥送斜晖 暖阳鸿福迎曦光青天蔽日杞忧愁 白雪霜浸毅恒心春风微扑赞感慨 鹊儿啄物回归巢潺息游鱼捎音鸿 澄澈皎洁无污泥应嫌履齿把握筹 行思报达正方针歇颂一曲倡导民俗艺，民俗艺，齐鸣运鼓欢悦心，炮竹响彻，冲霄萤光闪烁照，墨天星点曙射，装满饰，良俗延续至万年，污移转浣勿呈显，怡睦待融传技术，传技术。本堂总主席 碧霞元君 降示：述：荏苒光阴似箭推 冽寒砭骨

25、吹风息来春燕语呢喃啾 翠峦万壑千奇石大地茁萌安祥瑞 齐生鸾侍服勤劳不分轩轾浅揣识 探钻秘奥无底井至始至终学无境 同鸣聚堂本灵根承开胸阔罗万物 世道圣哲循规转渡化顽痴有毅恒 歧途辨识应分明滔滔秽语闭金口 免除纷争轶事起年尾总检改昔进 团圆乐和心祈悦凡俗春节串炮响 崭新送旧年更净百尺竿头更上一层楼。本堂总主席 碧霞元君 降示：诗曰：丽虹彩霞春风露 一茸草绿柳摆送旧岁除祛迎新春 炮鸣冲宵乐逸群唯新唯行立大功 酢礼缤纷瑞祥雪笃实厚谦睦族和 洋溢情愫百世缘同彼齐渡同舟航 布音慈光照九畴欢悦备心共封难 雷声震撼惊醒悟立定方向行修持本堂主席 南天文衡圣帝 降示：物与所用天生各物，必有所用，一芥之微，定有所长

26、。人聚天地之精，阴阳之极，而为万物之灵长，岂可与朽木腐草并论乎！人之圣明，化世救民，以天下为己任，平庸者，出作入息，唯以身家为己任耳。人虽禀受不同，事业有异，但道脉一同。盖人生在世不可不为养息、静心、清灵，运转生生不息，个人可从修字下功夫，先明心见性，内感外应，修至静极清灵，则德播天下，泽润大地，必呈现一片绿盎也。凡人之处世，有所规范，不越轨，能践行，由内得外求，脱俗自悟，存有本真，与天地之气融合，则心如镜明，修至心清不见微波纹，即具养息之静，得体健力行，终能挽狂澜，整未俗也。本堂主席 南天文衡圣帝 降示：黄帝创史述：轩辕氏治天下，忧虑黎庶之生计，而明霭聪颖决断改习俗与六艺，俾益百姓，以兴修之

27、德行建功也。黄帝命仓颉为史，其观鸟兽蹄迒之迹，造文字、制书契，又命隶首定算数，即今之度量衡也。令伶伦定律韵，始有五音。某日黄帝闲游之时，观桥下之浮叶飘流，而后造舟行渡，再观蓬之象，造牛车行进。再召少俞作针经，创针炙法，黄雍父作舂，巨挥作弓，帝妃嫘姐养蚕丝，巨曹胡造衣，伯余造裳，黄帝制作冠冕，从此衣服始备。翌年黄帝作屋筑宫室，以避寒暑燥热，又命大挠探五行之象，占北斗之指，作甲乙十干为名日，立子丑十二支为名月，八卦生廿四节气，纪历以定年等等，遂一统天下大治，黄帝之功厥矣！本堂主席 南天文衡圣帝 降示：述：人体之魂魄太极分阴阳两气，无时可磨尽，即以人身而言，阴阳两气即为魂魄，然魂魄原相守而不相离，与

28、人身长存，即所谓三魂七魄不可缺一也。然魂受魄染浊致性昧，性既丧，或魂魄相离，则疾病随时而病发。故圉守清魂，以清观摄魄于静，而不扰魂，如此则全神清明，内外坚固也。此蕴诸灵台，生生运行弗已，以造化仁慈之机缘矣！盖魂魄者以清浊分之，如气上升即清以魂为主，下降则浊以魄为主，主于魂无不缓和，主于魄无不厉戾也。故修持之人，能将清魂注入真气中，以制魄为宗旨，则魂与神合魄与灵凝，具与道可融和也。母体怀胎十月，婴儿在胎谓之生命，出世啼哭成声，即由生命转为性命，具有神魂灵魄，此为证也。本堂主席 南天文衡圣帝 降示：故事：泥马渡康王述：溯源大宋建炎元年岁次丁未，康王赵构即位于南京，帝号宋高宗。当年兵燹战戮，国劫岌岌

29、可危，长江以北，尽为鞑旦金兵驰骋天下，大宋国威时遭金兵铁骑蹂躏，江山支离破碎，大宋国脉奄奄一息，时康王赵构在残余之忠臣协助下，侥达逃离金朝之软禁与监视。从此国逃抵长江，一路被金兵追杀，至长江沿海有一古庙，庙前有二头混合体之泥马，迨康王逃抵此地，已是前无进路，后无退步矣！在此九死一生之际，突然间泥马开口曰：“快坐上来”，康王惊魂未定，速乘泥马飞驰而去，金兵目睹此景全队目瞪口呆，望泥马而兴叹也。此后康王赵构，励精图治，义结忠义之士，力挽狂澜，光复宋朝江山，此为碧霞元君助其一臂之力也。因高宗乃文曲星降世之真命天子，故元君协助之。事后元君曾显化告之康王，谕其务必勤政爱民，德泽百姓。本堂主席 南天文衡圣

30、帝 降示：灵学与哲理述：圣贤曰：“无声无息，惟虚惟微，至善至中，寓理帅气。”其意义哲学领域应属人之心中，而以心灵运，灵与哲理能化于融通，必圣化神旨之极。故心理与自然之气，一串连融合常转，将不分离也。而心附于脑中枢神经之中，也为无上至高之灵觉，此灵觉为良知矣！至于灵学，其理近乎虚无而玄妙难解者也。盖哲学含神灵气之无形神力，应以哲学之理与各种万物之变化，得以证之。能助其推动与变化，洞达其理来物化之妙，则哲学、灵学与物体形态必相通成之，能调和自然之气。以本能再助世人，无自私之念，不存害人之心，因个人消除劫灾，则天地万物达于尽善尽美也。天有气运旋转之方向，地有钟毓灵转之定性，人有灵气之结合，有思察各有

31、所能也。本堂总主席 碧霞元君 降示：人心之火迷：闷热为风雨欲来之前兆，俗云：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”舟楫停橹之际，天干物燥，人之肝火上升，惟有心平气和，万事泰然矣！火有阳火与阴火，而阳火分二：一者君火，亦称“三昧真火”，二者相火，亦称“五阳炽火”。斯阴火者，亦称五阴炽火，阳火以君火照相火，令其生生不息。人体之精气神，若无君火则命不保。君火在心，相火位肾，如失其位，五阴火反窜，则势幌荡，体自疾，现应六腑，表病症也。盖人身亦如小天地，当引心火煆炼而纳丹田，并调合肾火，以燃经脉，有如天地交泰，风调雨顺，此为养真元气也。然五阴火须调伏，如失其位必引起苦疾，修道者，务必煆炼君火以伏心魔，御外邪也。本堂主席 注生娘娘 降示：有德君者述：天下原