XX文化主题公园建设项目可行性研究报告.docx

1、XX文化主题公园建设项目可行性研究报告 XX文化主题公园建设项目可行性研究报告 （此文档为word格式，下载后您可任意修改编辑）第一章 项目概述一、项目名称：XX文化主题公园建设项目二、项目简况（一）建设单位：XX文化主题公园有限公司（二）建设地址：XX区应天书院原址（三）项目负责人： （四）总 投 资：10000万元（六）建 设 期：2年三、项目建设的必要性XX是北宋杰出的政治家、思想家、文学家、军事家，享誉中华。商丘地处中原，是春秋“轴心时代”文化的集中发源地，老子、庄子、墨子故里和孔子祖籍均在这里，南北不到百里之内，是孔子、老子、庄子和墨子的故乡，诸子圣贤的思想光辉在这里深入普照，其中儒

2、、道、墨、法、兵家思想当在其中，XX生长和成才于商丘，对诸子圣贤的学说融会贯通，深刻领会。“仲淹泛通六经，长于易”，他把周易所阐述的朴素的唯物论与辩证法作为自己观察事物，认识客观世界的的宇宙观和方法论，也是他一生的思想与实践的指导原则，“为民”是他政治思想的核心，所以他的思想体现了爱民、顺利、利民、养民、顺民、与民同乐的主张。他把孔子“仁爱”的思想作为自己道德伦理的思想，修养的根基，并吸收孟子的民本思想成分，墨子的“兴天下之利，除天下之弊”、摩顶放踵，利天下为之“的艰苦实践精神，被XX在改革实践中奉为主臬，同时在军事思想上也吸收了墨家的战略防御思想。主题公园，是一座城市深层次文化底蕴、文化氛围

3、的表露。建设一座高品位的大型主题公园，不仅是一个国家综合国力的体现，更是一座城市现代经济和文化发展的里程碑。随着我国政治、经济、文化的发展和人民物质、文化生活水平的不断提高，社会不仅需要有代表现代生产力发展的摩天大厦、国家大剧院、以及“鸟巢”、“水立方”、“奥运主题公园”等现代人文文化的公共设施,也需要通过现代生产力和经济力，在已有的人文资源上，建设起能集中代表我国优秀传统文化的主题标志,反映现代人用新的视角回眸历史和对历史的认识。XX文化主题公园，就是在顺应我国政治、经济、文化全方位高速发展，社会和谐安定的大好形势下,浓缩传统文化，使之成为表现我中华优秀传统文化,弘扬中华民族民族精神的一道文

4、化大餐。四 建设内容与规模该公园主要由核心人文景观和自然景观区组成，立意新、起点高、命题大、规模宏伟、内涵丰富、系统性和可塑性强；项目具有独创性、超前性、文史性、以及历史的价值性和可操作性。以优美的生态环境、众多的人文古建筑来呈现。目前，该主题公园已具备开发建设的条件。通过开发和建设一些相关的浏览和娱乐服务配套设施，为中外游客提供全方位的“行、游、住、食、购、娱”基本条件，实现“旅游观光、休闲度假、文娱教育、商贸洽谈”于一体的综合性公园。使游客达到“情在文化中净化，意在文化中升华”，充分体验文化的无穷乐趣。因此，有效整合XX旅游资源，进一步提升旅游整体上水平，培植商丘旅游经济新的增长点，具有巨

5、大的生态效益、社会效益和经济效益。项目建设主要内容：（一）旅游基础设施项目 包括公园大门、道路广场、电力供排水、排污设施建设等。（二）古建筑景点修缮（三）旅游配套服务设施项目为增进公园旅游服务水平，新建旅游休闲度假村、水上娱乐园、旅游购物、餐饮住宿、旅游运输等旅游配套服务设施。第二章 项目建设的必要性及可行性XX（989-1052），祖籍苏州，生于河北，幼年成长于山东邹平，但他自大中祥符四年（1011），到XX应天书院求学后，就一直结缘于商丘。可以说XX求学在商丘、学成致仕在商丘、结婚在商丘、生儿育女在商丘、母亲奉养在商丘、母亲去世在商丘、为母丁忧在商丘、教学在商丘、冒哀上书主张改革在商丘、职

6、田在商丘、一生家计在商丘、后人至今在商丘、重要政治学术思想形成在商丘，可见XX与商丘的关系极为深厚。所以志书称他是商丘乡贤，商丘就是他的第二故乡，他的“家”就是商丘，XX是商丘的文化名人。（1）、XX求学致仕在商丘。北宋应天府（今河南商丘市），前商为商都，春秋为宋都，汉为梁都，唐为XX，因是后周为归德军的治所，“诏定有天下之号曰宋”，故北宋的“宋”就源于商丘，1006年改成应天府，1014年升为南京。北宋应天府是当时经济、文化、交通之中心，它“南临汴水，西牵京师”，禁喉关陕，东蔽江淮，舟车涌会，是京城汴水入运河的必经之路，是“一方之都会”。应天书院就设在这里，是北宋四大书院之一，而且是四大书院

7、中唯一被升为国子监的一个书院。应天书院的教学声誉很高，曾有“七榜五十六”之美称，就是在宋太祖年，书院学子每年有八名左右中进士，创教育成绩之辉煌。正因为当时应天书院影响很大，XX在山东澧泉寺读书三年的最后日子里，由于继父朱文翰病逝，且又闻自己身世，所以才“感愤自立，决欲自立门户，佩剑经趋南都”，即到应天书院求学。从此，23岁的XX，离开了山东，开始了应天书院五年的苦读岁月，也从此以后，一直结缘于商丘，成为商丘的“乡贤”和“商丘人”。关于XX在应天书院的苦读生涯，朱熹称XX“五年未尝解衣就寝，夜或昏怠，辄以水沃面，往往膳粥不充，日昃始食。”欧阳修所撰范碑中有概括之叙述，：“既长，知其世家，感泣去之

8、南都，入学舍，扫一室，昼夜讲诵，其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦，居五年，大通六经之旨”。在应天书院读五年，终以进士及第，从此致仕。这就说明了XX这位伟人，成才于商丘，是经应天书院培养而成名出仕的，这也是XX结缘于商丘的开始。（2）、XX在商丘成婚，娶曾任过太宗宰相李昌岭之侄女、家是应天府楚丘人、太子中舍李昌言之女李氏为妻，从此，XX安家于商丘，奉养母亲于商丘，生儿育女于商丘，终于实现了他“自立门户”之夙愿。太平兴国三年（公元978年），楚丘人李昌岭、李昌图、李昌言三兄弟同榜进士及第，也是戚同文的XX学舍“七榜五十六”的其中三兄弟。李氏家族，可称国之望族，地方名门。三兄弟的李昌岭996年任过

9、太宗宰相，李昌图任国子监博士，李昌言任太子中舍。由于XX成才于应天书院，在应天书院读书五年，与李昌图之子李纮同窗好友。李纮在兄弟中排行老大，很有贤官风度，笃于交友，他的弟弟李纬又爱武功。经李纮牵线，介绍他的堂妹、太子中舍李昌言之长女李氏给XX，可谓天作之合，“郎才女貌”。当年XX已三十二岁，李氏二十三四岁，二人情投意合。对于XX能与已故副宰相之侄女婚配，已是常人十分荣幸之事。约在1024年，就在XX提升为“秘书省校书郎”前后，XX与李氏便结为伉俪。李氏出嫁，陪送一套四合院，从此XX在商丘就有了一个家。同时，XX把双目失明的母亲接到商丘家中，由妻子奉养，这个家也成了一个母亲、妻子共处的家，也是X

10、X生儿育女的家。而且直至范母去世，XX为母丁忧三年也在商丘家中。即便是妻子李氏病逝后，他在延安、庆州前线，虽然将十七岁的长子纯佑带到前线打仗，但其他四个孩子大不过十五，小不足七岁，也都是继续寄养在商丘舅妈家里。在XX晚年知杭州时，他的弟子们知他已萌退志，曾劝他到洛阳建宅以备养老，这时他却说“人有道义之乐，形骸可外，况居室乎？”以为自己在商丘已有家，没必要再安家。他这个观念正和师祖戚同文的“不营居室，或劝之，辄曰：人生有义为贵，焉用此为”如出一辙。由此我们可以断定XX一生除了在商丘的“家”以外，一生并没有在其他地方安家。XX在商丘的这个家，才是他一生唯一的 “家”。（3）、XX的职田在商丘，给他

11、管理职田的也是他山东朱氏兄弟族人和苏州范姓家族的人。在宋代，官吏的俸禄是由钱、谷、杂用和职田组成。职田的多少依官吏级别而定，职田可以自由买卖，实际上就是成为了官吏的家产。XX的职田，就分布在宁陵、虞城和永城。据范公虞邑族谱载：其职田“食邑二千三百户，实封六百户”。食邑，从另一个角度来说就是所谓职田。宋代的公、侯、伯、子、男或有功的大臣，可以赏赐食邑。意思是食邑（职田），包括食邑内的租税都归被赏赐人所有。食邑有虚封和实封之分，XX的职田二千三百户是虚封的，表示规格，六百户才是实封的，是实实在在的赏赐。北宋的县分为八等，六百户就是一个小县的规模了。XX为何把职田选择在商丘，而且分布在宁陵县、虞城县

12、和永城县，除了这里接近京城外，还涉及几个原因：一是如果选择在苏州原籍，因为当时XX到苏州认祖归宗还没被族人同意，二是他不可能把职田放在生母改嫁之地山东邹平，所以把家安在商丘，把职田选择在商丘，是最佳选择。况且他妻子是应天人，在XX心里认为应天就是他的“家”，再者当时他走入仕途后迁官从广德到谯郡（亳州），离商丘都很近，把职田放在这里，不但方便管理，而且南京当时是陪都地位，经济发达，交通便利，也是一个很理想的地方。据宁陵县志记，由朱熹保存有XX与同母异父的朱氏“三郎秀才”两封通信，信上有朱熹附言：“右范文正公与兄弟之书，其言近而易知，油然天伦至情。今之士者得其说而谨守之，亦足以检身而及物矣。”这里

13、第一封信的内容，是要和三郎共同送“五娘子”往广济社宅，三郎不在，差人催回。“前日专到宁陵，奉谒不遇。为某暂来南京。”第二封信是商议“永城庄田和宁陵家计”。信中涉及到“八叔”、“五哥”、“大郎”、“吕秀才”、“昌君”、“四郎”等七个人，还牵涉到“永城志文立碣”等要事。这两封信也是证明XX的职田在宁陵和永城，且是由朱家兄弟照管。至今宁陵尚存当年职田的生活生产用井和朱氏族人的后裔。虞城县更能说明XX的职田覆盖到那里。虞城县利民镇有XX祠堂和明代从苏州返迁来的范氏宗亲。范氏族人后裔至今分布在黄河故道南北数十里，并且现在还藏有明万历十三年（1586）增续的虞城范氏族谱。族谱记载：“宋参知政事、资政殿大学

14、士文正八世至士聪祖，率其次子文理祖迁居河南纶城，即吾迁虞始祖仲宣房，宋丞相纯仁祖之嫡脉也。”“士聪，苏州人，宋元之际，北迁虞，子孙因家焉”。这些也说明，XX在虞城县的职田一直到明代还存在，而且是由从苏州迁来的范氏族人管理。到了明末，有户部主事、山海监军兵备道范志完（15901644）在虞城利民镇中心建造范文正公祠堂，一直祭祀祖先至解放初期。后来，被用作化工厂。至今虞城范氏族谱还存有当年祠堂的地图和祠堂的全部对联，从中可以看出对联的内容和祠堂建设的各殿规模、质量和正规程度等。地图是中华民国八年夏历已未八月既望李暄炳臣氏绘图，院落三节，门厅恢宏，园林齐具，可以说是江北最大的“范文正祠堂”。虽是嘉庆

15、年所建，但他能延续三百多年，其在中原的影响之大可想而知。族谱中还有“康熙五十四年十二月十三日奉旨从祀、康熙六十一年奉旨从祀”之详文，也可以看出在虞城县利民镇的范公祠在当年的影响之大。由XX的职田在商丘这一事实，足以说明XX的家产家计在商丘，宗亲在商丘，他已经在商丘长期安家落户。（4）、XX的思想主张形成在商丘。XX的思想形成主要在来应天书院学习以后，这正如欧阳修所言：“知其世家，感泣去之南都，入学舍，扫一室，昼夜讲诵居五年，大通六经之旨”，不要小看这个评价，这说明了XX在应天书院读书五年，为他打下了毕生受益之学问的扎实基础。而且他能自觉地磨砺了意志，“艰难困苦，玉汝于成”，这对他的理想人格、道

16、德标准、价值观念的形成产生了深远的影响。XX求学时就“忧思深远”，树立了“不为良相则为良医”的远大目标，坚持“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”的人生信念。XX被后人誉为“学际天人，量扩宇宙，操坚金石者”，绝非偶然。我之所以说XX的思想主要形成于商丘，主要是想从三个方面来佐证。首先他受北宋著名教育家戚同文影响很大，他虽然是戚同文去世三十多年后才到应天书院学习，但由于戚同文为应天书院倡导和树立的学风、师风、教学宗旨、内容、方法一直为XX所授用。XX在书院求学时就写有XX学舍述怀诗，诗中反映了他积极处事的思想。他还写有诵诗五首，反映了他通过在应天书院五年的学习，大通六史之后，对于尧、舜、禹及

17、夏后、商汤、周武王等历代的惠政已了如指掌，并从心底发出了强烈的感慨，主张君臣共治天下，君有过则臣谏之。商丘地处中原，是春秋“轴心时代”文化的集中发源地，老子、庄子、墨子故里和孔子祖籍均在这里，南北不到百里之内，是孔子、老子、庄子和墨子的故乡，诸子圣贤的思想光辉在这里深入普照，其中儒、道、墨、法、兵家思想当在其中，XX生长和成才于商丘这块丰厚的中华文化沃土之地，他如鱼得水，得到了充分的营养。对诸子圣贤的学说融会贯通，深刻领会。“仲淹泛通六经，长于易”，他把周易所阐述的朴素的唯物论与辩证法作为自己观察事物，认识客观世界的的宇宙观和方法论，也是他一生的思想与实践的指导原则，“为民”是他政治思想的核心

18、，所以他的思想体现了爱民、顺利、利民、养民、顺民、与民同乐的主张。他把孔子“仁爱”的思想作为自己道德伦理的思想，修养的根基，并吸收孟子的民本思想成分，墨子的“兴天下之利，除天下之弊”、摩顶放踵，利天下为之“的艰苦实践精神，被XX在改革实践中奉为主臬，同时在军事思想上也吸收了墨家的战略防御思想。XX后来所以能够领导欧阳修、胡瑗、孙复、张载以至王安石、苏轼等北宋新学并奠基程朱理学，就是他从应天书院的XX学统中得到了真传，就是他在经过这个儒、道、墨三家故里的学习和熏陶中得到了真传。XX的思想形成在商丘，还可以从他的著述中得到佐证。国人无不知“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“这一千古名言，似乎XX的这

19、一思想是在写岳阳楼记时才体现的，其实不然。他在应天书院读书时受校训“与天下同文”的教导，已经常自诵曰“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。也就是说他在写岳阳楼记之前还在应天上学时就已形成了“以天下为己任”之志向，才有后来的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。我们还可以将他在应天书院写的南京书院题名记与岳阳楼记相比较，这二记是他一生“最早”和“最晚”的两篇记文体裁的名篇，其思想之高迈，意境之深远，语言之精炼等，都有异曲同工之妙，但又各有千秋。题名记中“九河我吞、百谷我尊、浮云我决、良玉我切”、“博涉百家、九流之说，有忧天下之心”等豪言壮语和锐气，都为后者所不及，同时也说明XX忧天下之

20、志早已树立。这仅是一例，XX在商丘上学和后来主持应天书院时，写下了很多诗篇和文章。诗有XX文舍述怀、诵诗五首等，文更有南京书院题名记和上执政书，而且XX在教学时，注重先作示范，他“每出题，必先自为之”。让学生参看自己的范文并理解后再写，XX仅留下这类范文就很多，其中有君以民为体赋、用天下心为心赋、政在顺民心赋、尧舜率天下以仁赋、老子犹龙赋、铸剑戟为农器赋、易义、乾为金赋等，这些范文也较为全面地反映了XX的思想、政治、军事等观点。综上所述，XX这样一个伟人，其主要思想能在商丘先期形成，应是商丘人之荣，也说明商丘这块沃土的文化底蕴之宏大。2、XX作为北宋杰出的政治家、思想家、文学家、军事家，享誉中

21、华，从宋至今，对其高度称颂和评价，为人楷模，敬仰至极，对他的学习和研究，千年来也从没有间断。XX与商丘渊源甚深，我们在学习和研究XX方面更应首当其冲，不甘落后。中国几千年封建朝代，历来君与臣、官与民始终矛盾重重。XX为官三十七年，生于太宗，仕于真宗，展长才于仁宗，曾三起三落，宋朝对他爱之有加。XX为官三十七年，曾在十多个州县担任知州知县，无论是在其生前，还是身后，多处老百姓为他建祠纪念。这都是因为他为官清正，廉洁奉公；出将入相，护国安民；出任州县，排忧解难，造福于民；处世为事，济困助乏，兴建公益。他的所作所为，使他成为中华传统文化与民族精神的代表，值得人们颂扬和尊敬。XX也是一个没有争议的人物

22、，这在中国历史上非常罕见。对历史人物的评价往往是三七开、四六开等，就连孔子也如此。我国历史上唯独XX不存在多少“开”，是一位被历史全面肯定的“完人”，无论官方民间和学术界一致公认XX。宋仁宗在其逝世后，亲笔篆书“褒贤之碑”四个大字，并命欧阳修撰写碑文。与XX同时代的名相韩琦盛赞他：“高文奇谋，大忠伟节，充塞宇宙，照耀日月。前不愧于古人，后可师于来者。”王安石尊他为“一世之师”。黄庭坚赞誉他是“当代文武第一人”，“范文正公在当时诸公间第一品人”。宋著名理学家朱熹称他为：“公自作秀才始，便以天下为己任，一旦仁宗大用之，便做出许多事业。”还称他为“天地间气，第一流人物”。金大文学家元好问评范公曰：“

23、文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，其才、其量、其思，一身而备数器，在朝廷又孔子所谓“大臣”者，求之千百年间，盖不一、二见，非但为一代忠臣而已。”明后期思想家李贽评论曰：“及真宗、仁宗间，设教崇学，儒学复兴，乃启宋明六百年儒学兴隆之运。范文正公于此有力焉。他是北宋前期前期收拾儒门，复兴儒学的第一人。”清大学士纪晓岚在四库全书总目提要中评范公：“行求无愧于圣贤，学求有济于天下，古之所谓大儒者，有体有用，不过如此”。爱国将领冯玉祥先生曾提联赞范公：“甲兵富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子，忧乐关天下，愿今人砥砺振奋，都学那秀才先生。”不仅古代如此颂扬范公，我们共产党几代领导人，

24、也对XX有高度评价：刘少奇同志在论共产党员的修养一文中专门引用范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句名言，要求成为共产党员应有的修养。1985年薄一波同志在“整党”期间，赠送新党员三句话，第一句就是范公的“先忧后乐”名句。2001年江泽民七一讲话提出：所有共产党员领导干部都应该“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“吃苦在前，享乐在后”。江泽民还在一次讲话中把XX誉为以德治国的典范。毛主席也非常称赞XX，毛主席在青少年时期在长沙师范读书时，就曾发誓：“学颜子之单瓢与范公之划粥断齑”的学习精神。毛主席也很看重XX的诗词，曾经手书过范公的苏幕遮 怀旧词。毛主席说过：“中国历史上不乏建功立业之人，也

25、不乏以思想品行影响后世之人。前者如诸葛亮、XX，后者如孔孟等人。但两者兼有，即办事兼传教之人，历史上只有两位，即宋代的XX与清代的曾国藩。”由此可见，XX在毛泽东心里的分量有多重，能让毛主席佩服的人很少，毛泽东选集一至五卷所涉及到的历史人物，大部分是有表扬有批评，谈不上“佩服”二字，但他却对XX倍加尊重，说明毛主席把XX当做了圣贤类中的贤人。社会经济条件：商丘位于河南东部，地处黄淮平原腹地，介于东经11449-11639、北纬3343-3452之间。全市东西横距168千米，南北纵距128千米，总面积10704平方千米（市区面积91.9平方千米）。2008年底全市人口824.37万人（市区人口9

26、0.6万人）。商丘下辖2个市辖区、1个省级开发区、6个县，代管1个县级市；共有14个街道办、61个镇、116个乡。独特的区位、便利的交通使商丘成为重要的交通枢纽、物资集散地和区域性商贸中心。商丘是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、中国金融生态城市、全国创建文明城市工作先进城市。在此基础上，市委、政府又及时地提出了把商丘建设成为文化名市的奋斗目标。这对于增强商丘市发展的软实力和支撑力，彰显商丘深厚的文化底蕴，提高商丘的知名度，进一步发展文化产业和旅游经济，都无疑是一个非常明智之举。商丘物华天宝，人杰地灵，文化底蕴深厚，文化品牌众多。前几年，商丘为创建文化名市，在塑造文化品牌方面，

27、已经做了大量的工作，有的已卓有成效。例如华商文化、火文化、汉梁文化等文化品牌已小有名气，成绩应当肯定。但是，商丘要建设文化名市，还有许多文化品牌应当挖掘和宣传，有了过硬的、能够在全国叫得响的文化品牌，就会为建设文化名市增加更浓的色彩。我们前段经过学习和调研，认为商丘文化品牌很多，在文化品牌的选择上，应当注意突出重点。按照多方面的条件衡量，XX文化品牌应当是众多文化品牌中的一个重要品牌。所以今天此文，主要是建议商丘市还应当重视XX文化的研究，把打造XX文化品牌当做一项重要工作，列入我们创建文化名市工作的重要日程。我所以要建议商丘要重点打造XX文化品牌，主要理由在于：一是XX与商丘的渊源深；二是X

28、X在民族文化中的影响巨大；三是商丘打XX这个文化品牌，大家服气，当之无愧，对商丘打这个品牌，外地没有争议，不需编造，成效也一定很快捷。要把打造XX文化品牌列入当下商丘创建文化名市的重要日程。要加强XX文化品牌的打造，主要是因为：一是前几年商丘还没有十分重视XX文化的发掘和研究，或者说是我市文化研究的重点选择有遗憾，文化品牌的筛选方向有缺陷。二是用应天书院的建设和研究，代替或妨碍了XX文化研究的深入。应当以XX文化研究带动应天书院的研究，带动虞城范公祠的开发利用，以XX文化带动商丘的宋文化旅游。三是对XX与商丘的关系、对XX的家事研究不够，没有把XX当作商丘文化名人对待。四是，对XX在中国文化中

29、的地位和作用认识不足，没有把XX这个真正的文化品牌竖起来。鉴于此，在市委、市政府提出把商丘市建设成为文化名市的今天，呼吁把XX文化研究列入重要日程，努力打造XX文化品牌，就显得迫切和急需。第三章 建设条件一、地里位置 商丘位于河南省的最东部，为豫鲁苏皖四省的结合部，是河南省的东大门，地处黄淮平原腹地。地理坐标为北纬33o4334o52，东径114o49 116o39。南北跨纬度1o09，东西跨经度1o50。辖区北与山东菏泽市、济宁市毗邻，西与河南省开封市接壤，南与河南省周口市、安徽省阜阳市相连，东与安徽省淮北市、宿州市相接。京九铁络纵穿商丘地区境内的XX区、梁园区、虞城县3个县（区）的14个乡

30、镇，在商丘市中心与被称之为“金腰带”的欧亚大陆桥陇海铁路大干线交汇；连霍高速横穿境内的民权、宁陵、梁园区、XX区、虞城、夏邑、永城8个县（市）区与济广高速在虞城县境内交汇；310国道横穿境内的夏邑、虞城、XX区、梁园区、宁陵、民权6个县（市），与105国道在商丘市城市中心交汇；铁路、高速公路和国道所形成的三“十”字交汇，使商丘成为豫皖苏鲁接壤地区重要的黄金交通枢纽，为商丘市的人财物走向全国、走向世界创造了得天独厚的条件，也给商丘提供了千载难逢的发展机遇。商丘是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、中国金融生态城市、全国创建文明城市工作先进城市。二、自然条件 商丘位于河南省最东部平原

31、地区，受太阳辐射、东亚季风环流等因素的综合影响，形成了典型的大陆性季风气候，具有四季分明、雨热同期、旱涝不均，气象灾害频繁的特点。春季是冬季向夏季的过渡季节，平均温度14.2，降水量仅次于秋季，占年降水量的19%。全市平均降水量在120-162mm之间，自西北向东南逐渐增加。这个季节由于海陆上加热率变化有明显差异，大陆温度上升较快，也是灾害性天气的多发季节，有春旱、寒潮、低温连阴雨、晚霜冻、暴雨、大风等。春旱是最易发生的旱灾，平均两年一遇，其中重旱平均六到七年一遇。夏季是一年当中温度最高、降水最多的季节，平均温度26.1，一半以上的降水集中在夏季，占年降水量的54%，全市平均降水量在376-4

32、34mm，自西北向东南逐渐增加。由于降水时空分布不均，旱涝交替出现，即易出现暴雨，也易发生干旱。秋季是夏季向冬季的过渡季节，平均温度14.8，降水量与春季相当，占年降水量的21%。全市平均降水量在136-153mm，自西北向东南逐渐增加。这个季节既有夏季的灾害性天气，也有冬季的灾害性天气，是灾害性天气的多发季节。冬季是一年四季中最冷的季节，平均温度1.4，也是降水量最少的季节，占年降水量的6%。全市平均降水量33-53mm，自西北向东南逐渐增加。这个季节易出现大风、暴雪、低温、寒潮等灾害性天气。商丘市属暖温带半温润大陆性季风气候，春暖、夏热、秋凉、冬寒，四季分明，年平均日照时数1944小时，年平均气温14.2，一般最高温度39，一般最低温度零下9。年平均降水量623毫米，无霜期约211天地震烈度根据建筑抗震设计规范(GB50011-2001)，抗震设防烈度为7度， 水文地质商丘位于豫东平原，属淮河流域。项目区地下水属孔隙潜水类型，主要由大气降水和地表水侧渗补给。项目区地下水埋藏较深