敢问夫子恶乎长.ppt

1、我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 孟子孟子学习重点：学习重点：理解理解“浩然之气浩然之气”的深层内涵。的深层内涵。学习难点：学习难点：孟子关于人格塑造的孟子关于人格塑造的“养气说养气说”对历对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。代仁人志士的影响和在当世的现实意义。（公孙丑问曰）：（公孙丑问曰）：（公孙丑问曰）：（公孙丑问曰）：“敢问夫子敢问夫子敢问夫子敢问夫子恶恶恶恶（）乎）乎）乎）乎长长长长（）？）？）？）？曰：曰：曰：曰：“我知言，我善养吾浩然之气。我知言，我善养吾浩然之气。我知言，我善养吾浩然之气。我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？敢问

2、何谓浩然之气？”曰：曰：曰：曰：“难言也。其为气也，至大至刚，难言也。其为气也，至大至刚，难言也。其为气也，至大至刚，难言也。其为气也，至大至刚，以以以以（）直直直直（）养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁馁馁馁（）也。）也。）也。）也。是集义所生者是集义所生者是集义所生者是集义所生者，非义袭而取之也非义袭而取之也非义袭而取之也非义袭而取之也。行有不。行有不。行有不。行有不慊慊慊慊(）于心，）于心，）于心，）于心，则馁矣。

3、我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正正正正（），心勿忘，勿助长也。），心勿忘，勿助长也。），心勿忘，勿助长也。），心勿忘，勿助长也。无无无无（）若宋人然。）若宋人然。）若宋人然。）若宋人然。宋人宋人宋人宋人有有有有闵闵闵闵（）其禾苗）其禾苗）其禾苗）其禾苗之（之（之（之（）不长而不长而不长而不长而揠揠揠揠（）之之之之（）者）者）者）者，芒芒然芒芒然芒芒然芒芒然（）归，谓其人曰：）归，谓其人曰：）归，谓其人曰：）归，

4、谓其人曰：今日今日今日今日病病病病（）矣！予助苗长矣！矣！予助苗长矣！矣！予助苗长矣！矣！予助苗长矣！其子其子其子其子趋趋趋趋（）而往视之，苗则）而往视之，苗则）而往视之，苗则）而往视之，苗则槁槁槁槁（）矣。天下之不助苗长者寡矣。）矣。天下之不助苗长者寡矣。）矣。天下之不助苗长者寡矣。）矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；以为无益而舍之者，不耘苗者也；以为无益而舍之者，不耘苗者也；以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也助之长者，揠苗者也助之长者，揠苗者也助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。非徒无益，而又害之。非徒无益，而又害之。非徒无益，而又害之。”解释红色的

5、字词，并理解划线句子的句式特点解释红色的字词，并理解划线句子的句式特点解释红色的字词，并理解划线句子的句式特点解释红色的字词，并理解划线句子的句式特点:忧虑忧虑消独作用消独作用拔起拔起拔起拔起代词，它，代词，它，代指禾苗代指禾苗疲倦的样子疲倦的样子疲累，困倦疲累，困倦快步快步枯干枯干什么什么擅长擅长宾语前置宾语前置的倒装句的倒装句用用正义正义萎靡不振萎靡不振通通“惬惬”:快心，快心，满意满意预期预期通通“毋毋”，不要不要 其其为气也，气也，至至大大至至刚，以以直养而直养而无害无害，则塞于天地之塞于天地之间。其。其为气也，配气也，配义与道，无与道，无是是，馁也。也。是集是集义所生者，非所生者，非

6、义袭而取之也。而取之也。行有不行有不慊慊于心，于心，则馁矣。矣。”译文译文：它作为一种气，它作为一种气，最最为盛大，为盛大，最最为刚强的，为刚强的，用用正义去培养它而正义去培养它而不不加损害加损害，就就会充塞在天地之间。它会充塞在天地之间。它作为作为一种气，和义与道相配合；一种气，和义与道相配合；没有没有这些这些，就会，就会萎靡不振了萎靡不振了。这气是这气是积累正义积累正义而产生的，不是偶然而产生的，不是偶然地做一件地做一件合乎正义合乎正义的事就取得它的。的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，行为上有了问心有愧的情况，（气）就（气）就萎缩萎缩了。了。”（二）重点句子翻译（二）重点句子翻译

7、研 习 课 文 1、何谓、何谓“浩然之气浩然之气”？（或？（或“浩然之气浩然之气”有何特点？）（用原文回答）有何特点？）（用原文回答）“至大至刚”，“塞于天地”“配义与道”形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。研 习 课 文 3、义和气是什么关系？（用原文回答）、义和气是什么关系？（用原文回答）（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。）其为气也，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所在者，非义袭而取之也。）是集义所在者，非义袭而取之也。4、揠苗助长的寓、揠苗助长的寓

8、言故事用在这里有言故事用在这里有何作何作用？用？孟子借助这个故事是想要说明浩然之气孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积是靠不断积累义累义而产生的，不是偶然地有过而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此正义的举动就取得的。因此，对，对浩然之气一浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。定要培养，但也不妄自助长它。（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。研 习 课 文 5、“浩然之气浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？的定义对我们人格的修养有什么启发？浩然之气是由平时积累道义而产生的，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，

9、问心无愧，就一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为可以养成这种气，此为“直养直养”；若行事无；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为为“害害”。孟子的孟子的“人格修养人格修养”孟子的战斗性孟子的战斗性正源于自身充正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。贯穿在他一生的全部言行之中。浩然之气：至大至刚，直养无害，浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。配义与道，

10、助长害之。如何理解如何理解“我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气”？所谓气，是一种主观的精神状所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无产生的，对人对已毫无愧疚的无所畏愧疚的无所畏惧的精神状态。人们具有了它，就会惧的精神状态。人们具有了它，就会勇往直前，无所畏惧；缺少了它，就勇往直前，无所畏惧；缺少了它，就会无所作为。孟子的浩然之气对后世会无所作为。孟子的浩然之气对后世产生了重要影响。产生了重要影响。孟子的浩然之气对后世产生了怎样孟子的浩然之气对后世产生了怎样深远的影

11、响？深远的影响？无数的仁人志士，把孟子的浩然之无数的仁人志士，把孟子的浩然之气当成反抗外侮，捍卫民族尊严的气当成反抗外侮，捍卫民族尊严的重要精神武器。他们面对艰难危险重要精神武器。他们面对艰难危险能刚直不阿，视死如归，英勇捐躯，能刚直不阿，视死如归，英勇捐躯，谱写出一曲曲惊天动地、可歌可泣谱写出一曲曲惊天动地、可歌可泣的正气歌。的正气歌。释义：释义：偏颇的言论，知道它不全面的地方；夸张过分的言论，偏颇的言论，知道它不全面的地方；夸张过分的言论，知道它（陷入错误）过分的地方；怪癖的言论，知道它知道它（陷入错误）过分的地方；怪癖的言论，知道它（背离正道）离奇的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞（背离正

12、道）离奇的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。（这些言论）从心里产生出来，会危害政治；穷的地方。（这些言论）从心里产生出来，会危害政治；从政治上表现出来，会危害（各种）国家事业。如果有从政治上表现出来，会危害（各种）国家事业。如果有圣人再次出现，一定会赞成我所说的。圣人再次出现，一定会赞成我所说的。诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷；邪辞知其所离，遁辞诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷；邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。事。圣人复起，必从吾言矣。”宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰

13、：我于辞命，则不能也。然则夫子既圣矣乎？【译】（公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长，（却还）说：”我对于辞令，是不擅长的。”（老师既然说擅长识别言论，）那么老师已经是圣人了吧？”在历史上、在现实生活中，有在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。心为国、为民造福的英雄人物。请你列举请你列举3-4个例子。个例子。拓展延伸拓展延伸中国历史上公认的十大英雄人物排行榜中国历史上公认的十大英雄人物排行榜 NO.1墨翟墨翟 NO.6 夏完淳夏完淳 NO.2 颜真卿颜真卿 NO.7 谭嗣同

14、谭嗣同 NO.3 辛弃疾辛弃疾 NO.8 张自忠张自忠 NO.4文天祥文天祥 NO.9 赵一曼赵一曼 NO.5王阳明王阳明 NO.10明太祖朱元璋明太祖朱元璋 当堂检测当堂检测1.1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（）A.A.无是，馁也。馁：萎靡不振。无是，馁也。馁：萎靡不振。B.B.岂不诚大丈夫哉？岂不诚大丈夫哉？诚：确实。诚：确实。C.C.管夷吾举于士管夷吾举于士 士：指读书人。士：指读书人。D.D.发于声，而后喻。发于声，而后喻。喻：明白。喻：明白。2.2.下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（下列句子中加线的词语的

15、意义和用法，相同的一组是：（）A.A.敢问夫子恶乎敢问夫子恶乎长长？予助苗予助苗长长矣矣 B.B.是是焉焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎 不阙秦，将不阙秦，将焉焉取之取之 C.C.非非徒徒无益无益 郯子之郯子之徒徒，其贤不及孔子，其贤不及孔子 D.D.傅说傅说举举于版筑之间于版筑之间 戍卒叫，函谷戍卒叫，函谷举举3.3.下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（）A.A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。宋人有闵其苗之不长而揠之者。B.B.助之长者，揠苗也。助之长者，揠苗也。C.C.以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。D.D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。以为无益而舍之者，不耘苗者也。CBA与经典为伴，和圣贤同行！与经典为伴，和圣贤同行！