必修三第三单元理解性填空.ppt

1、寡人之于国也寡人之于国也1.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的什么疑问明了梁惠王的什么疑问?_，_。2.孟子形象地论证民饥而死，民不加多的孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法根源不在荒年，并提出什么看法?_，_。3.写出统治者不顾人民死活的句子是：写出统治者不顾人民死活的句子是：_，_。4.文中对王道的开端描写的句子是：文中对王道的开端描写的句子是：_，_。寡人之于国也寡人之于国也1.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的什么疑问明了梁惠王的什么疑问?_，_。邻国之民不加少，寡人之

2、民不加多邻国之民不加少，寡人之民不加多2.孟子形象地论证民饥而死，民不加多的孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法根源不在荒年，并提出什么看法?_，_。王无罪岁，斯天下之民至焉王无罪岁，斯天下之民至焉3.写出统治者不顾人民死活的句子是：写出统治者不顾人民死活的句子是：狗狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。4.文中对王道的开端描写的句子是：文中对王道的开端描写的句子是：_，_。养生丧死无憾，王道之始也。养生丧死无憾，王道之始也。过秦论过秦论1、贾谊在、贾谊在过秦论过秦论中用排比描写秦始皇中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是：武力统治

3、天下的语句是：_，_，_，_。2、贾谊在、贾谊在过秦论过秦论中说到秦始皇为削弱百中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是姓的反抗力量所采取的措施是_，_，_，_。3、过秦论过秦论中用整句描写秦始皇据险固守中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：的语句是：_，_，_，_，_。过秦论过秦论1、贾谊在、贾谊在过秦论过秦论中用排比描写秦始皇武力中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是：统治天下的语句是：振长策而御宇内，吞二周而振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。2、贾谊在、贾谊在过秦论过秦论中说到秦始皇为削弱百姓中说到秦始皇为削弱

4、百姓的反抗力量所采取的措施是的反抗力量所采取的措施是收天下之兵，聚之咸收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。阳，销锋镝，铸以为金人十二。3、过秦论过秦论中用整句描写秦始皇据险固守的中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：语句是：然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。临不测之渊，以为固。4、写秦始皇自以为江山永固的语句是：、写秦始皇自以为江山永固的语句是：_，_，_。5、贾谊用、贾谊用“_，_，_，_。”短短的四个句子就写出了陈短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。6.过秦论过秦论的中

5、心句也是秦朝灭亡的原因是的中心句也是秦朝灭亡的原因是是：是：_。7.秦王朝对北方少数名族采取的策略及其影响秦王朝对北方少数名族采取的策略及其影响是：是：_，_；_，_4、写秦始皇自以为江山永固的语句是：、写秦始皇自以为江山永固的语句是：自以为自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。5、贾谊用、贾谊用“斩斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景应，赢粮而景从从”短短的四个句子就写出了陈短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。6.过秦论过秦论的中心的中心句，也句，也是秦朝

6、灭亡的原因是秦朝灭亡的原因是是是是：仁义仁义不施而攻守之势异也。不施而攻守之势异也。7.秦王朝对北方少数名族采取的策略及其影响秦王朝对北方少数名族采取的策略及其影响是是：乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。怨。8.写陈涉地位低下的句子是：写陈涉地位低下的句子是：_，_，_。9.比较陈涉与九国的军队装备和军队素质比较陈涉与九国的军队装备和军队素质的句子是：的句子是：_，_；_，_。10.揭露秦始皇政策实质的是揭露秦始皇政策实质的是“_。”；写对外政策的是；写对外政策的是“_，_

7、”和和“_，_。8.写陈涉地位低下的句子是：写陈涉地位低下的句子是：然陈涉瓮牖然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。9.比较陈涉与九国的军队装备和军队素质比较陈涉与九国的军队装备和军队素质的句子是：的句子是：锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。谪戍之众，非抗于九国之师也。10.揭露秦始皇政策实质的是揭露秦始皇政策实质的是“执敲扑而执敲扑而鞭笞鞭笞天下天下。”；写对外政策的是；写对外政策的是“南取百南取百越之地，以为桂林、象郡越之地，以为桂林、象郡”和和乃乃使蒙恬北使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里筑长城

8、而守藩篱，却匈奴七百余里。劝学默写劝学默写1.1.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的中的 这句话印证了这句话。这句话印证了这句话。2.2.韩愈师说中韩愈师说中“是故弟子不必不如师是故弟子不必不如师 ，师，师不必贤于弟子不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的这句话与荀子劝学中的“，”观点相同。观点相同。3 3荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：习来提升自己的两个句子是：，4.4.劝学开篇就提出了全文的中心论点，即劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“”。在后面又阐明了学习要持之。在后面又阐明了学习要持之

9、以恒的句子是：以恒的句子是：“，；，。”5 5强调君子并非有何差异，只是善于借助外力强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一的一句：句：，。学不可以已学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣学不可以已学不可以已锲而舍之锲而舍之，朽木不折，朽木不折；锲而不舍；锲而不舍,金石可镂。金石可镂。君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。6 6强调空想不如学习的一句：强调空想不如学习的一句：_ ,_ ,_。”7 7、开篇就提出了全文的中心论点，即、开篇就提出了全文的中心论点，即“_。”在后面又阐明了学习

10、要持在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是“_,_,_。”8 8、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说重要性。老子中说“九层之台，起于累土；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说荀子在劝学中说“，。”9 9、古代诗文中，有许多借助描写、古代诗文中，有许多借助描写“风雨风雨”来抒来抒发情感的的名句。而荀子发情感的的名句。而荀子.劝学中则用劝学中则用“，”来形象论述积来形象论述积累的重要性。累的重要性。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝

11、终日而思矣，不如须臾之所学也。学不可以已学不可以已锲而不舍锲而不舍,金石可镂。金石可镂。故不积跬步故不积跬步无以至千里无以至千里积土成山积土成山风雨兴焉风雨兴焉1010、荀子劝学中、荀子劝学中“，”，强调了整天空想不如片，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。刻学习收获大的道理。1111、“，”，通过，通过“木木”与与“金金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。变原来的状况。1212、刘禹锡诗云：、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学和荀子劝学的的“青，青，。”都表达出

12、都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。学生可以超过老师或后人超过前人的思想。1313、，却能，却能“上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉”的的“用心一用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然和螃蟹虽有六跪而二螯，然“，”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。功。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。故木受绳则直故木受绳则直金就砺则利金就砺则利取之于蓝，取之于蓝，而青于蓝而青于蓝蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利筋骨之强筋骨之强非蛇鳝之穴非蛇鳝之穴无可寄托者无可寄托者用心躁也用心躁也师说默写师说默写1 1、荀荀子子

13、劝劝学学篇篇指指出出：“青青，取取之之于于蓝，而青于蓝蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中这与韩愈师说中“，”的的观观点是相同的点是相同的。2 2、韩韩愈愈认为认为老老师师的的职职能能是：是：择师的标准择师的标准是：是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也是故无贵无贱，无长无少，道之是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所存，师之所存也。3 3、韩愈眼中的、韩愈眼中的师生关系师生关系是怎样的：是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。闻道有

14、先后，术业有专攻，如是而已。4 4、师说中，、师说中，士大夫之族以地士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习位官职为借口拒绝从师学习的语的语句是：句是：，.位卑则足羞位卑则足羞官盛则近谀官盛则近谀5 5、唐代古文运唐代古文运动动的倡的倡导导者者韩韩愈在愈在师说中，师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹对当时耻于学习的现象发出两句慨叹“，”其中，其中，“久久”字写出了当时耻师现象已成陋字写出了当时耻师现象已成陋习，习，“难难”字写出了从师学习的重要性字写出了从师学习的重要性。师道之不传也久矣师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣6 6、师说一文通过、师说一文通过“古之圣人古之圣人”与

15、与“今之众人今之众人”对比对比，批判了，批判了“今之众人今之众人，”的错误态度。的错误态度。其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣而耻学于师而耻学于师7、韩韩愈在愈在师说中写道，时人在从师学师说中写道，时人在从师学习的问题上，习的问题上，对其子和对自身有不同的态对其子和对自身有不同的态度度，对其子，对其子“”；对；对自己自己“”择师而教之择师而教之8 8、韩韩愈愈在在师师说说中中慨慨叹叹，因因士士大大夫夫之之族族与与巫巫医医乐乐师师百百工工之之人人对对待待从从师师学学习习的的态态度度不不同同，产产生生了了一一种种出出人人意意料料的的结结果果：“巫巫医医乐乐师师百百工工之之人人，君君子子不不齿齿，。今其智乃反不能及今其智乃反不能及其可怪也欤其可怪也欤则耻师焉则耻师焉