巴金《家》PPT.ppt

1、家名著导读（必修二）名著导读（必修二）家家 族族 小小 说说家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题材内容具有特指性，常描写材内容具有特指性，常描写一个或几个家族一个或几个家族的生活及的生活及家族成员间的关系，并由此家族成员间的关系，并由此折射具有丰富内涵的历史折射具有丰富内涵的历史和时代特征。和时代特征。所叙故事，具有相当的时间跨度，往往在历史与所叙故事，具有相当的时间跨度，往往在历史与现实结合中，形成现实结合中，形成“编年史编年史”般的格局。其形式主要般的格局。其形式主要是长篇小说，有的甚至是多卷本长篇小说。是长篇小说，有的甚至是多卷本长篇小说。

2、家家 族族 小小 说说家族小说的叙事模式，有叙写家族由家族小说的叙事模式，有叙写家族由“有序有序-无序无序-衰败衰败”的主流模式和叙写家族的的主流模式和叙写家族的“兴旺兴旺”史的非主流模式。史的非主流模式。家族小说的情节母题主要包括家族小说的情节母题主要包括“家族、历史、家族、历史、性性”三个方面。其人物形象主要包括作为家族支三个方面。其人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象。柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象。红红楼梦楼梦金粉世家金粉世家均应属家族小说范畴。均应属家族小说范畴。家家 族族 小小 说说巴金的巴金的激流三部曲激流三部曲（家家春春秋秋）张恨水的张恨水的金粉

3、世家金粉世家老舍的老舍的四世同堂四世同堂林语堂的林语堂的京华烟云京华烟云陈忠实的陈忠实的白鹿原白鹿原阿来的阿来的尘埃落定尘埃落定莫言的莫言的红高粱红高粱讲真话的一面旗帜讲真话的一面旗帜二十世纪的良心二十世纪的良心一个时代的伟大代表一个时代的伟大代表常青的文学大树常青的文学大树鲁迅之后的伟大文学家鲁迅之后的伟大文学家被鲁迅称为被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家指可数的好作家之列的作家”。作品被译成多种外文出版。作品被译成多种外文出版。1982年获年获“但丁国际奖但丁国际奖”，1983年又被授予年又被授予法兰西共和国荣誉勋章法兰

4、西共和国荣誉勋章。原名原名李尧棠李尧棠，现代，现代小说家小说家、散文家散文家小说：小说：爱情三部曲爱情三部曲雾雾雨雨电电激流三部曲激流三部曲家家春春秋秋随笔集：随笔集：随想录随想录五集五集巴金作品多以抒情笔调，描写巴金作品多以抒情笔调，描写新知识新知识青年对旧制度、旧文化的强烈憎恨和大胆青年对旧制度、旧文化的强烈憎恨和大胆抗争抗争，充满激情，语言清新流畅。，充满激情，语言清新流畅。巴 金（19042005）巴金为什么创作家？“我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼着我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。我拿起笔来。”“书中那些人物都是我所爱过的和我所恨过的，许书中那些人物都是

5、我所爱过的和我所恨过的，许多场面都是我亲眼见过或亲身经历过的多场面都是我亲眼见过或亲身经历过的”“向一个垂死的制度叫出我的向一个垂死的制度叫出我的控诉控诉”，“宣告宣告一个不合理制度的死刑一个不合理制度的死刑”，“我要写这种家庭怎样必然我要写这种家庭怎样必然走上崩溃的路，走到他自己亲手掘成的墓穴走上崩溃的路，走到他自己亲手掘成的墓穴”。家，可以让你想到什么？家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。家的内容它描写了它描写了20世纪世纪20年代初期四川成

6、都一个封建大家庭的年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。的反封建斗争以及民主主义的觉醒。故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不地主家庭高公馆。一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。长房长孙化。长房长孙觉新觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。觉新的胞弟后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚

7、。觉新的胞弟觉民、觉觉民、觉慧慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽至此，觉新有所觉醒，而至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。家的人物形象高老太爷是高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专专横、冷酷、严厉

8、横、冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。在高老太爷的生命中，加一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的

9、觉慧等拉回到老路上来。当然，路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。家的人物形象觉慧是觉慧是高家最具批判与反抗意识的一个人，高家最具批判与反抗意识的一个人，大胆而大胆而幼稚的叛逆者幼稚的叛逆者的形象。的形象。“五四五四”新思潮给了他新思潮给了他民主主义、人道主义民主主义、人道主义的思想的思想武器，这使

10、他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身恶。正因为如此，他积极投身学生运动学生运动，热心办刊物，热心办刊物，宣传进步思想。宣传进步思想。在家中在家中，他有正义感，同情下层人物，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。勇于反对封建束缚。在婚姻问题上在婚姻问题上，他敢于冲破封建等，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于，他也敢于大胆反抗。最后，他大胆反抗。最后，他义

11、无返顾地走出了家庭义无返顾地走出了家庭。家的人物形象当然，觉慧性格中也有当然，觉慧性格中也有单纯幼稚单纯幼稚的一面。的一面。主要表现在他主要表现在他对周围的一切（包括对周围的一切（包括“家家”）虽然愤恨，但还虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他他与鸣凤相爱与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大只

12、是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。的震动。他虽然恨他虽然恨高老太爷高老太爷，认为在家中他与祖父，认为在家中他与祖父“像两个敌人像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。家的人物

13、形象觉新的性格充满了矛盾，是个觉新的性格充满了矛盾，是个“有双重人格的人有双重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统旧制度培养出来的、有较强传统观念观念的人。由于他处于的人。由于他处于长房长孙长房长孙的位置，因此，为维护这个四世的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的同堂大家庭的“和平共处和平共处”，他凡事采取，他凡事采取“不抵抗主义不抵抗主义”，逆来，逆来顺受，委曲求全。顺受，委曲求全。他爱他爱表妹梅表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回

14、房并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾血光之灾”为由，不许为由，不许瑞珏瑞珏在家在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳晴天霹雳”，但还是接受了，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。家的人物形象觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受接受了新思想熏染了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是

15、非是有着清楚的界的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。限的。他也他也有过美好的向往有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同时，他也同情受压制的青年同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中精神上常常处于极度痛苦之中。他恨。他恨旧东西，自己也是旧礼教的旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品牺牲品，封建大

16、家族制度的殉，封建大家族制度的殉葬品葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力丧失了反抗能力，因此在，因此在“不抵抗主义不抵抗主义”支配下，处处妥协，支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色者的角色。三类悲剧女性形象：三类悲剧女性形象：鸣凤鸣凤、婉儿代表的丫环、婉儿代表的丫环 梅梅、瑞珏瑞珏代表的小姐、少奶奶代表的小姐、少奶奶 周氏、沈氏等代表的太太、姨太太老一辈女周氏、沈氏等代表的太太、姨太太老一辈女性。性。鸣凤鸣凤：高家的一个小丫环。性情刚烈，但心灵：高家的一个小丫环。性情刚烈，但心灵纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不可能，最后，她为了这段感情，而感到不可能，最后，她为了这段感情，以死以死向封建专制发出了强烈的抗议向封建专制发出了强烈的抗议。家的人物形象家的人物形象琴琴主张男女应同校，男女应平等主张男女应同校，男女应平等，她还自，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。亲等的反