为什么说孔老二的一生是罪恶的一生.docx

1、为什么说孔老二的一生是罪恶的一生为什么说孔老二的一生，是罪恶的一生 一、 奴隶主的孝子贤孙，立志恢复“周礼”，梦想夺回失去的“天堂”（公元前551年-518年，孔丘一岁至三十四岁）孔丘（前551-前479）字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜县境内）昌平乡人，生于鲁襄公二十二年，死于鲁哀公十六年。他的祖先原为宋国的大贵族，是宋闵公的儿子弗父何的后代。弗父何后人中有一个叫孔父嘉，曾做过宋国大司马，孔父嘉的子孙就已孔为姓了。孔父嘉再一次政变中被人杀死。孔丘的曾祖父孔防叔为逃避宋国的内乱，迁到鲁国定居。从此孔家便丧失了奴隶主贵族的世袭特权。孔丘的父亲叫纥，作过陬邑的大夫，也称陬邑纥。孔纥有两个儿子，老大叫孟

2、皮，老二就是孔丘。孔纥死后，孔家更加衰败了。孔老二就是出生于这样一个日益没落的断绝了世袭地位的奴隶主贵族世家。孔丘生长在春秋末期奴隶制向封建制转化的社会变革时期。奴隶制已经完全腐朽了，奴隶起义和平民暴动不断发生，奴隶主贵族的统治已处在崩溃的过程中。公元前542年，莒国人民杀死了反动国君犁比公，晋国人民到处暴动。公元前539年，齐国奴隶主统治者对人民的剥削非常沉重，人民生产的东西三分之二都被他们搜刮去了，人民无法活下去，不断地进行反抗斗争。齐国的反动国君齐景公用酷刑加以镇压，许多反抗者脚被砍断，造成市场上鞋子跌价而假足涨价。就在这一年，晋国人民不堪奴隶主的剥削和压迫，也起来斗争。他们把国君看作强

3、盗、仇人一样，用逃亡的办法来反抗国君的残暴通知。公元前522年，郑国还发生了努力暴动，他们聚集在萑苻泽劫杀奴隶主，夺去他们的财富。公元前520年，周的京城中手工业奴隶举行武装暴动，史称百工叛，奴隶们勇敢地攻打奴隶主单氏的宫室，周王室的统治也维持不下去了。奴隶暴动和平民起义，严重的打击了奴隶主贵族的反动统治，加速了奴隶制的灭亡，促进了封建地主阶级的发展。公元前594年，即孔丘出生前43年。鲁国实行初税亩，承认土地私有的合法性。拥有私田的新兴地主阶级壮大起来。由于新兴地主采用了新得封建剥削方式，许多逃亡的奴隶都投奔到他们这边来了，有的超过了奴隶主贵族。新兴地主在经济上壮大了，在政治上便同奴隶主贵族

4、展开了夺权斗争。公元前539年齐国的新兴地主陈恒子，用大斗借出小斗收进的方法争取劳动力，使得公室的奴隶纷纷逃亡陈家（中国弃其民而归于美氏，归之如流水）。陈氏与齐景公展开了夺权斗争。公元前 562年，鲁国新兴地主季孙、叔孙、孟孙氏三家把奴隶主鲁襄公的土地和奴隶瓜分了。公元前537年鲁昭公5年，三家又进一步瓜分公室，将鲁昭公的土地分成 4分，季氏独占两份。在这次瓜分后，三家都在自己的土地上采用了新的封建生产方式，成了鲁国新兴地主阶级的核心力量。其中季孙氏，由于采取封建剥削方式较早，经济力量比较雄厚，掌握了鲁国的统治实权，成了鲁国新兴地主阶级的政治代表，并且得到了鲁国人民的拥护。但是，奴隶阶级主贵族

5、势力并不甘心失败，一直进行反夺权斗争。公元前530年（鲁昭公十二年），季孙氏的家臣、费（季氏封邑，在今山东费县）的邑宰南蒯勾结鲁昭公，发动反革命叛乱，声称要将季孙氏的土地才成归于公室。南蒯叛乱很不得人心，费邑人民仍然支持季孙氏。公元前528年（鲁昭公十四年），费邑人民推翻了南蒯的统治，南蒯逃亡齐国，投靠了齐景公。总之，这个时期的奴隶起义、平民暴动和新兴地主阶级的夺权斗争，汇成了一股不可阻挡的历史潮流，把腐朽的奴隶制度冲得落花流水，奴隶主阶级已面临灭顶之灾，新兴封建制度正在大踏步前进。在两个阶级、两条道路的激烈斗争中，出身于没落的奴隶主贵族的控球，一心向往腐朽的奴隶制度，反对新兴的封建制，主张复

6、古倒退，反对社会变革。他从小就接受了奴隶主阶级的反动道路。阶级的衰败和家庭的没落，使他更顽固地、狂热地“为恢复他们被夺取的天堂、为他们的家庭而斗争”。鲁国是西周初年大奴隶主贵族周公旦的封地。据说周公旦“治礼作乐”，为西周奴隶制的各种典章制度奠定了基础。为了表彰他的“功勋”，周成王特许鲁国国君（周公旦的后代）使用天子的礼乐祭祀周公旦。因此，在鲁国，西周奴隶制的上层建筑和旧文化保存得最为完备。公元前540年（鲁昭公二年），晋国韩宣子到鲁国访问时曾说过：“周礼尽在鲁矣。”公元前544年（鲁襄公二十九年），吴国公子季札访问鲁国时，对西周奴隶制时代的周南、召南、大雅、小雅等乐章，也“美哉”“美哉”地赞不

7、绝口。孔丘就是在这样的环境中接受了奴隶制旧文化的熏陶。他在少年时就喜欢摆弄祭器，模仿大人行祭祀的礼节仪式（史记?孔子世家）。公元前537年（鲁昭公五年），他十五岁时，就抱定志向要认真学习和继承西周的奴隶主文化和典章制度。他的一个先祖正考父对奴隶主头子十分驯服，不是低头，就是弯腰，甚至匍匐在地上（“一命而偻，再命而伛，三命而俯”），对奴隶制典章制度也很有研究（左传?鲁昭公七年）。孔老二就是要继承这个贵族阶级的一波，做一个忠于奴隶制的孝子贤孙。孔丘到了二十岁左右的时候，学到了一些关于礼、乐的只是，贵族们办丧事时，他去当吹鼓手，做司仪，干了“儒”这行职业（“吾不试，故艺”）后来收到了贵族们提拔，做了

8、“委吏”（管理仓库）和“乘田”（看管牛羊）等小差事（“吾少也贱，故多能鄙事”）。但他看不起这些事，一心想爬上“君子”的地位，做一个统治者，以接续断绝了的贵族世家。公元前525年（鲁昭公十七年），孔丘二十七岁时，郯子（郯的国君）来鲁国访问，鲁昭公设宴款待，郯子讲了一大套关于古代官制的情况。孔丘听说后，便去拜见郯子，向他学习奴隶制的一套典章制度，以便将来能够出人头地（左传?鲁昭公十七年）。这时，他已能进入太庙（周公旦的庙）参加鲁国祭祀的大典了，开始有了一点名气。他在太庙助祭时，有关祭祀的仪式，他本来就知道，但样样都要问一问，以表示他对周公旦的崇拜，对周礼的忠诚，要为维护和复兴周礼干到底（“入太庙，

9、每事问”）公元前522年，孔老二三十岁了。他曾说他“三十而立”，就是说，他已在社会上吃得开了，他主张复古、倒退的反动世界观已经坚定地形成了。就在这一年，郑国的奴隶主贵族游吉（子大叔）派兵镇压萑苻泽地方的奴隶起义，残酷地把起义者全部都杀光了。孔丘这个奴隶主贵族阶级的孝子贤孙对奴隶暴动和人民起义，非常仇恨。他咒骂当时的人民是“狂也荡”，“愚而诈”。当他听到郑国奴隶主血腥屠杀了全部起义奴隶的消息以后，拍手称快，赞扬游吉这个侩子手说：“杀得好啊！治理国家太宽了，人民就会放肆怠慢，放肆怠慢就得用猛烈镇压来纠正。”又说：“光猛烈镇压不够，镇压以后，还得再施给一点宽大。”（左传?鲁昭公二十年）这就叫做“宽以

10、济猛，猛以济宽”，即暴力镇压和思想奴役反革命两手交替使用，互相补充。这就是孔老二三十岁时所“立”的复辟奴隶主贵族专政的革命志向。公元前518年（鲁昭公二十四年），孔老二因通晓周礼，已经有了名声。孟孙氏的孟僖子在临死前嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔向孔丘学习礼。原来十七年前，鲁昭公访问楚国回来，孟僖子由于不熟悉礼仪未能在欢迎鲁昭公时主持仪式而感到不安（“病不能相礼”），因此想跟通晓礼仪的人学习。他认为孔丘是殷商王族的后代，可谓“圣人之后”，懂得礼，可以做他儿子的老师。孟僖子的这种想法是对奴隶制旧文化传统的一种妥协调和的表现，因为得到了孔丘的赞许，说孟僖子是一个“能补过”的“君子”（左传?鲁昭公

11、七年）。孔丘收孟孙氏的两个子弟当学生，是为了向新兴地主阶级的后代灌输奴隶制的旧文化，妄图把他们变成奴隶主贵族的接班人。孟懿子后来曾向孔丘问“孝”，孔丘回答说：“不要违背（周礼）”，无论父母活着还是死了，都要以礼事奉他们。他大讲父母死后要守孝三年。可当他的老娘死后还在披麻戴孝，一听到季氏家举行那个宴会，便急忙赶去赴宴，结果被季氏的家臣阳虎赶了出去（史记?孔子世家）。孔老二这个自认为懂得礼乐的“专家”，在青年的时候，就是一个极端虚伪和无耻的家伙。大概在孔丘三十四岁的时候，在鲁昭公的提拔下，他曾和南宫敬叔到周天子那里向周王室的史官学习周礼（“适周向礼”），为复辟奴隶制寻找理论根据。他曾以无限向往的心

12、情赞美周礼说：“周代的制度是借鉴夏、商两代的制度！”他还说：将来有继承周朝的，就是以后一百代，她的制度也是可以知道的。他在吹捧西周的大奴隶主头子周武王的事业时，提出了“兴灭国，继绝世，举逸民”的反动政治口号，下决心要复兴灭亡了的奴隶制国家，接续断绝了世袭地位的贵族世家，起用没落的旧贵族人士，全面复辟奴隶制。这样，孔老二在他年轻的时候，就成了一个顽固地维护和复辟奴隶制的卫道士，逆历史潮流而动的反动派二、 虚伪狡猾的政治片子，大造反革命舆论，拼凑反革命政治集团，阴谋反夺权（公元前517-501年，孔丘三十五岁至五十一岁）从公元前517年（鲁昭公二十五年）始，鲁国的阶级斗争更加激化了，夺权和反夺权的

13、斗争出现了一个新的局面。孔老二这个复辟狂，以为时机已到，便顽固地站在大奴隶主头子鲁公一边，网罗死党，拼凑反革命复辟军，大搞阴谋诡计，向鲁国的新兴地主阶级代表进行反夺权。公元前517年，孔丘35岁时，鲁国以鲁昭公为首的反动奴隶主贵族势力和以三桓特别是季孙氏为代表的新兴地主阶级之间的矛盾日益激化，正字酝酿着一场剧烈的斗争。这年春天，已经背叛季孙氏而投靠公室的季公若（即季公亥，是季平子的叔父），在出使宋国时就已向人透露将驱逐新兴地主阶级的政治代表季平子（左传?鲁昭公二十五年）这年秋天，鲁昭公在太庙举行三年一次的大祭。为这次祭典舞踊的人只有两“佾”即十六名，而季孙氏在这时私祭家庙，却有六十四名舞踊的人

14、，大跳其八佾之舞，堂哉皇哉地演起了天子的礼乐啦了（左传?鲁昭公二十五年）。这件事在反动贵族中间立即引起一片喧嚣，他们大肆攻击季孙氏，借此煽动人们反对季孙氏。孔丘这时跳了出来，积极参加了这个反对季孙氏的反动大合唱，他愤愤然地叫嚷说：“他竟敢在其家庙的庭院中用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍的话，还有什么事情不能够容忍呢！”这是孔老二为了维护周礼，拥护大奴隶主头子的特权，向新兴地主阶级发动进攻的信号弹。在这些喧嚣背后，奴隶主贵族反动势力进行着一系列紧张的阴谋活动。季公若直接和昭公的三个儿子（公为、公果、公贲）挂上了钩，公果又去串连了反动贵族孙氏（左传?鲁昭公二十五年），待一切准备停当，鲁昭公就

15、找了大夫子家驹商量杀掉季氏。（公羊传?鲁昭公二十五年）子家驹虽然极力劝阻，但是昭公的反革命决心早已下定，到了九月，终于发动反革命政变，对季孙氏展开突然袭击，杀掉季平子的弟弟公之，一举攻入季氏家宅。季平子要求进行审查，到沂水等待处理，或者在自己的封邑囚禁，或者到国外流亡，鲁昭公一概不准，反动气焰极为嚣张，孙氏迫不及待地叫喊：“非杀不可！” （左传?鲁昭公二十五年）正在这时，新兴封建势力组织了反攻。叔孙氏看到鲁国攻打季孙氏实际上是要消灭整个三桓势力，因此决定起兵援救季氏，孟孙氏也相应这一一举，杀掉了孙氏。在三桓的联合反攻下，反革命政变彻底失败，鲁昭公逃奔齐国，到死也么有回来。这样一来，鲁国完全成了

16、三桓的天下，季平子更是大权在握，俨然国君的样子，竟把象征君权的宝玉“”也佩在身上去上朝听政了。在新兴封建势力治理下的鲁国，内政外交都很不错，正如当时晋国赵简子所评论的：“季氏赶跑了国君，但人民拥护，各国支持” （左传?鲁昭公三十二年）但是，孔丘这个顽固的保皇派跟季氏的新兴地主阶级政权是势不两立的。鲁昭公逃亡齐国之后不久，孔丘也跟着他的柱子跑到齐国去了，企图在齐国积蓄反革命实力，进行反攻倒算。物以类聚。孔丘到了齐国，一头就栽到反动贵族高昭子的怀里，做了了高氏的家臣。高昭子是齐景公的宠臣，非常支持鲁昭公，坚决与新兴地主阶级为敌，后来被齐国的新兴地主阶级代表陈氏杀掉了。经过高昭子的引荐，孔丘见到了齐

17、国的反动国君齐景公。齐景公这时也在为齐国新型地主阶级的强大和“僭越非礼”而感到苦恼。有一次，他向孔丘问政，孔丘就针对齐国奴隶制等级秩序混乱的情况回答说：君主要像个君主，臣子要像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这话正对齐景公的心思，因此，齐景公很高兴地说道：好啊！要是真的君主不像君主，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使粮食再多，我能吃得着吗！有一次周庙发生了火灾，齐景公问孔丘，那是谁的庙，孔丘回答说：那是谁的庙？孔丘回答说：那是王的庙，王不行“文王之制”，所以遭到“天殃”。孔老二的这些说教，无非是教齐国的大奴隶主头子实行周礼，与鲁昭公勾结起来，共同对付齐国和鲁国的新兴地主阶级

18、的革新活动。“好古”成毗的孔丘到了齐国也不忘了随时随地从一切腐朽的旧文化残渣中吸取营养和寻求安慰。他在齐国宫廷中有机会听到了古老的韶乐，欣赏得着了迷似的，不断地咀嚼回味，据说有三个月吃起肉来都不知道香。他说：真想不到古人创作的乐曲使我陶醉到了这样的地步。孔丘在齐国期间，鲁国新兴势力同鲁昭公的斗争没有中断，公元前516年（鲁昭公二十六年），齐国攻占了鲁国的郓城，鲁昭公移居郓城，企图以此为据点，打回鲁国。公元前515年（鲁昭公二十七年），孟懿子和季氏家臣阳虎攻打鲁昭公盘踞的郓城。后来郓城人民以逃亡来反对鲁昭公，这个亡国之君才不敢住在郓城了。鲁昭公曾准备到晋国避难，但遭到晋国新兴地主阶级的反对。晋国

19、的范献子认为：“季孙氏无罪”，“鲁国国君在齐国带了三年毫无成就，而季孙氏很得民心”。（左传?鲁昭公二十七年）因此，晋国没有允许鲁昭公到国都，而令他住在一个小城乾侯。孔丘这个保皇派对晋国如此对待鲁昭公非常怨恨。公元前513年（鲁昭公二十九年），晋国赵简子和荀寅领兵修筑汝滨城，铸造了一个刑鼎，把范宣子制定的刑法条文铸在上面。这是赵氏、范氏、荀氏三家合作搞的一次进步的法制改革。这时孔丘正在齐国，他知道后，大肆攻击说：“晋国废弃了他们的法度，恐怕要亡了吧！晋国应该遵守他们先祖唐叔传下来的法度去管理老百姓，卿大夫应该依次各守本职，这样才能使老百姓尊敬贵族，贵族才能保住他们的统治，贵和贱的等次一点都不错，

20、这就是法度现在却废弃了这种法度，铸了刑鼎。老百姓从鼎上的法律条文知道了犯罪的轻重，哪里还会尊崇贵族？贵族还有什么家业可守？贵贱没有等次，还成什么国家？”因此，孔丘大骂范宣子之法是“乱法”（左传?鲁昭公二十九年）。他如此恶毒地攻击铸刑鼎，一方面是反对新兴的封建制上层建筑，宣扬复古倒退，同时是发泄对晋国新兴地主阶级革命的仇恨。公元前510年（鲁昭公三十年），鲁昭公死在乾侯。晋国的革新派人士史墨评论鲁昭公的死，说：“鲁君世代失其政，季氏世代修其勤，老百姓早已把鲁君忘掉了，他死在国外，有谁可怜呢！”在新兴地主阶级看来，这个奴隶主贵族头子的死，是罪有应得。公元前509年（鲁定公元年），鲁昭公归葬于鲁。季

21、孙氏憎恨这个反动国君，把他葬在墓道之南，不让他和祖宗合墓。季孙氏还想给他加一个坏的谥号，使子孙后代都知道他的罪行（左传? 鲁定公元年），由于别人的劝止，才没有这样做。鲁昭公完蛋后，孔老二的复辟梦受到了打击。孔丘在齐国混了好几年，由于齐国新兴势力的强大，齐景公对他这样的顽固守旧分子也未敢加以重用，而那些革新派的大夫们对孔丘则嫉恶如仇，甚至想要把他除掉（史记?孔子世家：“齐大夫欲害孔丘”）。这个消息一传到孔丘的耳朵里，吓得他急忙打点行李，连饭都等不及做好，把米从水里捞出来，一溜烟地逃出了齐国（孟子?万章下：“孔丘之去齐，接淅而行”）。孔丘大约在四十三岁时，从齐国回到鲁国。他回国后，贼心不死，积极准

22、备力量，以实现他那个篡政夺权的迷梦。他一面“修诗、书、礼、乐”，整理奴隶制的文化典籍，一面开坛设教，广招弟子，积极传教、宣扬他那一套反革命复辟之道，在自己的周围慢慢地形成了一支不小的队伍。他的忠实门徒颜渊、子路等，都是这个时期先后招进来的死党。孔丘和弟子们对于春秋世代各国的政局，当代的重大政治事件，各种政治人物等等，都经常有所议论品评。孔丘的弟子有时就直接向他请教如何搞政治，如何治理国家。孔丘公开提出“克己复礼”的反动纲领，宣称一日能 “克己复礼”，奴隶主贵族的反动统治便恢复了。他还大讲他那套“孝悌”、“仁义”、“忠信”的说教，为复辟奴隶主贵族专政制造反革命舆论。当时有人问他，你为什么不出来参

23、与政治？孔老二说：尚书上说。“孝顺父母，友爱兄弟。”把这种道德推广到政治上去，这就是参与政治，何必当官才算为政？一语道破了他阴谋篡政夺权的反革命野心。他还大讲“生而知之”的先验论和天才论，把奴隶主贵族的头子说成是“圣人”，“上等人”，把劳动人民说成是“不可使而知之”的群氓，企图论证国家政权只能掌握在奴隶主阶级手中。为了把政权捞到手，孔老二还训练他的死党如何耍两面派，说什么不看君子的脸色讲话，就是瞎子。他还教育他的死党搞韬晦之计：“邦有道，危言危行；邦无道，危行危孙。”就是说，形势对复辟有利时，就赤膊上阵；形势对复辟不利时，仍要坚持复辟活动，但表面上要说好话，装笑脸，不露马脚。由此可见，孔丘师徒

24、决不仅仅是一个反动的思想流派和学术团体，而主要是一个反动的政治集团奴隶主贵族的复辟军。孔丘办学的唯一宗旨是为反动的奴隶主贵族统治者培养反革命复辟的奴才。他招收的门徒人数不少，几乎都是没落的奴隶主贵族后代，无论是那个奴隶主宗族的，他都收容，这就是“有教无类”。他企图通过“学而优则仕”的途径，把没落的贵族弟子扶植起来，让他们上台，以便实现他们那个“兴灭国，继绝世，举逸民”的反动政治路线。孔老二这个反革命集团所采取的策略，正如毛主席在批判胡风反革命集团时所指出的：“各种剥削阶级的代表人物，当着他们处在不利情况的时候，为了保护他们现在的生存，以利将来的发展，他们往往采取以攻为守的策略。”“有时他们会装

25、死躺下，等待时机，反攻过去。”“他们会做各种形式斗争合法的斗争和非法的斗争。公元前505年（鲁定公五年），鲁国的阶级斗争又出现了新的形势。六月，曾经恒子。季平子的家臣阳虎，要用季平子生时所佩戴过的宝玉陪葬季平子，遭到了季恒子宠信的家臣仲梁怀的反对，阳虎大怒，季氏内部的矛盾表面化了。不久阳虎囚禁了季恒子，驱逐了仲梁怀，杀死了季氏族人公何藐。季恒子才妥协，才被释放。阳虎是新兴地主阶级中的暴发户，被奴隶主贵族认为是“亲富不亲仁”的“小人”，他想代替鲁国三恒势力，掌握鲁国的政权。这时孔丘在鲁国已颇有名声，又反对过季氏，因此，阳虎想争取孔丘，劝他出来做官。孔老二一心维护鲁国公室的利益，不愿意见阳虎。可以

26、，一天，阳虎派人给孔丘送来了礼物一只蒸好的小猪。孔丘想了个滑头的办法，趁着阳虎不在家的时候，去登门回拜。可巧回来的路上两个人碰上了。孔丘见“虎”变色，不由得倒退几步，顿时吓出一身冷汗（论衡?言毒篇：“孔丘见阳虎，却行，白汗交流”）。阳虎把孔丘叫过啦，当面斥责他不识时务，说他活动得怪积极，可老是不合时宜，不能算有识之士（“好从事而亟失时，可谓知乎？”）。最后阳虎对孔丘说：日子过得快，光阴不等人啊！就是告诫他要赶快跟上世代，转到新兴封建势力方面来。孔丘是一个善于察言观色的政治骗子，听了阳虎一番话，感到有文章可做，于是摇身一变，口头上诺诺称是，表示出来做官。他想利用新兴地主阶级内部的矛盾，改用“转进

27、去”的战术，篡夺一部分全力，以推行他那个反革命复辟之道。公元前502年（鲁定公八年），以阳虎为首的新兴势力越来越大。阳虎联合三恒族人及家臣中心怀不满的人，想把三恒的头头（这时是季恒子，叔孙武叔、孟懿子）除掉，由他们取而代之。十月，阳虎请季恒子到蒲圃赴宴，企图趁机将他杀掉。季恒子在去蒲圃途中逃奔孟孙氏家得救。阳虎随后劫持了鲁定公和叔孙武叔，攻打孟孙氏，并且夺取了鲁公室的宝器。不久战败，逃到阳关，以后又逃亡齐国。在这场斗争中，季氏的家臣公山弗扰，曾响应阳虎，在费邑叛变季孙氏。孔丘曾对阳虎表示过要出来做官，于是公山弗扰便派人召孔丘到费邑去。孔丘感到时机到了，不能放过。他心里想：周文王，武王最初是从丰

28、、镐那块巴掌大的地方搞起来的，最后成了拥有天下的王。费这个地方虽然很小，难道不可以成为我的丰、镐，干出一番大事业吗（史记?孔子世家）？可是门徒子路哈不理解孔老二为什么想往公山弗扰那个乱窝里钻，有点不大高兴。孔丘就把复辟西周奴隶制的反革命野心明白地告诉他说：人家来召我，难道会让我白跑一趟吗？假若他真能用我，我不就可以使周道在东方得到复兴吗？孔老二不打自招地道出了他利用新兴地主阶级内部矛盾大搞反革命复辟的阴谋。由于当时的形势发展很快，孔丘看到对自己不利，才没有去。这一年孔丘已五十岁了。他说，他在五十岁就“知天命”了。这就是说，他感到“上天”赋予“圣人”复兴周礼的使命，已经落到他的头上，他要大干一场

29、了。以阳虎为首的政变很快地失败了。公元前501年（鲁定公九年），阳虎逃到齐国后，齐景公怕他在齐国“犯上作乱”，把他囚禁起来。阳虎逃脱后，投奔了晋国新兴地主阶级代表赵简子，受到了赵简子的重用。孔丘看到阳虎等人失败了，失去了可利用的机会，于是又摇身一变，公开骂起阳虎来，说赵简子收留了阳虎，“赵家不久就会遭到祸乱”（左传?鲁定公九年：赵氏其世有乱乎）。他骂阳虎等人为“乱臣贼子”，那是给季恒子听的。他企图以此来隐瞒他要参与这次政变的阴谋，用来骗取季氏的信任，以便“钻进”季氏的政权机构中去，进行反夺权的斗争。孔老二这个阴险狡猾的政治骗子，终于蒙蔽了季恒子，过了不久，他便当上了鲁国的中都宰。三、 凶狠残暴

30、的大恶霸，一朝权在手，疯狂推行反动路线， 实行奴隶主阶级的反革命专政（公元前500年498年，孔丘五十二岁至五十四岁）孔丘做了一年中都宰，公元前500年（鲁定公十年），改任司空（管建筑的），又由司空升为司寇（管理司法的）。这个政治骗子可谓官运亨通，扶摇直上。以后两年，他一直任司寇，还代理过三个月的宰相要职，篡夺了鲁国的一部分权力。在这三年之中，孔老二是一朝权在手，便把令来行。他一上台，就立刻把复辟希望变成复辟行动，疯狂地推行他的反动政治路线，残酷地镇压劳动人民和革新派，大搞奴隶主阶级的反革命专政。这三年中，他干了许多反攻倒算的罪恶勾当。1. 叫嚷“天下无道”。孔丘为了推行他的反动政治路线，大讲

31、“今不如昔”，说什么“天下有道，国家政权就不会落在大夫手里。天下有道，老百姓也就不议论朝政”。他把新兴地主阶级代表掌握政权，家臣起来犯上，人民议论国家大事，都宣布为“无道”，扬言“一代不如一代”，要用“有道”来正“无道”，为他复辟奴隶主贵族专政，进行反攻倒算制造反革命舆论。2.为鲁昭公翻案。他当了司寇后，将鲁昭公与祖宗合墓。季孙氏不使昭公与祖宗合墓，以显示昭公的罪恶。孔丘使之合墓，就是为鲁昭公翻案，就是借昭公的僵尸搞复辟活动。3. 大树鲁定公权威。公元前500年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔丘以赞礼官的身份参加了这次会见。会见后，齐国为鲁定公表演了舞蹈孔老二为了维护鲁定公的尊严，竟然违背周礼、迷

32、惑国君，下令把表演舞蹈的奴隶当场杀死，充分暴露了孔老二这个侩子手的凶相。为了维护奴隶主头子的特权地位，他还向鲁定公提出“君使臣以礼，臣事君以忠”的反动策略。4.杀革新派人士少正卯。孔丘代理宰相，大权在握，上台三个月，就杀了革新派人士少正卯。杀了以后，还下令暴尸三天。少正卯在当时是因为很著名的任务，法家思想的先驱者。他也在鲁国招收学生讲学，和孔丘唱起了对台戏。他讲的进步道理很吸引人，有几次，孔丘的学生几乎都跑到他那里去听讲了，弄得“孔丘之门三盈三虚”，只剩下对孔丘那一套笃信不疑、屡被孔丘赞为“好学”、有“德行”的颜渊一人没有去。孔丘为什么要把少正卯这一位受人爱戴的人杀掉呢？孔丘的一些弟子也感到困惑不解，就找老师去问：“少正卯是鲁国的名人，老师上台执政不久就杀了他，恐怕得不偿失吧？”孔丘回答书哦：“你们坐下，我把道理说给你们听。下面五种罪恶，一个人只要犯了其中一种就该处死。一，通达古今之变，了解事物变化的人，容易铤而