《沂水春风》课件.ppt

1、沂沂水水春春风风论论语语预习检查预习检查一、注音一、注音 俟（俟（）莫（莫（）甫（甫（）哂（哂（）铿（铿（）乘（乘（）喟（喟（）沂（沂（）雩（雩（）n1 1、夫子喟然曰：吾、夫子喟然曰：吾与与点也点也n2 2、唯求则非邦也、唯求则非邦也与与？n1 1、如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？n2 2、如如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。n3 3、宗庙之事，、宗庙之事，如如会同。会同。n1 1、子路率、子路率尔尔而对曰而对曰 n2 2、鼓瑟希，铿、鼓瑟希，铿尔尔n3 3、尔尔何如？何如？赞同，同意赞同，同意句末语气助词，吗句末语气助词，吗如果如果或者或者至于至于形容词词尾，相当于形容词词尾，

2、相当于“然然”你你形容词词尾，相当于形容词词尾，相当于“然然”二、一词多义二、一词多义三、词类活用三、词类活用n1 1、宗庙之事，如会同，端章甫。、宗庙之事，如会同，端章甫。n2 2、鼓瑟希，铿尔。、鼓瑟希，铿尔。n3 3、三子者出，曾皙后、三子者出，曾皙后。n4 4、浴乎沂，风乎舞雩。、浴乎沂，风乎舞雩。端端 ，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。鼓：名词作动词，弹奏。鼓：名词作动词，弹奏。后：名词作动词，落在后面。后：名词作动词，落在后面。风：名词作动词，吹风。风：名词作动词，吹风。四、指出下列句式结构四、指出下列句式结构n1 1、不吾知也、不

3、吾知也 。2 2、毋吾以也。、毋吾以也。3 3、则何以哉？、则何以哉？4 4、加之以师旅。、加之以师旅。否定句中的宾语前置句否定句中的宾语前置句宾语前置句，省略句宾语前置句，省略句宾语前置句宾语前置句 ，即何以应为，即何以应为“以何以何”状语后置，即状语后置，即以师旅加之以师旅加之。古时候，诵读诗文是一种很风雅的事古时候，诵读诗文是一种很风雅的事,一卷在手，书声朗朗。一卷在手，书声朗朗。咏读古文的要领：咏读古文的要领：语速语速缓慢，以显古诗文的雍容之风；缓慢，以显古诗文的雍容之风；语调语调悠长，以彰古诗文的典雅之气；悠长，以彰古诗文的典雅之气；因此特别要注意因此特别要注意节奏和韵味，当然，最紧

4、节奏和韵味，当然，最紧要是不忘准确朗读要是不忘准确朗读。温馨提醒温馨提醒诵读后感知文本，用原文语句回答诵读后感知文本，用原文语句回答：（1）文中子路、冉有、公西）文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？华的志向分别是什么？（2）孔子是怎样看待他们的）孔子是怎样看待他们的志向的？志向的？“由也，千乘之国，可使治其赋也由也，千乘之国，可使治其赋也（指负（指负责兵役和军政工作）责兵役和军政工作）”“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也宰也（指担任县长或总管）（指担任县长或总管）”“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也赤也，束带立于朝，可使与宾客言也（指接待外宾办理交涉

5、）（指接待外宾办理交涉）”论语论语 公冶长篇公冶长篇 根据提示，结合后文内容，填写下根据提示，结合后文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。面空格，使它成为本文的线索。孔子问志孔子问志弟子弟子志志孔子孔子志志孔子孔子问问志志弟子弟子述述(撰、言撰、言)志志孔子孔子评评志志孔子营造的轻松活泼的教学气氛和启发性的问话起作用了么？子路的表现完全是由于孔子的启发么？跟子路的性格是否有关系？史记仲尼弟子列传记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。（子路生性粗鄙，好逞强斗胜勇，志气刚强直率，曾戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等表示示强之物）对子路的回答，孔子“哂之”，这笑里包含了孔子怎样的感情

6、？子路说的是国家天下大事，是一种子路说的是国家天下大事，是一种大英雄、大政治家的事业，要有文化基大英雄、大政治家的事业，要有文化基础，要有学问修养，不是那么简单。而础，要有学问修养，不是那么简单。而子路子路大言不惭，一点都不谦让大言不惭，一点都不谦让，自认为，自认为很行了，所以我才笑他。至于他说的那很行了，所以我才笑他。至于他说的那个对国家的理想并没有错，我只是笑他个对国家的理想并没有错，我只是笑他太自满、太轻率太自满、太轻率。南怀瑾论语别裁南怀瑾论语别裁 子路真有实现其抱负的本领么？孟武伯打听子路的本领孟武伯打听子路的本领。子曰：子曰：“由由也，千乘之国，可使治其赋也也，千乘之国，可使治其赋

7、也(可以可以让他主持这里的军政工作让他主持这里的军政工作)”。季康子问：季康子问：“仲由，可使从政也与？仲由，可使从政也与？”（可以让它管理政事吗）（可以让它管理政事吗）子曰：子曰：“由也果由也果 ，于从政乎何有？，于从政乎何有？”（仲（仲由果断，管理政事有什么困难呢？）由果断，管理政事有什么困难呢？）子路和冉有具有截然相反的性格特点，孔子对两人的教育方式有何不同？孔子对冉求的评价：（季康子）曰：（季康子）曰：“求也可使从政乎求也可使从政乎？”（冉求这个人可以叫他管理政（冉求这个人可以叫他管理政事吗？）事吗？）曰：曰：“求也艺，于从政求也艺，于从政乎何有？乎何有？”（冉求有才能，对于管（冉求有

8、才能，对于管理政事会有什么困难呢？）理政事会有什么困难呢？）【问题问题】n既然孔子认同前三子的志向，既然孔子认同前三子的志向，那为何对待前三子和曾皙的态那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同？文中曾晳的志向度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？的志向有什么不同？探究一：曾皙是的探究一：曾皙是的“志志”是是什么什么？u 这幅这幅“暮春咏归图暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、治理的国家安定自主、百姓自由幸福。百姓自由幸福。u 曾点描绘了一种超然的曾点描绘

9、了一种超然的“世外桃源世外桃源”，无拘无，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。静的心态。n【明确明确】子路、冉有、公西华子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家的志向都是符合儒家“不仕无不仕无义义”“”“君子之仕也，行其义也君子之仕也，行其义也”（论语论语 微子微子）这一入世）这一入世精神的，而曾晳的志向历来则精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。有两种理解。1、认为曾晳的说法体现了、认为曾晳的说法体现了“礼治礼治”的最高理想。的最高理想。n曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平

10、社会就是行仁而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成建成“老者安之，朋友信之，少者怀之老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。图景表达了这一志向。2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。

11、、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。n孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则天下有道则见，无道则隐见，无道则隐”，甚至说，甚至说“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。四处碰壁，最后只得

12、回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志志”的的关键就在于曾皙所说正合于关键就在于曾皙所说正合于“天下无道则隐天下无道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。探究二：探究二：为什么为什么“孔子喟然与点孔子喟然与点”？u当时社会动乱，孔子称之为当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏礼崩乐坏”的时代，的时代，因而孔子政治上主张因而孔子政治上主张“礼治礼治”，“为国以礼为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界

13、，故孔曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰子喟然叹曰“吾与点也。吾与点也。”u曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子志，也是对孔子心灵的折射心灵的折射。孔子为孔子为何何唯独对曾皙的想法深表赞同？唯独对曾皙的想法深表赞同？1.曾点描绘了一幅安详自得的太平盛世的图景，与孔子曾点描绘了一幅安详自得的太平盛世的图景，与孔子“礼治礼治”、“教化教化”的政治

14、主张相符；的政治主张相符；老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。2.曾皙主张恬退避世，暗合了孔子当时欲隐居出世的心态；曾皙主张恬退避世，暗合了孔子当时欲隐居出世的心态；道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。子使漆雕开仕，对曰：子使漆雕开仕，对曰：“吾斯（斯指仕进之道）之未能信吾斯（斯指仕进之道）之未能信也。也。”子说（说，同子说（说，同“悦悦”）。）。论语论语 公冶长公冶长 天下有道，丘不与易也。天下有道，丘不与易也。3.曾点志趣高远，胸襟悠然，较之另三个弟子驰心务政已达到曾点志趣高远，胸襟悠然，较之另三个弟子驰心务政已达到较高的精神

15、境界。较高的精神境界。4.孔子不从政而行文教，为政只能治一世之昌，而文教则能德孔子不从政而行文教，为政只能治一世之昌，而文教则能德泽千秋，泽千秋，奠万世之基奠万世之基。孔子为什么对曾点的孔子为什么对曾点的想法深表赞同想法深表赞同？1 1、孔子虽然热衷于入世，但多次碰、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己壁后心灰意冷，知道自己“道之不道之不行行”，有，有“凤鸟不至，河不出图，凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表之叹。曾点的志向，表明他明他“知时而不求为政知时而不求为政”，这与孔，这与孔子的心情契合。子的心情契合。2 2、曾点志趣高远曾点志趣高远，胸次悠然，较之

16、，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。的精神境界。3 3、曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛、曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子世气象，这正是孔子“老者安老者安之，朋友信之，少者怀之之，朋友信之，少者怀之”的的主张的生动写照，体现了孔子主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。的政治理想。4 4、曾点所描绘的是学习圣人之道、曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。思想。子路等人的抱负思想很了不起，但子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何我要如何而且都偏于从政治着手，而且都偏于从政治着手，都想治国安邦，虽有骄谦之分，但并无都想治国安邦，虽有骄谦之分，但并无本质之别，都在为政。本质之别，都在为政。南怀瑾南怀瑾论语别裁论语别裁 子路：争强好胜子路：争强好胜、勇于任事、勇于任事 “率尔对率尔对”，“可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也”冉有：谦虚冉有：谦虚 “如其礼乐，以俟君子。如其礼乐，以俟君子。”公西华：谦退公西华：谦退 “非曰能之