南宋大学士王应麟传世手迹《著书帖》.docx

1、南宋大学士王应麟传世手迹著书帖南宋大学士王应麟传世手迹著书帖长期以来，三字经是我国影响最大、最具代表性的古代童蒙读物之一，被誉为“千古第一奇书”。而它的作者正是大名鼎鼎的宋代鸿儒王应麟。他出生于南宋，自小聪颖好学，一生著作甚丰。除了三字经之外，他还写有玉海、小学绀珠、困学纪闻、通鉴地理考等二十余种鸿篇巨制。在政治上他勤政爱民、慧眼识贤，任考官时向宋理宗推荐了后来成为民族英雄的文天祥，并提出了多项治国安邦的良策。王应麟精于书法，其书苍劲古朴，挥洒自如。现有跋文天祥书谢昌元座右铭书后赞语和著书帖真迹传世。现存的王应麟墨迹十分罕见，虽是寥寥数字，足见其豪迈之气概，笔墨甜畅之神韵。这是他“笃志遗经，潜

2、心古义”时的珍贵遗墨。与苏轼之字媲美，隽永俊秀而能质朴厚重，流露出自然高古的气息。由于王应麟是三字经的原作者，其书法手迹更是难得一见，具有重要的文献价值和艺术价值，为世人所重。王应麟历经三朝，在公务之余勤于治学，对经史百家、天文地理研究尤精，长于考证汇辑。南宋灭亡后，他隐居乡里闭门不出，竭诚著书。他写的三字经是中华民族珍贵的文化遗产，字句短小精悍、琅琅上口，千百年来，成为家喻户晓的儿童启蒙读物。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读三字经，可知千古事”。其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，早已被历代中国人奉为经典并不断流传。经学大师章太炎说：“其书先举方名事类，

3、次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。”学者们指出，以三字经为代表的中国古代优秀传统文化，对现在的青少年仍然有着重要的教育意义。三字经具有广泛的科学性，高度概括了儿童日常所需的生活伦理与自然常识，并以历史人物为契机，激励儿童立志向上、增广见闻等方面引导发展。它言简意赅，深入浅出，使小孩子易诵易记身心受益。数百年来，一直是流传最广、影响最大的蒙学教材，堪称为“蒙学之冠”。著书帖纸本。行书，纵30.3厘米，横18.4厘米。此帖流传有绪，为学者黄桢祥、黄锦祥旧藏。是王应麟晚年归隐之后所作，书曰：“学成著书，累征不起，高致。”款署为“应麟(赞)”，款下盖有钤印(如上图)。从帖中可以看出，大学问家王应麟书法

4、文风蔚然，熠熠生辉，运笔刚劲雄厚古朴端庄，富有典型的文人书卷气息，它是历史上不可多得的名贤瑰宝。在他的手迹中，反映出王氏“专著学术研究，不仕元官。”的坚定信念，在隐居的二十年里，写出了多部卷帙浩繁的经典名著，其中最融汇中国文化精粹的“三字歌诀”三字经更是非同凡响。这位南宋重臣王应麟与先贤苏东坡一样，都是晚年怀恋故国的“南仕”。入元之后，王应麟的文章大多只写甲子或姓名而不写年号，如著书帖一样也未见年号。表明了自己忠于故国南宋的深厚情愫，正因其人品高尚，其俊逸高雅的书风更受藏家青睐。知觉斋主人黄锦祥认为，三字经应明确区分前三字经和后续三字经的先后次序，其内容不能让读者混淆。前三字经即为王应麟原创的

5、主体部份，后续三字经即王应麟之后后人增撰的部分，两者合成概称为三字经，去甄别作者不同的词汇(分水岒)是很有必要的。关于后来有传闻三字经是顺徳人区适子写的，这只是无稽之谈。据考证，区适子生前在学问上平淡无奇，也没有其他稍有影响力的著作问世，根本不具备创作儒学名典三字经的水平，其学识与学问渊博的王应麟有着天壤之别，这一点更无须再赘言。根据明末清初学者王相在1666年编修的三字经训诂序中说：“宋儒王伯厚先生作三字经以课家塾，言简意长，词明理晰，淹贯三才，出入经史，诚蒙求之逮津，大学之滥觞也。”以及民间大量编印的王应麟三字经版本和清朝咸丰二年（1852年）宁波王氏族谱的古老笔录，已详尽记载了王应麟的生

6、平和著作，证实了三字经(原版本)为宋代大学士王应麟所作。王应麟是一位善于编纂儿童教育读物的专家。他所著的困学纪闻一书博涉经史子集，展示了其精湛的考据学功力，确立了该书在我国古文献学史上的卓越地位，与容斋随笔、梦溪笔谈并称“宋代考据笔记三大家”，受到后世的广泛赞誉。四库全书总目称曰：“盖学问既深，意气自平。能知汉唐诸儒本本原原。具有根柢。未可妄诋以空言。又能知洛，闽诸儒亦非全无心得，未可概视为鄙陋。故能兼收并取，绝无党同伐异之私。所考率切实可据，良有由也。”翁元圻注此书序称：“纪闻一书，盖晚年所著也。先生博极群书，入元后寓居甬上，足迹不下楼者凡三十年，益沈潜先儒之说而贯通之。于汉唐则取其核，于两

7、宋则取其纯，不主一说，不名一家，而实集谣儒之大成。”书行以后，后世儒者均深以为重。入清，阎若璩、全祖望、程瑶田、何焯、钱大昕、屠继绪、万希槐七人为其作笺注，世称“七笺本”。王应麟不仅是鸿儒而且是通儒，他编写的玉海有二百卷，涵盖了天文、律历等二十一类。元人李桓称其“网罗天下之见闻，包括古今之故实”，四库全书总目提要中更赞誉“其贯串奥博，唐宋诸大类书未有能过之者。” 王应麟的著作是中华优秀传统文化的有机组成部分，是我国古今堪称一流的文化学者，受到国内外的广泛关注和推崇。2015年7月中旬，王应麟的故乡汴梁晚报刋登了宋代鸿儒王应麟：为官清廉 治学严谨一文，详尽报道了王应麟的生平成就及其传世墨宝著书帖

8、。明代著名诗人黄润玉在先贤赞中称颂王应麟：“春秋绝笔，瑞应在麟。宋诈讫录，瑞应在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其时，呼嗟何及。”史学家王鸣盛在十七史商榷汉艺文志考证中说：“王应麟汉艺文志考证十卷，所采掇亦甚博雅。”儒学大家章学诚指出：“今之博雅君子，疲惫精力于经传子史，而终身无得于学者，正坐宗仰王氏，而误执求知之功力，以为学即在是耳。”诗文学者黄锦祥赞曰：“了然天地文博之大成者，应麟是也！”的确，他的著作成就巨大，在儿童蒙学教育和治学方面提供了很多宝贵的方法。近年对其著作进行深入研究的中外学者越来越多，肯定其在历史上的卓越地位，这有利于弘扬国粹文化。清代四库全书总目卷一一八于困学纪闻提要，称道“

9、应麟博洽多闻，在宋代罕其伦比。”王应麟 (12231296) 南宋著名学者、教育家、政治家。字伯厚，晚号深宁老人，庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。自幼天性聪敏，九岁时便通晓六经，十九岁(宋理宗淳祐元年)进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。王应麟与胡三省、黄震并称“宋元之际浙东学派三大家”。其博学多才，学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。传世书法有著书帖等。著有三字经、困学纪闻、小学绀珠、玉海、通鉴答问、深宁集、诗地理考、汉艺文志考证、通鉴地理考及通释、玉堂类稿、掖垣类稿等，囊括了当时所需的各类知识。尤以困学纪闻考订精详，为世所重，居“宋代三大笔记”之首；蒙学名著三字经风行700多年，流传海外众多国家，是一部优秀的儿童道德教育教材。1990年，三字经被联合国教科文组织选入世界儿童道德丛书，成为全人类共同的文化遗产。