齐桓晋文之事重点文言知识与重点句子翻译.pptx

1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟子孟子齐宣王问曰：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可齐桓、晋文之事可得闻乎得闻乎？”得，能，可。闻，使动，使得，能，可。闻，使动，使听到听到 。乎，吗。乎，吗孟子孟子对对曰：曰：“仲尼之仲尼之徒无道徒无道桓文之事桓文之事者者，对，回答。徒：门徒（类）。对，回答。徒：门徒（类）。无道，没有称道。无道，没有称道。是以是以后世无传焉，后世无传焉，臣未之闻也（臣未之闻也（宾语前置句宾语前置句）无无以以，则王（，则王（wng）乎？）乎？”。以是，因此。以是，因此。无以，不得已。以，通无以，不得已。以，通“已已”，止。则，那么，就。王，动词，行王道（仁政），止。则，那么，就。王，动词

2、，行王道（仁政）以统以统 一天下。一天下。曰：曰：“德何如，则可以王矣？德何如，则可以王矣？”何如，如何，怎么样。则，才。矣，呢。何如，如何，怎么样。则，才。矣，呢。曰：曰：“保保民而王，民而王，莫之能御也莫之能御也。”保，安定，安抚。莫，没有什么人。之，他。御，保，安定，安抚。莫，没有什么人。之，他。御，抵御。抵御。文言否定句中代词作宾语，宾语前置曰：曰：“若若寡人寡人者者，可以保民，可以保民乎哉乎哉？”曰：曰：“可。可。”若，像。者，若，像。者，的人。乎哉，语助词的人。乎哉，语助词曰：曰：“何由知吾可也何由知吾可也？（宾语前置）？（宾语前置）”曰：曰：“臣臣闻之闻之根据什么知道我可以做到呢

3、？根据什么知道我可以做到呢？（于）胡龁曰：（于）胡龁曰：王坐于堂上（王坐于堂上（状语后置句），状语后置句），有牵牛有牵牛而而过堂下者。王见之，曰：过堂下者。王见之，曰：“牛牛何之何之？”之，动词，往。而，连词，顺承（修饰）。（把）之，动词，往。而，连词，顺承（修饰）。（把）牛（牵）到哪里去？牛（牵）到哪里去？对曰：对曰：“将以（之）衅钟。将以（之）衅钟。”王曰：王曰：“舍之！吾舍之！吾不忍其觳觫（不忍其觳觫（hs），若无罪而就死地。），若无罪而就死地。”我不忍看它那副恐惧发抖的样子我不忍看它那副恐惧发抖的样子 。若，如此。就，。若，如此。就，接近，走向。而，连词，转折。接近，走向。而，连词，转

4、折。对曰对曰“然则废衅钟与？然则废衅钟与？“曰：曰：何可废也？何可废也？以以羊羊易之。易之。不识有不识有诸诸？”曰：曰：“有之。有之。”然则，既然这样，那么。与，通然则，既然这样，那么。与，通“欤（欤（y y）”，语气词，表疑问语气词，表疑问 。何可，哪能。以，用。易，。何可，哪能。以，用。易，换。识，知道。诸，兼词，相当于换。识，知道。诸，兼词，相当于“之乎之乎”。曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”是，这样的。以，认为。王矣。爱，吝啬是，这样的。以，认为。王矣。爱，吝啬（lnslns），舍不得。固，本来。之，主谓间。），舍不得。固，本来。之，主谓间。忍，忍心。忍，忍心

5、。王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊（bin）小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”然，对。诚，的确，确实。何，怎么。即，就是。然，对。诚，的确，确实。何，怎么。即，就是。故，所以。故，所以。曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（w）知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”无，通无，通“毋毋”，不要。异，意动，感到奇怪。于，不要。异，意动，感到奇怪。于，表示动作的对象，介词，对。之，主谓间。小，大，表示动作的对象，介词，对。之，主谓间。小，大，都是形容词的名词用法。恶，疑问代词，怎么。之，都是形容词的名词用法。恶，疑问代词，怎么。之，代词，文中指代词，文中指

6、“您的用意您的用意”。若，如果。隐，怜悯，。若，如果。隐，怜悯，痛惜。则，那么。何择焉，有什么区别你呢？择，痛惜。则，那么。何择焉，有什么区别你呢？择，区别。焉，语助词呢。区别。焉，语助词呢。王笑曰：王笑曰：“是诚是诚何心哉？何心哉？我非爱其财我非爱其财而而易之以羊易之以羊也也，宜乎百姓之谓我爱也宜乎百姓之谓我爱也（主谓倒装）。（主谓倒装）。”是，这。诚，到底。哉，呢。而，因果关系。易是，这。诚，到底。哉，呢。而，因果关系。易之以羊，就是之以羊，就是“以羊易之以羊易之”，状语后置。宜乎百，状语后置。宜乎百姓之谓我爱也，就是姓之谓我爱也，就是“百姓之谓我爱也宜乎百姓之谓我爱也宜乎”。宜，应当，理

7、所当然。宜，应当，理所当然。曰：曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子子之之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。不忍食其肉。是以是以君子远庖厨也。君子远庖厨也。”无伤，没有妨害。乃，是。见牛未见羊也，（原无伤，没有妨害。乃，是。见牛未见羊也，（原 因在于您）看到了牛而没看到羊。君子，有道德因在于您）看到了牛而没看到羊。君子，有道德的人。之，主谓间，取消句子的独立性。是以，的人。之，主谓间，取消句子的独立性。是以，以是，因此，所以。远，形容词作动词，远离。以是，因此，所以。远，形容词作动词，远离。王说（

8、王说（yu），曰：），曰：“诗云：诗云：他人有心，予忖度他人有心，予忖度cndu）之。）之。夫子之谓也夫子之谓也（宾语前置句）。（宾语前置句）。夫我夫我乃乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王我心有戚戚焉。此心之所以合于王者者，何也？，何也？”说，通说，通“悦悦”，高兴。乃，这样。先生您说的这些，高兴。乃，这样。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？符合王道的原因，是什么呢？”曰：曰：“有复有复于于王者曰：王者曰：吾力足以举吾力足以举

9、百钧百钧，而而不足不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则则王许之乎？王许之乎？”复，禀告。明，名词，视力。则，那么。许，赞同。复，禀告。明，名词，视力。则，那么。许，赞同。举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）视力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到视力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。那么大王您相信吗？整车的柴草。那么大王您相信吗？曰：曰：“否。否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，姓者，独何与独何与？然则一羽之不举（宾语前置），？然则一羽之不举

10、（宾语前置），为不用力焉；舆薪之不见（宾语前置），为不用力焉；舆薪之不见（宾语前置），为为（wi，是），是）不用明焉不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。；百姓之不见保，为不用恩焉。故王（故王（wng）之不王（）之不王（wng），不为也，非不），不为也，非不能也。能也。”独何与，独，副词，究竟。与，通独何与，独，副词，究竟。与，通“欤欤”。之，。之，提宾标志。为不用明焉，是不用目力的缘故提宾标志。为不用明焉，是不用目力的缘故 。不。不为也，非不能也。是不肯干，而不是不能干为也，非不能也。是不肯干，而不是不能干 曰：曰：“不不为者与不能者之形，何以异？者与不能者之形，何以异？”形，名词作动词，表现

11、。以何异，宾语前置形，名词作动词，表现。以何异，宾语前置“不肯干与不能干在具体表现上什么区别？不肯干与不能干在具体表现上什么区别？”曰：曰：“挟（挟（xi）太山）太山以以超北海，超北海，语（y）人曰：）人曰：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：我不能。我不能。是是诚不能也。不能也。为长者折枝，者折枝，语人曰：人曰：我我枝，通枝，通“肢肢”，肢体。，肢体。不能。不能。是不是不为也，非不能也。也，非不能也。故故王之不王，王之不王，这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，下，非挟太山以超北海之非挟太

12、山以超北海之类也；王之不王，也；王之不王，是折技之是折技之类也。也。老吾老，老吾老，以及以及人之老；幼吾幼，人之老；幼吾幼，以及以及人之人之幼：天下可运于掌。幼：天下可运于掌。老，形容词作动词（名词作动词老，形容词作动词（名词作动词教参），教参），敬重。第二个敬重。第二个“老通老通”，名词，长辈。，名词，长辈。幼，形容词作动词，爱护。第二个形容词作动词，爱护。第二个“幼幼”，孩，孩子。敬重自己的老人，进而推广到尊重别子。敬重自己的老人，进而推广到尊重别人家的老人；爱护自己的孩子，推己及人人家的老人；爱护自己的孩子，推己及人也爱护别人家的孩子。（照此理去做）要也爱护别人家的孩子。（照此理去做）要

13、统一天下如同在手掌上转动东西那么容易统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。了。诗云：诗云：刑刑于于寡妻，寡妻，至至于于兄弟，兄弟，以御以御于于家邦。家邦。刑，通刑，通“型型”，典范，作动词，典范，作动词，做榜样。至于，推及做榜样。至于，推及到到。（做。（做国君的）给自己的妻子做好榜国君的）给自己的妻子做好榜样，推及到兄弟，进而治理好样，推及到兄弟，进而治理好一家一国。一家一国。言言举斯心如斯心如诸彼而已。彼而已。举，拿。斯，这，这样的。诸，兼词，相举，拿。斯，这，这样的。诸，兼词，相当于当于“之于之于”。而已，罢了。而已，罢了。故故推恩足以保四海，不推恩无以保推恩足以保四海，不推恩无以保妻子

14、妻子；所以所以，推广恩德足以安抚天下（使天下安，推广恩德足以安抚天下（使天下安定），不推广恩德连定），不推广恩德连妻子儿女妻子儿女都保护不了。都保护不了。古之人所以大古之人所以大过人者无他焉，善推其所人者无他焉，善推其所为而已矣。而已矣。古代的圣人大大超过别人的原因，没别的，古代的圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。善于推广他们的好行为罢了。今恩足以今恩足以及及禽禽兽，而功不至于百姓者，而功不至于百姓者，独独何与？何与？如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？原

15、因呢？权，然后知，然后知轻重；度（重；度（du)；然后知；然后知长短；短；物皆然，心物皆然，心为甚。王甚。王请度之！度之！权，名词作动词，用秤称轻重。度，衡量权，名词作动词，用秤称轻重。度，衡量长短。（长短。（度度du，推测，估计。揣度，测度，推测，估计。揣度，测度，度德量力度德量力 ）甚，厉害，严重。）甚，厉害，严重。称一称，才能知道轻重；量一量，才能知称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心（的思想感道长短，事物都是如此，人心（的思想感情）更是这样。大王，您请思量一下吧！情）更是这样。大王，您请思量一下吧！“抑王抑王兴甲兵，危士臣，构怨于甲兵，危士臣，构怨于诸侯，侯，

16、然然后后快于心与快于心与？”抑，难道。副词，表反诘。危，使动，使抑，难道。副词，表反诘。危，使动，使受到危害。受到危害。难道您发动战争，使将士冒生命的危险，难道您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”王曰：王曰：“否，吾何快于否，吾何快于是是，将以（之）求，将以（之）求吾所大欲也。吾所大欲也。”“不是的，我怎么会不是的，我怎么会这样做这样做才痛快呢？我才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”曰：曰：“王王之之所大欲，可得所大欲，可得闻与？与？”“您最想要的东西是什么，（我）可以听您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？听吗？”王笑王笑而而不言。不言。曰：曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？与？为，因为。肥甘，轻暖，都是形容词作名为，因为。肥甘，轻暖，都是形容词作名词，肥美的食物，又轻又暖的衣服。词，肥美的食物，又轻又暖的衣服。“是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？的衣服不够穿呢？抑抑为采色不足采