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1、山西省康杰中学高三月考语文试题 含答案 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成13题。以往的主流看法视“六经”为百术之源，统摄万端，从而以“六经”为髓，儒学为骨，经、史、子、集为肌肤，外翼全体学术文化。这种架构较明显地反映了传统经学的思维模式，它显然是以经学或以其为基础的儒学作为主体内容，仍是要求儒学居于中国学术文化的支配地位，把其他各家置于从属的被支配的位置，由此所形成的依然是经学和儒学统掇下的“国学”。基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可否认，“六经”是

2、中国文化学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。孔子以“六经”为基础创立了儒家学说，经西汉定为一尊后，在政治文化等方面获得了垄断性地位，成了“国学”的主导力量，后经历代统治者的追捧和提倡，渐成我国传统学术文化的主流。但随着时代的不断发展，这种局面发生了根本性的变化。章太炎力倡诸子学，胡适平视各家，冯友兰更是在中国哲学史中明确指出，晚清便是“经学时代之结束”。由此，经学时代重回到了子学时代，儒学又复归为子学之一。这是历史的必然，“新子学”的发展亦是我们时代的要求和选择。今日之社会更为多元复杂，而民族历史文化的传承和发展必然会显示出鲜明的时代特征。这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正

3、解脱出来，以开放的姿态传承历史文化，维护学术开放多元的本性，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求，将应运承载“新国学”的真脉。“新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，显然无法承担作为“新国学”主导的重担。但“新子学”具有更深层的内涵，它是以“子学精神”为灵魂，重视晚周“诸子百家”到清末民初“新文化运动”时期，每每出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。因而，“新子学”视野中的“国学”将是一个思想多元性与时代发展和谐

4、一致的图景。“新子学”的“子学精神”主张多元并立，在主导“国学”构建与发展时，将整合现有的各类学术文化。它给“国学”带来的不是简单的内容上的囊括，而是结构性的革新：“国学”将由单向封闭的金字塔结构，转变为交互动态的多元开放结构。简单而言，在“新国学”的结构中，各种学术之间多元、平等、互为主体，没有谁统摄谁，谁要依附谁的问题。在这种体系之下，经学和儒学并不占据垄断地位，不再是其他学术确立自我和位置的依据与标准，只是复合多元、动态构成的学术生态中的一个重要但又普通的组成部分而已。因此，今后的“国学”不再是一棱独秀的孤景，而将上演百家合鸣的交响。 一一（选自光明日报，有删改）1下列对“新子学”的理解

5、，符合原文意患的一项是（ ）A“新子学”在对“传统”的历史性和现实性特点的认知基础上，认为“国学”是变化发展的，但每一代“国学”的思想本质是相同的。B面对当前多元复杂的社会，我们应从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”，即“新子学”。C“新子学”具有更深层的内涵，它以“子学精神”为灵魂，重视不同时期出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。D“新子学”的“子学精神”主张多元并立，在主导“国学”构建与发展时，它整合了现有的各娄学术文化，给“国学”带来的是结构性的革新。2下列理解和分析，符台原文意思的一项是（ ）A以往的主流看法视“六经”为百术之源，统摄万端

6、，这较明显地反映了传统经学的 思维模式，要求儒学居于中国学术文化的支配地位。B儒家学说经西汉定为一尊后，在政治文化等方面获得了垄断性地位，并经历代统治 者的追捧和提倡，逐渐成为我国传统学术文化的主流。C当前多元复杂的社会使民族历史文化的传承和发展显示出鲜明的时代特征，从而促 使“新子学”应运承载了“新国学”的真脉。D从浅层次看，“新子学”没有摆脱在旧“国学”中的位置，只是经学的多样化实践 与儒学的外围羽翼，无法承担作为“新国学”主导的重担。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A传统经学的思维模式以经学或以其为基础的儒学作为主体内容，要求儒学支配其他 各家，所以它依然是经学和儒学统

7、摄下的“国学”。B随着时代的不断发展，儒家学说的主导地位发生了根本性的变化。章太炎、胡适、 冯友兰等人的倡导，说明儒学又复归为子学之一。C “新子学”重视不同时期出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向，所以它将是 一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。D在“新国学”的体系下，经学和儒学并不占据垄断地位，不再是其他学术确立自我 和位置的依据与标准，当前社会正在上演百家合鸣的交响。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成后面题。扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖洋，涿州别驾。祖智周，卢龙军节度推官。父曾，内园使。蒙少能文，晋天福中，举进士，入汉为鄠县主簿。赵思绾叛，

8、遣郭从义讨之。郡县吏供给皆戎服趋事，蒙冠服褒博，举止舒缓，从义颇讶之。转运使李谷谓曰：“蒙文学名流，不习吏事。”遂不之问。周广顺中，扈蒙知制诰。蒙从弟载时为翰林学士，兄弟并掌内外制，时号“二扈”。宋初，由中书舍人迁翰林学士，坐请托于同年仇华，黜为太子左赞善大夫，稍迁左补阙，掌大名市征。开宝五年，连知贡举。六年，复知制诰，充史馆修撰。七年，蒙上书言：“昔唐文宗每召大臣论事，必命人执笔立于殿侧，以纪时政，故文宗实录稍为详备。至后唐明宗，亦命端明殿学士以及枢密直学士轮修日历，送史官。近来此事都废，帝王言动，莫得而书。缘宰相以漏泄为虞，昧于宣播，史官疏远，何得与闻。望自今凡有裁制之官优恤之言发自宸衷可

9、书简策者并委宰臣及参知政事每月轮知抄录以备史官撰集。”从之，即以参知政事卢多逊典其事。九年正月，蒙上圣功颂，以述太祖受禅、平一天下之功，其词夸丽，有诏褒之。其后为卢多逊所恶，出知江陵府。太宗即位，召拜中书舍人，旋复翰林学士。太平兴国四年，从征太原还，转户部侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚书致仕。未几，卒，年七十二。赠右仆射。自张昭、窦仪卒，典章仪注，多蒙所刊定。初，太祖受周禅，追尊四庙，亲郊，以宣祖配天。及太宗即位，礼官以为舜郊喾，商郊冥，周郊后稷，王业所因兴也。若汉高之太公，光武之南顿君，虽有帝父之尊，而无预配天之祭。故自太平兴国三年、六年再郊，并以太祖配，于礼为允。太宗将东封，蒙定议

10、曰：“严父莫大于配天，请以宣祖配天。”自雍熙元年罢封禅为郊祀，遂行其礼，识者非之。蒙性沉厚，不言人是非，好释典，不喜杀，缙绅称善人。多著述，有鳌山集行于世。 4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A望自今凡有裁制之/官优恤之/言发自宸衷/可书简策者/并委宰臣及参知政事/每月轮知抄录/以备史官撰集B望自今凡有裁制之官/优恤之言/发自宸衷/可书简策者/并委宰臣及参知政事每月轮知抄录/以备史官撰集C望自今凡有裁制之官/优恤之言/发自宸衷可书/简策者并委宰/臣及参知政事每月轮知/抄录以备史官撰集D望自今凡有裁制之/官优恤之/言发自宸衷可书/简策者/并委宰臣及参知/政事每月轮知/抄录

11、以备史官撰集5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A冠“从”称谓在典籍中使用非常多，如“从父”、“从舅”、“从子”等，指的是同一宗族中次于至亲的人，意为“与父类从”，文中的“从弟”即此类，相当于今天的堂弟。B贡举是我国科举制度的种类之一，是由特命大臣主持、定期举行的科考，文中的“知贡举”，指的是扈蒙参加贡举科考。C翰林院始设于唐，初为供职具有艺能人士的机构。自唐玄宗后翰林学士担当起草诏书职责，宋朝后翰林学士成为正式官职。D郊祀，也叫“郊祭”，即祭祀天地日月，是古代至高至重的国家祭典。汉董仲舒有言“国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”

12、6下列对原内容理解与分析不正确的一项是（3分） （ ）A扈蒙出身官宦世家，自小文才显露，后晋时中进士，并担任鄠县主簿；但此时的他还只是一介文学名流，对官场吏事不够练达，以至于怠慢了平叛主将郭从义。B扈蒙官位几起几落。宋太祖时由中书舍人升为翰林学士，却因曾请托同年进士仇华而被贬，然后又逐渐一路升迁成为重臣；不过后来还是遭人憎恶而出京都。C太宗即位后，贬为江陵府知府的扈蒙被召回朝复任中书舍人和翰林学士。出征太原后更官至户部侍郎，最后以工部尚书退休，去世后还被追赠，可谓一路加官，荣禄身后。D宋太宗时有礼官援引历代以开国始祖配享祭天之礼的惯例，主张太宗以太祖配享祭祀上天。后扈蒙却以“尊敬父亲”之辞说动

13、了太宗，改行以其父宣祖配享祭天的礼仪，此举遭有识之士非难。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）郡县吏供给皆戎服趋事，蒙冠服褒博，举止舒缓，从义颇讶之。（5分） （2）缘宰相以漏泄为虞，昧于宣播，史官疏远，何得与闻。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成89题。子规吴融举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。【注】吴融：越州山阴（今浙江绍兴）人，唐昭宗时在朝任职，一度受牵累罢官，流寓荆南（湖南一带），本篇大约就写在这个时候。国：指故国。委：舍弃，丢弃。8这首诗表现了诗人怎

14、样的思想感情？请简要分析。（5分）9这首诗托物抒怀，能将所咏对象融入多样化的情景之中反复着墨渲染，请结合整首诗简要分析。（6分）（6分）（三）名句名篇默写（6分）10补写出下列名句中的空缺部分（6分）（1）在 离骚中，屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“_，_。” （2）李白在蜀道难一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高的句子是“ ， ”，真是“物犹如此，人何以堪”！ （3）次北固山下一诗中与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙的两句诗是“ ， 。” 乙 选考题三、文学类阅读理解有（25分）11阅读下面的文字，完成后（1）（4）题（25分

15、）鼓殇陈永林山子是个十乡百村出名的好鼓手。一只小小的牛皮鼓，被山子敲得出神入化。人们从他的鼓声中能听到风声雨声，鸡鸣狗吠；能看到旭日徐徐升起，雪花漫天飞舞；能嗅到鲜花的芬芳，稻谷的馨香；能触到情人柔唇的烫热，刚垦的土地的湿软。因而十乡百村谁家办喜事丧事，以能请到山子敲鼓而觉得脸上有光。这天一大早，山子背着鼓刚要出门，村长来了。村长说，山子，你去哪儿?山子说，这还要问?村里德高望重的七根去世了，今天安葬，他当然得去祭奠七根。即使七根家没人请他，他也会主动去。七根对他有恩。山子自小失去父母，七根极怜爱他，家里好吃的总给山子留一份，一年也总给山子缝两身新衣服。过年过节，山子也大都在七根家过。山子的这

16、只鼓，都是七根送的。山子说着就要出门，村长拉住了山子，说，你不能去。山子说，我咋不能去?村长说，乡长的儿子今天结婚，想让你去助兴。山子说，我干吗去?难道凭他是乡长?山子甩脱了村长的手，就出了门。村长喊，山子，你难道不想要宅基地?山子立住了，说，咋不想?山子快三十了，可没哪个女人肯进门。女人嫌山子住的是低矮的泥坯屋。山子想拆了老屋重盖，可老屋地基太小。山子为这事不知找了村长多少次。村长总拖，说乡土管所不批。山子心里痛恨，但没法。村委会的章绑在村长裤带上，你总不能强迫他盖。山子呀，你的鼓给乡长儿子的婚事驱了邪，他一高兴，跟土管所所长一说，你的宅基地不就批了?那女人不也有了?你岁数也不小了，不能再拖

17、。要不，岁数一大，更找不到女人。村长又从口袋里掏出山子的宅基地申请书，说，进屋，章我这就给你盖，待会儿就给乡长。山子冷冷哼一声，又迈开步子走。村长跑上前拉住了山子，说，就算你不想要宅基地，但你也该为乡亲们的利益着想。山子定定地望着村长。村长说，你知道我们村想修条路。村里人集的资远远不够。我想让乡里拨点儿款。这事，我已给乡长说过，他说可以考虑。到时，你的鼓敲得他高兴，我再一提，他的笔一挥，不就签了字?山子还有点犹豫。村长又说，要知道乡亲们待你不薄。你可是吃百家饭、穿百家衣长大的。山子眼里就湿漉漉的了。山子就背着鼓来到乡长家。新娘坐着宝马来了，噼里啪啦的鞭炮热热闹闹地响个不停。山子起劲地敲着鼓，鼓

18、声时而高亢如雷鸣，时而温柔如情人私语。人们被山子的鼓声吸引住了，不时发出赞叹声。乡长也欢笑着看山子敲鼓。喝酒时，乡长给山子敬酒，说，你辛苦了，谢谢。晚上闹洞房时，还得辛苦你。山子就笑说，不辛苦。乡长说，宅基地的事，你村的村长也给我说了。你放心，这事还不是我一句话?山子说，那乡里能批给村里多少修路款?什么修路款?村长没给你说?我村想修条路，可村里集的资不够。哈哈，你别听村长瞎起哄。乡里的工资都发不出，哪有啥闲钱拨给你们修路?山子握酒杯的手抖起来，他被村长愚弄了。山子仿佛瞧见七根怨恨地望着他。山子就起劲地喝酒，喝了一杯又一杯，乡长劝住了，说，你晚上还要敲鼓，敲完鼓再喝个够。山子说，不碍事。晚上敲鼓

19、时，山子再找不到感觉。鼓敲得杂乱无章。人们很失望，也感到怪，这是山子敲的鼓?乡长也说，山子，你敲的啥鼓?山子很尴尬，我也不知怎么敲的鼓。你喝多了酒?乡长问。没呀，我以往喝那么多酒，鼓仍敲得那么好。山子的鼓敲得更是一塌糊涂，山子索性住了手，灰溜溜地回家了。晚上，山子背着鼓来到七根新落的坟前。山子又敲起鼓。忽而，刮起狂风，狂风呼呼地叫。片刻又下起雨。雨很大，噼里啪啦地响。猫头鹰在风雨中凄凄哀哀地叫，狗也惶惶不安地吠。又传来数百个人的嚎啕大哭。村人奇了，都打开门，并没刮风，也没下雨。一轮被湖水洗了似的圆月好端端挂在那儿。村人都拥到七根的坟前。山子拿鼓槌的手挥舞得让村人眼花缭乱。（选自名家名篇情感小小

20、说，有改动）（1） 下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ） A小说开头用排比句来突出山子的敲鼓技术，这不仅能引发读者的好奇心和阅读兴趣，也为下文村长请山子去乡长家敲鼓做了铺垫。 B“山子眼里就湿漉漉的了”的细节描写，表明山子被村长为乡亲们着想的心意感动，觉得不去乡长家，村里就拿不到钱，他就对不起乡亲们。 C村长对乡长巴结逢迎而不关心群众生活，是个庸官形象；乡长则平易近人，关心像山子一样没有宅基地的普通百姓，瞧不起“瞎起哄”的村长。 D山子晚上在乡长家敲鼓时敲得一塌糊涂，不是因为他的敲鼓水平突然下降了，而是因为他感到十分对不起七根，为没有给七根敲鼓而心生愧疚。 E

21、“一轮被湖水洗了似的圆月好端端挂在那儿”的景物描写，表明村民所听到的狂风猛雨声等，都是山子的鼓声，从侧面烘托了山子的形象。 （2）主人公山子有哪些形象特点?请简要分析。（6分） （3）小说第三段交代山子与七根的关系，在全文中有什么效果?请简要作答。（6分）（4）小说结尾画线部分是对山子在七根坟前敲鼓情形的描写，试从艺术手法、形象塑造、内容、结构方面分析这样写的妙处。（8分）12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）张岱年：将爱国之心转化为求真之志 李存山张岱年1909年出生，是我国著名哲学家、哲学史家。1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次

22、是1945年8月15日听到日本投降的消息这是平生感到最大快乐的第一次。”张岱年在八十自述中说：“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的情感。深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”上世纪30年代，张岱年发表多篇哲学论文。1933年，他在大公报上发表论外界的实在，用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新唯物论”（辩证唯物论）的一个基本原理：外界的客观实在性。此文发表时，编者特附有按语：“切望平津读者不可因敌迫城下，心神不宁，遂尔忽之。同时更宜信：有作出这等文字的青年的民族，并不

23、是容易灭亡的。”当时，日本的铁蹄已迫近平津城下。1935年，国闻周报分两期连载张岱年的论现在中国所需要的哲学。他在文中说：“中国民族现值生死存亡之机，应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。”“惟有赖文化之再生，然后中华民族才能复兴。”“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。”张岱年厚重的历史使命感跃然纸上。1937年7月29日，日军入侵北平。清华师生纷纷离校，张岱年与学校失去联系，未能随校南行，滞留北平。虽然时局动荡，生活艰辛，但张岱年和滞留北平的一些学者抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。张岱年后来回忆：“我当时想，今日固然是国家艰难之秋，实亦民族中兴

24、之机，个人不应颓唐丧气，因此勤力攻读，专心撰述，以期有补于来日。”他为什么怀有如此崇高的民族气节和坚定的胜利信念？其中一个重要原因是，他对“自强不息”等中华优秀传统文化有着深切的理解。上世纪80年代，本人曾听张岱年讲过，当时也有少数文化人投入敌伪政权，成了汉奸。他们之所以丧失民族气节，误以为中华民族会亡，一个重要原因是其对中华文化的认识“太肤浅”。1941年，太平洋战争爆发，张岱年认为这是日本正在加速自取灭亡，中国抗战胜利在望。于是，他动笔撰写其在哲学理论上的专著。此专著原计划写“方法论”“知论”“天论”和“人论”四部分，意在“穷究天人之故，畅发体用之蕴，以继往哲，以开新风”，但到抗战胜利，终

25、因“乱世治学”“生事颇窘”，仅写成哲学思惟论事理论知实论和品德论四部论稿，后又以天人简论来简述其历年致思的哲学要旨。上世纪80年代，张岱年公开出版这五部论稿时，有学者仿照冯友兰在抗战时期写的贞元六书，提议将此书称为天人五论。1942年，张岱年会晤私立中国大学校长何其巩。何其巩得知张岱年著有中国哲学大纲，恐他在战乱中遗失，建议其到中国大学讲课，借此将大纲印为讲义。张岱年欣然同意，大纲作为讲义第一次排印。此书历经坎坷，先后以“宇同”和“张岱年”的署名公开出版。后又多次重版，至今仍是中国哲学、史学科的代表性著作。最近，张岱年家人在其遗物中发现他在抗战时期写的几篇诗稿。其中大多是旧体诗，但也有一首新诗

26、。诗中说：“东南起太平洋之滨，西北越昆仑山之巅，吾族经营此大地，已逾五千年然而我们的疆土与文明不容许任何侵犯，我们誓以神圣的血液为之作干城。伟大的中华民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲学家在抗战的艰难岁月中写出这样的诗句，可想而知，他抱定必胜的信念。因而，当他听到抗战胜利的消息必定欢欣鼓舞，以至成为他一生中最快乐的一天。（有删改）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A张岱年一生中最难忘的“感到最大快乐的第一次”是听到抗战胜利的消息，直到晚年，他回忆起这个“第一次”，仍会生起欣慰之感。B张岱年走上学术道路，进行学术研究，出发点是为了救国。终其一生，他的学术研究始终没

27、有跟中华民族的伟大复兴脱离过。 C张岱年满怀爱国主义情感，对于民族危机感受极深，他认为，有了勇猛宏毅能应付危机的哲学，就能够拯救中华民族。 D北平沦陷期间，张岱年尽管生活艰辛，但毫不颓唐丧气，反倒更加勤力攻读，专心撰述，其中一个原因是他对中华优秀传统文化有深刻理解。E太平洋战争的爆发让张岱年看到了抗战胜利的曙光，抗战胜利后，他开始撰写自己的哲学理论专著，意欲开创新的社会风气。 （2）张岱年的爱国主义情感体现在哪些方面？情结合材料具体分析。（6分）（3）文章结尾引用了张岱年的一首诗，这首诗表达了张岱年的什么思想？在全文中起到了怎样的作用？请结合文章内容具体分析。（6分） （4）张岱年认为中华民族

28、走向复兴靠的是什么？你是否同意他的观点？请结合材料说明理由。第卷 表达题（共80分）五、语言文字运用手（20分）13下列各句中加点成语的使用全都正确的一项是（ ）3分中国曾有意申办2019年亚洲杯，却因为对泰国的那场惨败而作罢。如今，国足已经重整旗鼓，在4年后的杯赛上能够交出怎样的答卷，无疑最值得期待。在古代，当政治昏聩之时，一个文人想要洁身自好是非常不容易的。所以，以白居易为代表的诗人们在如家济世思想之外还吸取了老庄哲学以及佛家的“解脱”思想。筱岩公书写处方之时，唯病家之安危为重，凝思于理法方药、君臣佐使之间，本不着意于笔墨，一气呵成，却写得冲和之气横溢。 依据职称的评定标准，教师们将注意力

29、从正常的教学中转移了出来，时间久了，自然会对这套标准带来的戕害习焉不察。当他们从这套标准中不断受益，就更难自觉做出反思的判断。十八大以为的每一份巡检通报，不但闪烁着惩前毖后的物利剑锋芒，而且以药石之言体现着治病救人的良苦用心。视觉方兴未艾，在这图文相互转换、共同存在的现实情况下，图文关系正式成为中外学者共同关注的跨学科研究重点。A BCD14下列各句中，没有语病的一句是（ ）3分A汤显祖出身江西抚州临川的富裕书香门第，从小就拜在阳明大师罗汝芳门下，深信阳明学以“致良知”趋近圣贤之道，肯定“赤子良心”的自我本体，“解缆放帆”顺应自然，追求真理。B在这种政治背景夹缝中展开的美学大辩论，朱光潜当然只

30、能以当时社会所要求和规定的“话语”，对自己不惜责骂乃至丑化。C一个省的文化系统如果能够肩负起继承当地文化传统的使命，那么这个省的文化底蕴就会得到保持，而不至于中断和流失。D林业扶贫的优势在于充分利用林地资源和劳动力资源，大力发展油茶、核桃等木本油料产业，是破解山区贫困人口脱贫难题的重要途径。15依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）文学与书法艺术存在密切的关系，是因为它们都以思想和语言为基础。 。 。 。 。 。 。 不过，由于语言在一定程度上对语言进行梳理，可以让情绪有所渲染，使立意得到提升，从而能够更为深刻地反映主体的认识、适应社会的目的。在语言和思想之间，思想

31、是语言所要承载的内容，语言是思想得以交流的工具，二者理论上是统一的。但是，思想只存在于人脑之中，必须组织恰切的语言才能合适地表达和接收。早在2500年前，孔子便有“书不尽言”“言不尽意”的感叹。所谓思想，是客观存在反映于人的意识之中经过思维活动而产生的结果，是主观和客观相互作用的完美统一，也即古人所说的“意”。但是，任何思想都呈现为浑然，语言则需要加以剖析，所以在人拉习惯的认识中，语言无论如何都不能完整地反映心态，及至形成书面语，意义也有所剥落。所以，“意”在古文字形体中由“心”和“言”两部分组成，可以看到人们寄希望于通过语言来了解思想的认识。ABCD16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（5分）山东省枣庄市薛城区沙沟镇的“庞庄麦秸手编”，是山东省第二批非物质文化遗产项目。400多年前， 。早期编织的物品主要是草囤子，草囤子俗称“气死猫”，意思是无论猫怎么折腾，也打不开草囤子，吃不到里面的食物， 。后来，编织的品种越来越多，种类达5大类35种，多是日常生活用具。随着时代的发展，由于产品档次较低、艺术品种改进少、规模发展小等多种原因， ，现在编织麦秸