黄帝内经译文.docx

1、黄帝内经译文第一篇 上古天真论译文欧阳光明（2021.03.07）畴前有一位黄帝，生下来就十分聪慧与众不合，三岁时已经能说会道，十岁时对周围事物有很强的的理解力，长年夜后诚朴又敏达，到成年时当上天子。他向天师岐伯请教道：“我听说上古时代的人，年龄都能活到一百岁，并且行动还没有衰老现象；现在的人，年龄才到五十岁，行动就已经衰老了，这是时代变迁的呢？还是现在人违背了养生规律造成的呢？” 岐伯回答说：“上古时代的人，年夜都了解养生的事理，所以能效法于阴阳之道，并采取各种养生办法来调养身体，饮食有节制，作息有惯例，不轻易使身心*挥，因而能够使形体和精神协调，活到他们应该到的寿数，到一百岁以后才去世。现

2、在的人就不合了，把酒看成浆水一样纵饮无度，经常沉浸于荒乱的生活中，乘着酒兴纵意房事，因过度色欲而耗竭精气，造成真元败散。正是由于不理解要坚持旺盛的精气，经常过分使用精神，贪图一时的快意，背弃了养生的乐趣，生活全无规律，所以才到五十岁就衰老了。上古的圣人经常教导他的人民：对一年四季中的各种病邪，要根据节气的变更而谨慎遁藏；同时在思想上要安适清静，不贪不求，使体内真气和顺，精神内守，这样，疾病又怎么会侵袭你呢？所以那时的人都能心态安适少欲望，心境安定不忧惧，形体劳动而不疲倦，真气沉着而顺调，每个人都感到自己的愿望获得了满足，所以都能以自己所食用的食物为甘美，所穿戴的衣服为舒适，所处的环境为安乐，不

3、因位置的尊卑而羡慕嫉妒，这样的人民才称得是朴实。对这些朴实的人民来讲，嗜欲又怎能干扰他们的视听，淫乱邪论也不克不及扰乱他们的心态，无论是愚笨的、聪慧的、或者是有才干的、能力差的，都能追求内心的安定，而不汲汲于外物的获得或丧失，所以能合适养生之道。因此，年龄都超出一百岁，但行动不显衰老，是因为他们全面掌握了养生之道，才干避免身体受到伤害的缘故啊。” 黄帝问：“人年纪老了就不克不及生育，这是因为精力枯竭了呢？还是自然生长发育的规律的需要结果呢？” 岐伯说：“人的生理过程：女子到七岁，肾气已经充盛，牙齿更换，头产生长；十四岁，天癸发育成熟，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时行动，所以能怀孕生育；二十一岁

4、，肾气布满，智齿长出，生长发育期结束；二十八岁，这是身体最强壮的阶段，筋肉骨骼强健坚固，头发长到极点；到了三十五岁，身体开始衰老，首先是阳明脉衰退，面容开始枯焦，头发也会堕脱；四十二岁，上部的三阳脉衰退，面容枯焦槁悴，头发开始变白；到了七七四十九岁，任脉空虚，太冲脉衰微，天癸枯竭，月经断经，所以形体衰老，不再有生育能力。男子到八岁，肾气充分起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，良性交合，就能生育子女。二十四岁，肾气布满，筋肉骨骼强劲，真牙生出，牙齿长全，生长发育期结束。三十二岁，这是身体最强壮的阶段，筋骨细弱，肌肉丰富。到了四十岁，肾气开始衰退，头发

5、脱落，牙齿开始枯槁，四十八岁，人体上部阳明经气衰竭，面容枯焦，发鬓花白；五十六岁，肝气衰，筋脉搏活动便利；到了六十四岁，天癸枯竭，精气少，肾脏衰退，形体衰惫，牙齿和头发脱落。肾是人体中主管水的脏器，能接受五脏六腑的精气而贮藏起来，所以只有五脏旺盛，肾脏才有精气排泄。现在的年纪年夜了，五脏都已衰退，筋骨懈怠无力，天癸也完全枯竭，所以发鬓花白，身体沉重，步态不稳，不再有生育的能力。” 黄帝又问：“有的人年纪已经很年夜，但仍然还能生育子女，这是什么事理呢？” 岐伯说：“这是因为他先天天赋超凡，气血经脉能坚持通畅，并且肾气有余的缘故。不过，这种人虽然能较长时间坚持生育能力，但一般男子不会超出六十四岁，

6、女子不会超出四十九岁。到这个时候，天地所付与的精气都已竭尽，也就不再有生育能力了。” 黄帝说：“那些掌握了养生之道的，年龄超出一百岁，还能不克不及有生育能力呢？” 岐伯回答说：“掌握了养生之疲乏的人能延缓衰老，坚持肌体的旺盛，年寿虽然已高，仍然有生育能力” 黄帝说：“我听说上古时代有一种叫真人的，他能掌控天地自然变更之机，掌握阴阳消长之要，吐故纳新，调养精气，精神内守，超然自力，肌肉形体，永远不变，所以能与天地同寿，永无终结。这是因为契合养生之道，因而能够长生。中古时代有一种叫至人的，他有憨厚的品德，并理解一套完整的养生办法，能应和于阴阳的变更，调适于四时气候的递迁，远离世俗的纷扰，聚精会神，

7、悠游于天地之间，视听所及，达于八荒之外。这是一类能增益寿命而自强不息的人，可以归属于真人。其次有称作圣人的，安处于天地间的和气，顺合于八风的变更，让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，行为其实不脱离世俗，但举动又不受世欲牵制。在外不使形体过度劳累，在内不让思想有所承担，务求精神安适愉悦，以悠然自得为已功，形体不会衰惫，精神不会耗散，也可以活到一百岁。其实有和作贤人的，他以天地为法例，观察日月的运行，辩白星辰的位置，顺从阴阳的消长，根据四时气候的变更来调养身体。希望追随上古真人，以求合适于养生之道。这样，也能够使寿命延长到一定的限度。”第二篇 四气调神年夜论春季的三月，是草木抽芽、枝

8、叶舒展的季节。在这一季节里，天地一同焕产生机，万物因此欣欣向荣。人应当晚睡早起，多到室外散步；散步时解开头发，伸展伸展腰体，用以使情志宣发舒畅开来。天地使万物和人焕产生机的时候一定不要去抹杀，付与万物和人焕产生机的权利一定不要去剥夺，勉励万物和人焕产生机的行为一定不要去破坏。这乃是顺应春气、养护人体生机的法例。违背这一法例，就会伤害肝气，到了夏天还会因为身体虚寒而呈现病变。之所以如此，是由于春季生机不旺、以致供给身体在夏天茂长时所需的正气缺少的缘故。 夏天的三个月，是万物茂盛壮美的季节。在这一季节里，天地之气已经完全交会，万物开始开花结实。人应当晚睡早起，不要对天长炎热感到厌倦，要使情绪平和不

9、躁，使气色焕发光彩，使体内的阳气自然获得宣散，就像把愉快的心情表示在外一样。这乃是顺应夏气、呵护身体机能旺盛滋长的法例。违背了这一法例，就会伤害心气，到了秋天又会由生疟疾。究其原因，则是由于身体在夏天未能获得充分长养、以致供给秋天的收敛之力少而缺乏的缘故。到了冬季，还会再招致另外疾病产生。 秋天的三个月，是万物果实饱满、已经成熟的季节。在这一季节里，天气清肃，其风颈急，草木残落，年夜地明净。人应当早睡早起，跟群鸡同时作息。使情志安定平静，用以缓冲深秋的肃杀之气对人的影响；收敛此前向外宣散的神气，以使人体能适应秋气并达到相互平衡；不要让情志向外越泄，用以使肺气坚持清肃。这乃是顺应秋气、养护人体收

10、敛机能的法例。违背了这一法例，就会伤害肺气，到了冬季还会由生完谷不化的飧泄。究其原因，是由于身体的收敛机能在秋天未能获得应有的养护、以致供给冬季的闭藏之力少而缺乏的缘故。 冬季的三个月，是万物生机闭藏的季节。在这一季节里，水面结冰，年夜地冻裂，所以人不要扰动阳气，要早睡晚起，一定需比及日光呈现再起床；使情志就像军队埋伏、就像鱼鸟深藏、就像人有隐私、就像心有所获等等一样；还要远离严寒之地，靠近温暖之所，不要让肤腠开启出汗而使阳气年夜量丧失。这乃是顺应冬气、养护人体闭藏机能的法例。违背这一法例，就会伤害肾气，到了春季还会招致四肢痿弱逆冷的病症。究其原因，是由于身体的闭藏机能在冬季未能获得应有的养护

11、、以致供给春季时焕产生机的能量少而缺乏的缘故。 天气能够总是清爽洁净、一片光明，是由于上天所具的化生万物之道藏而不露并健运不息、永不衰减的缘故。如果天上阴霾笼罩、晦暗不清，日月就不克不及放射光明。在这样的时候，邪气就会侵入人的孔窍而造成疾病。如果天上的阳气闭塞欠亨，地上的阴气不克不及萌发上腾，云雾不克不及消散而使天空转晴，那么天上下应地气的甘露就不会降下，天地阴阳的交感就不会产生，万物的生机也就因此而不克不及延续下去了。万物的生机不克不及延续，即使高年夜的树木也会年夜量枯死。有害于万物生长的卑劣气候不克不及终止，风雨不克不及按时到来，甘露不克不及降下，草木就会残落枯萎而不克不及茂盛。邪风频频刮

12、来，暴雨屡屡突降，天地阴阳、四季之气不克不及相互坚持协调，同时又年夜年夜叛变正惯例律，那么万物将活不到各自寿命的半数就会完全死亡。只有理解养生之道的圣人能够适应四季阴阳的变更，所以他们的身体从无年夜病。要是万物都能像圣人一样不去叛变养生之道，能够适应四季阴阳的变更，它们的生气就不会枯竭。 违背了春季的时令规律，人体的少阳之气就不克不及焕产生机，肝气就会因此内郁而引起病变；违背了夏天的时令规律，人体的太阳之气就不克不及旺盛滋长，心气就会因此内空而呈现虚寒；违背了秋天的时令规律，人体的少阴之气就不克不及起到收敛的作用，肺气就会因此枯萎而招致肺部胀满；违背了冬季的时令规律，人体的太阴之气就不克不及起

13、到闭藏的作用，肾气就会因此失常而产生泻泄。 四季的阴阳变更，是万物生发、滋长、收敛、闭藏的根本。理解养生的圣人在春夏二季摄养阳气、在秋冬二季调养阴精的原因，就是为了适应养生的根本规律，所以能同万物在生发、滋长、收敛、闭藏这些方面坚持一致。违背了养生之道的根本规律，就会摧残人体的本元、毁坏人的身体。所以四季的阴阳变更，是万物的起点与终点，是生死的根本。违背了它，灾祸就会产生；而适应它，重病就不会患上。理解了这些，就可以说是掌握了养生之道。养生之道，圣人遵行它，愚蠢的人们违背它。顺应四季的阴阳变更人就能生存，违背四季的阴阳变更人就会死亡；顺应四季的阴阳变更人体就能功能正常，违背四季的阴阳变更人体就

14、会功能紊乱。把顺应四季的阴阳变更倒置过来酿成违背它而产生的病变，这叫“内格”。 因此圣人不是在生病之后才去治疗，而是在还没有生病的时候就进行预防；不是在身体的功能紊乱之后才去调理，而是在身体的功能还没有紊乱的时候就进行预防，说的就是这些事理。疾病已经生成然后才去用药治疗，身体的功能紊乱之后才去进行调理，打一个比方，就像是口渴了然后才去掘井、战斗已经开始了然后才去铸造武器样，不是太晚了吗？第三篇 生气通天论译文黄帝指出：自古以来，无数事实证明，人与天地自然是否息息相通并坚持和谐统一，是生命长短的根本问题。而这一根本的根本，乃是阴阳。天地之间，四方上下之内，无论是世上的万物，还是人的九窍、五脏、十

15、二经脉，都与天地自然之气息息相通。阴阳之道，化生出木、火、土、金、水五行，体现为天、地、人三气。人如果经常违背这些，就会被邪气所伤。所以说，阴阳乃是寿命的根本之根本。 人既然与天地自然息息相通，所以，天气如果清爽明净，人的心情就会平和安定。人能够顺应这种天气的话，阳气就会稳固充分，即使有贼风邪气，也不克不及侵害人体。这就是顺应四季气候变更的规律以调养身体的做法了。所以圣人能够精神专一地去适应自然四季之气，因而能够通达神妙而高超的阴阳之道。人如果违背了这些事理，就会在内使九窍闭阻欠亨，在外使肌腠壅塞不开，使卫气消散而失去卫护。这属于自己招致伤害的情况，结果必定会使正气受到严重削弱 。 人体的阳气

16、，犹如天和太阳。要是丧失了它的原本作用，就会使人减损寿命并且没有明显的表示。上天的运行，乃是借着太阳来昭示其强盛作用的。与之相应的人体阳气，也是遵循同样的规律而向上运行并阐扬卫护身体的作用的。 人体如果受到寒邪的侵袭，阳气就会像门轴在门臼内转动一样受到束缚而不克不及宣发卫外，起居之时就会因而烦乱不安、经常妄动，神气也会因而急躁不定、向外越泄。如果受到暑气的侵袭，就会湿汗淋淋，焦躁时可见发声喘促，平静时则见多言多语，全身发热，犹如燃烧的炭火，这种情况，在汗出之后就会消除。如果受到湿气的侵袭，就会感到头部沉闷，犹如有物裹住一般。要是湿热不克不及去除，就会使年夜筋萎缩变短，使小筋松弛变长。萎缩变短就

17、会造成拘急牵引的病症，松弛变长就会造成痿弱无力的病症；如果被风邪所伤而招致了气虚，就会产生肿病，表示为四肢交替浮肿。呈现这种情况，阳气就会衰竭。 人体的阳气，在人过度烦劳的时候，就会变得很是亢盛，从而招致阴精亏损。这种情况如果一再地产生，到了夏天，加上炎热之气的侵袭，就会令人呈现煎厥之病，使得眼睛昏暗以至变瞎而不克不及视物，耳中闭塞以至变聋而不克不及听声；又使得阳气自身的丧失，就如江河决堤一样而无法固护，像急流奔泻而去一样不克不及制止。 人体的阳气，在人年夜怒的情况下，就会产生逆乱，招致血气隔绝，进而使得血脉郁结在人体的上部，呈现突然气逆昏厥的病症。筋脉如果因而受到损伤，就会痿废，肢体则会随之

18、呈现似乎已不受意志支配的情况。 阳气虚衰之后，如果出汗时身体只有半边有汗，就会使人产生偏瘫之病；如果出汗时受到湿邪的侵袭，就会使人长出疖子、痱子。另外，过多享用肥美的肉食粱米，也会造成病变：即足以使人生出年夜的疔疮，又能够使身体很是容易招致其他疾病，就像拿着空无一物的器皿去受纳工具一样。身体劳作之后出汗时如果受了风寒，其邪就会侵入皮肤，使人长出粉刺；其邪郁结日久，则会使人生出痤疮。 人体阳气内在的强健之性，具有滋养神气的作用；而外在的柔和之性，则具有滋养筋脉的作用。肤腠汗孔的开闭失去了惯例，寒气就会伺机由此侵入人体，进而造成腰背下肢弯曲而不克不及直起的病症。寒气如果深入经脉，就会招致瘘疮；如果

19、留滞在肌腠之间，就会从腧穴侵入体内并内迫脏腑；如果进一步传变，就会使人产生诸事畏惧和易受惊骇的病症；如果招致营气不克不及依循常道运行而逆阻在肌腠的情况，就会造成痈疮、疔肿的病症。如果虚汗没有出尽、身体本即衰弱而又感受了风邪，正气被邪气严重损伤，腧穴就会因而闭阻欠亨，从而招致风疟。 风邪，是百病产生的首要因素。如果人能心志恬淡虚无而行为顺乎自然，肌腠就会坚实固密并能抵挡外邪，即使有年夜风年夜毒，也不克不及侵害人体。这也是顺应四季阴阳变更的规律以调养身体的做法。 病邪在人体内留滞日久，就会向内成长而造成进一步的病变。如果造成阴阳之气产生壅塞阻隔而不克不及互相交通的情况，就是良医也不克不及治疗了。所

20、以说，阳气蓄积过多，也会使人病重以至死亡。因为阳气蓄积过多，会造成气机壅阻，而气机壅阻，自然应当疏散并使之和顺；如果不从速用正确的办法进行治疗，而是年夜意年夜意，浅薄从事，就会使阳气衰败而致人死亡。 人体的阳气，在白日主要阐扬卫护肌表的作用。每天太阳刚刚出来的时候，人体的阳气也开始活动；到了中午，人体的阳气也达到了最盛的水平；夕阳西下的时候，人体的阳气就随之虚弱了，汗孔也随之闭合起来。因此天黑以后，人就应当停止活动而去休息，以养护阳气、进攻外邪；也不要扰动筋骨，不要接触雾露。谁要是违背了一天之内的早晨、中午和日暮之后这三个时段应当遵循的静态规律，身体就会日趋困顿虚弱。 岐伯指出：阴气的作用，是

21、使精气藏守于内并且化生阳气；阳气的作用，是在外卫护人体并使肌腠获得固密。阴虚而不克不及平制阳气，就会使得脉流急迫。如果阳邪侵入阳分并且加重，就会造成狂病；阳虚而不克不及平制阴气，五脏之气就会滞乱交争，以致九窍丧失作用。因此圣人才注重调适阴阳，以使筋脉柔顺、骨髓坚固、血气全都通畅无阻。人要是能够像圣人这样，就可以使身体内外和谐，邪气不克不及侵害，耳朵灵敏，眼睛明亮，元气旺盛而始终不衰。 风邪自外侵入人体而逐渐伤害元气，精血就会亏耗，这是由于风邪伤害了肝脏。在这样的情况下，如果餍饫，筋脉就会由于肠胃横满而受到损伤，从而产生便下脓血的病变，形成痔疮；如果饮酒过度，就会造成气逆；如果硬行打起精神去行房

22、事，肾气就会受到损伤，脊骨也会随之残废。 人体阴阳的关键问题，是阴气能够藏守在内而阳气能够固护于外。如果呈现偏盛而使两者不克不及和谐，人体就会呈现像只有春季而没有秋天、只有夏天而没有冬季一样的病变。根据情况来使阴阳坚持和谐，这是圣人调养身体的法度。要是阳气过于旺盛而使得阴气不克不及藏守在内，阴气就会衰竭；只有阴阳平衡致密，人的精神才干健旺；如果阴阳完全阻隔而不再交会，人的精气就会丧失殆尽。 人体感受了风霜雨露的侵袭，必定产生或寒或热的病变。因此，人在春季被风邪所伤的话，邪气就会留滞不去而往往招致洞泄；在夏天被暑气所伤的话，到了秋天，就往往生成疟疾；在秋天被湿气所伤的话，就会使肺气上逆而招致咳嗽

23、，进而造成痿厥之病；在冬季被寒气所伤的话，到了春季，则一定会产生温热之病。由此可知，四季的气候变更，是能够更替着侵害五脏的 。 人体阴精化生的来源，主要是饮食五味；而藏纳精气的五脏，又经常被饮食五味所伤。因此过多进用酸味的饮食，由它滋养的肝气就会太盛，脾气也就会随之衰竭；过多进用咸味的饮食，年夜的骨骼就会受到损伤，从而使肌肉萎缩，使心气抑郁无力；过多进用苦味的饮食，就会使心跳加速、胸口满闷、面色发黑、肾气失去平衡；过多进用甘味的饮食，脾气就会受到损伤、失去健运之力而造成湿邪凝滞，胃气也就随之虚弱而使得胃部胀满；过多进用辛味的饮食，筋脉就会衰败废弛，同时精神也会受到损伤而越泄散失。因此，要审慎地

24、合理调配饮食五味，用以使骨骼坚正、筋脉柔韧、气血通畅、肤腠固密。这样，饮食水谷就能够谐调地化生精血了。总之，只要能够谨遵养生之道，依照养生的办法去做，就能够健康长寿，享尽天年 。第四篇 金匮真言论译文黄帝问道：天有八方之风，人的经脉又有五脏之风的说法，这是怎么回事呢？岐伯回答说：八方之风是外部的致病邪气，它侵犯经脉，侵害五脏，因而病发。一年四季，有相克的关系，如春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，冬胜春，某个季节呈现了克制它的季节气候，这就是所谓四时相胜。 春风生于春季，病多产生在肝，肝的经气输注于颈项。南风生于夏季，病多产生于心，心的经气输注于胸胁。西风生于秋季，病多产生在肺，肺的经气输注于

25、肩背。北风生于夏季，病多产生在肾，肾的经气输注于腰股。长夏季节和中央的方位属于土，病多产生在脾，脾的经气输注于脊背。所以春季邪气伤人，多病在头部；夏季邪气伤人，多病在心；秋季邪气伤人，多病在肩背；夏季邪气伤人，医学|教育网搜集整理多病在四肢。春季多产生鼽衄，夏天多产生胸胁疾患，长夏季多产生里寒洞泄，秋天多产生风疟，冬季多产生痹厥。若冬季懂的善保阳气，不扰动筋骨，来年春季就不会产生鼽衄之疾和颈项疾病，夏天就不会产生胸胁部疾患，长夏季节就不会产生里寒洞泄病，秋天就不会产生风疟病，冬季也不会产生痺厥、飨泄、汗出过多等病症。所谓精，是人体的根本。所以阴精内藏而不妄泄，春季就不会得温热病。夏暑阳盛，如果

26、不克不及排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时病发的一般规律。 所以说：阴阳之中，还各有阴阳。白天属阳，平旦到中午，为阳中之阳。中午到黄昏，则属阳中之阴。黑夜属阴，合夜到鸡鸣，为阴中之阴。鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。人的情况也与此相应。就人体阴阳而论，外手下阳，内手下阴。就身体的部位来分阴阳，医学|教育网搜集整理则背为阳，腹为阴。从脏腑的阴阳划分来说，则脏属阴，腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴、胆、胃、年夜肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。了解阴阳之中复有阴阳的事理是什么呢？这是要阐发四时疾病的在阴在阳，以作为治疗的依据，如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要根据疾病的部位来施用针刺和砭石的疗法。另外，背为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺。腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的至阴为脾。以上这些都是人体阴阳内外、内外牝牡相互联系又相互对应的例证，所以人与自然界的阴阳是相应的。